過秦論學(xué)案測(cè)試題答案

《師說》注解及原文和翻譯古之學(xué)者①必有師。古代求學(xué)的人必定有老師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也②。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。人非生而知之③者，孰能無惑？人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？惑而不從師，其為惑也④，終不解矣。（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，（就）始終不能解答了。生乎吾前⑤，其聞⑥道也固先乎吾，吾從而師之⑦； 出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師； 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。 吾師道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩無（11）貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也（12）。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？所以，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存有的（地方），就是老師所在的（地方）。嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古之圣人，其出人（14）也遠(yuǎn)矣，猶且（15）從師而問焉；古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請(qǐng)教；今之眾人（16），其下（17）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于（18）師?，F(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。是故圣益圣，愚益愚（19）。所以，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！愛其子，擇師而教之；（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。于其身（20）也，則恥師（21）焉，惑矣（22）。（但）對(duì)他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂啊！ 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（23）者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（協(xié)助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（相關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。句讀之不知（24），惑之不解，或師焉，或不焉（25），小學(xué)而大遺（26），吾未見其明也。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！ 巫醫(yī)（27）樂師（28）百工（29）之人，不恥相師（30）。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫之族（31），曰師曰弟子云者（32），則群聚而笑之。士大夫這個(gè)類人，聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就很多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問之，則曰：“彼與彼年相若（33）也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛（34）?！眴査麄儯槭裁醋I笑），（他們）就說：“那個(gè)（人）同那個(gè)（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！”嗚呼！師道之不復(fù)（35），可知矣。唉！跟從老師學(xué)習(xí)的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）能夠明白了。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（36），今其智乃（37）反不能及，其可怪也歟（38）！巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識(shí)竟反而比不上（他們），可真奇怪??！圣人無常師（39）?？鬃訋熪白樱?0）、萇弘（41）、師襄（42）、老聃（43）。郯子之徒（44），其賢不及孔子。圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煟?5）?？鬃诱f：“三個(gè)人同行，（里面）一定有（能夠當(dāng)）我的老師（的人）。” 是故弟子不必（46）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（47），如是而已。所以，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能， （老師和學(xué)生的區(qū)別僅僅）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長(zhǎng)，（僅僅）如此罷了。李氏子蟠(48)年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(49)皆通(50)習(xí)之，不拘于時(shí)(51)，學(xué)于余。李家的孩子(叫)蟠(的)，年紀(jì)十七(歲)，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，(他)不受(當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的)時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。 余嘉(52)其能行古道(53)，作《師說》以貽(54)之。我贊許他能夠遵行古人(從師)的正道，(所以)寫(這篇)《師說》送給他。教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。者，語氣助詞，用在句中表示停頓。所以，用來……的、……的憑借，跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的“所以”不同。受，同“授”。③生而知之：生下來就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。④其為惑也：那些成為疑難問題的。⑤生乎吾前：后面略去“者”(……的人)。乎，相當(dāng)于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。⑥聞：知道，懂得的意思。⑦從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之，就是“以之為師”。⑧吾師道也：我(是向他)學(xué)習(xí)道理。師，動(dòng)詞。⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年齡比我大(先生于吾)還是比我小(后生于吾)呢？庸，豈、哪。知，識(shí)別。年，這里指年齡。之，結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。⑩是故：所以，所以。 (11)無：無論，不分。(12)道之所存，師之所存也：道存有的(地方)，就是老師在的(地方)。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。 (13)師道：從師的風(fēng)尚。道，這里有風(fēng)尚的意思。(14)出人：超出(一般)人。(15)猶且：尚且，還。(16)眾人：一般人。(17)下：低于。(18)于：向。(19)圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。 (20)于其身：對(duì)于他自己。身，自己。(21)恥師：以從師為恥。(22)惑矣：(真)糊涂啊。(23)授之書而習(xí)其句讀(d"):教給他書，(協(xié)助他)學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。其，指書。句讀，一句話叫“句”，句子中間需要稍稍停頓的地方叫“讀”。這里“句讀”泛指文章的字句。 (24)句讀之不知：句讀的不明。下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)同。(25)或師焉，或不(f%u)焉：有的從師，有的不(從師)。意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師。(26)小學(xué)而大遺：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面(卻)放棄了。遺，丟棄。 (27)巫醫(yī)：古代巫醫(yī)不分。巫的職業(yè)為祝禱、占卜等迷信活動(dòng)，也用藥物等為人治病。 (28)樂師：以演奏樂器為職業(yè)的人。(29)百工：各種手工業(yè)工人。(30)相師：互相學(xué)習(xí)。(31)族：類。(32)曰師曰弟子云者稱“老師”稱“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。 (33)年相若：年齡差不多。相若，相似。 (34)位卑則足羞，官盛則近諛(y*)：(以)地位低(的人為師)，就可羞，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚。諛，阿諛、奉承。(35)復(fù)：恢復(fù)。(36)不齒：不屑一提。意思是看不起。 (37)乃：竟。(38)歟：表示感嘆的語氣助詞，相當(dāng)于“啊”。(39)常師：固定的老師。(40)郯(t2n)子：春秋時(shí)郯國(現(xiàn)在山東省郯城縣一帶)的國君，孔子曾向他請(qǐng)教官職的名稱。 (41)萇(ch2ng)弘：周敬王時(shí)的大夫，孔子向他請(qǐng)教過音樂的事。(42)師襄：春秋時(shí)魯國的樂官，孔子向他學(xué)習(xí)彈琴。 (43)老聃(d1n)：就是老子，孔子曾向他問禮。 (44)之徒：這些人。(45)三人行，則必有我?guī)煟喝齻€(gè)人同行，里面一定有能夠當(dāng)我老師的人。這句話出自《論語?述而》，原句是：“三人行，必有我?guī)熝??！?(46)不必：不一定。(47)術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上(各)有(各的)專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。 (48)李氏子蟠：李家的孩子叫蟠的。(49)六藝經(jīng)傳(zhu4n)：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰肪靡咽鳎@是沿用古代的說法。傳，解釋經(jīng)書的著作。(50)通：普遍。(51)不拘于時(shí)：不受時(shí)俗的限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。 (52)嘉：贊許。(53)古道：指古人從師之道。(54)貽(y0)：贈(zèng)送。一、虛詞乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問，譯為 “嗎”)其皆出于此乎(語氣助詞，表揣測(cè)，譯為 “嗎”或“吧”)嗟乎！師道之不傳也久矣(語氣助詞，表感嘆，與 “嗟”連用，譯為“唉”)而（1）人非生而知之者（連詞，表承接）（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）吾從而師之（連詞，表承接）（4） 擇師而教之（連詞，表承接）（5）授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）（6）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）之（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（6）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（7）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）（8）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）（9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo)志）（10）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這個(gè)類）（11）郯子之徒（代詞，這，這個(gè)類）（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（代詞，這，這個(gè)類）（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）其（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代 “生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語氣，大概）嗎？”）（5）其可怪也歟（副詞，與也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于這不是?…嗎？”）于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對(duì)于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，增強(qiáng)語氣）二．實(shí)詞1．通假字（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也受同授（2）或師焉，或不焉。不同否（3）授之書而習(xí)其句讀者讀同逗2．古今異義（1）古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來……的（3）是故，弟子不必不如師古義：不一定（4）是故，無貴無賤，無長(zhǎng)無少古義：無論（5）吾從而師之古義：兩個(gè)詞。跟隨、而且（6）今之眾人古義：一般人（7）小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)一詞多義（1）師 a古之學(xué)者必有師（名詞，老師）b師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）c吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以 ……為師）d吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（2）傳 a師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）b師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）c六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（Zhun名詞，解釋經(jīng)文的著作）（3）道 a傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）b師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）c道相似也（名詞，道德學(xué)問）（4）惑 a惑之不解（名詞，疑難問題）b于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）c惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問題）詞類活用（1）吾師道也（名詞意動(dòng)，以……為師）（2） 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）（3） 而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）（4） 孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）（5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）（6/r