中外教育史第1階段練習(xí)題

中外教育史第1階段練習(xí)題(總頁(yè))--本頁(yè)僅作為文檔封面，使用時(shí)請(qǐng)直接刪除即可----內(nèi)頁(yè)可以根據(jù)需求調(diào)整合適字體及大小--PAGEPAGE11江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程考試科目:《中外教育史》 第一章至第二（總分100分） 學(xué)習(xí)中心（教學(xué)點(diǎn)）批次： 層次：專業(yè)： 學(xué)號(hào)： 身份證號(hào)：姓名： 得分：一、單項(xiàng)選擇（本題共15小題，每小題2分，共30分）1、2080說(shuō)”之外又提出了（）等新觀點(diǎn)。論”和“軍事訓(xùn)練論”。論”和“軍事訓(xùn)練論”。需要論”和“軍事訓(xùn)練論”。論”。2、形式化教育大致相當(dāng)于（）。A.奴隸社會(huì)。封建社會(huì)。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。從上古一直到資本主義社會(huì)之前。3、學(xué)校教育產(chǎn)生的關(guān)鍵和直接前提是（）。人類的定居；第三次社會(huì)大分工；階級(jí)的分化；文字的產(chǎn)生。4、我國(guó)周代的樂(lè)官、秘府、軍事等官員分別擔(dān)任太學(xué)的（）。射御、書數(shù)、禮樂(lè)教師。書數(shù)、禮樂(lè)、射御教師。禮樂(lè)、射御、書數(shù)教師。禮樂(lè)、書數(shù)、射御教師。5、（）的教育以培養(yǎng)軍人為教育目的。古希臘雅典。古代埃及。古代中國(guó)。古希臘斯巴達(dá)。6、古儒學(xué)校是（）的早期學(xué)校。古代印度。古代埃及。古代中國(guó)。古代希臘。7、西周“學(xué)在官府”的含義是（）。不管官學(xué)、私學(xué)都辦在官府里。只有官學(xué)，沒(méi)有私學(xué)。官學(xué)很興盛，私學(xué)不占主導(dǎo)地位。有許多人喜歡到官府里去上學(xué)。8、找出以下包含不真實(shí)信息的一組答案（）。古埃及宮廷學(xué)校、雅典弦琴學(xué)校、古印度古儒學(xué)校、西周辟雍。古埃及文士學(xué)校、雅典文法學(xué)校、古羅馬體操學(xué)校、西周辟雍。古埃及文士學(xué)校、斯巴達(dá)軍事訓(xùn)練團(tuán)、古印度古儒學(xué)校、雅典修辭學(xué)校。9、世界上首次提出教育年齡分段理論的教育家是（）?？鬃印０乩瓐D。亞歷士多德?？涿兰~斯。10、孔子在論述教育作用時(shí)認(rèn)為，在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和國(guó)家發(fā)展之間，應(yīng)當(dāng)（）。教育個(gè)人在發(fā)展時(shí)獨(dú)善其身。教育個(gè)人的發(fā)展可以優(yōu)先于社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。教育個(gè)人在發(fā)展自身時(shí)兼顧社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。教育個(gè)人服從于社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。11、古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物”是（）。蘇格拉底。柏拉圖。亞歷士多德。昆體良。12、注重文字教育，忽略體育、美育是（）教育的特點(diǎn)。古希臘雅典。古希臘斯巴達(dá)。古羅馬時(shí)期。古希臘、羅馬時(shí)期。13、全都主張性善論的一組中外教育家為（）。孟子、荀子、蘇格拉底、王守仁。孟子、蘇格拉底、洛克、盧梭。孟子、蘇格拉底、王守仁、盧梭。孟子、蘇格拉底、王守仁、赫爾巴特。14、最早的專門論述教育問(wèn)題的經(jīng)典著作是（）?？鬃印墩撜Z(yǔ)》。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記·學(xué)記》。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記》?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》。15、（）是古代雅典教育最主要的概念之一?！捌矫窠逃??！昂椭C”?！懊裰鳌薄！氨Ｐl(wèi)國(guó)家”。二、判別、改錯(cuò)并扼要說(shuō)明理由（正確打√、錯(cuò)誤打×，無(wú)論正確與否都要說(shuō)明理由。本題共5小題，每小題4分，共20分）1判別：2判別：3判別：4判斷：5判斷：三、語(yǔ)詞解釋（54201、非形式化教育。2、“產(chǎn)婆術(shù)”。3、《雄辯術(shù)原理》。4、西周“六藝教育”5、“兼士”。四、簡(jiǎn)答題（26121、中外教育史的基本分期如何2、簡(jiǎn)述亞里士多德的“和諧教育”理論。五、論述題（18分）1、試析先秦儒家學(xué)派的三位教育家孔子、孟子、荀子在教學(xué)方法上的同和異，并談?wù)勎覀冊(cè)撊绾谓梃b。附：參考答案：一、單項(xiàng)選擇（本題共15小題，每小題2分，共30分）1、（C）2、（C）3、（D）4、（D）5、（D）6、（A）7、（B）8、（B）9、（C）10、（D）11、（C）12、（C）13、（C）14、（B）15、（B）二、判別、改錯(cuò)并扼要說(shuō)明理由（5420）1、答：判斷：×改錯(cuò)：遠(yuǎn)古每個(gè)兒童都能接受教育。理由：遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有階級(jí)，也沒(méi)有家庭，兒童為氏族公社所有，并實(shí)行公育。2、答：判別：×改錯(cuò)：西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是地方官學(xué)。理由：西周時(shí)“學(xué)在官府”，只有官學(xué)。西周官學(xué)分“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”兩類，鄉(xiāng)學(xué)指的是是地方的官學(xué)。3、答：判斷：×改錯(cuò)：柏拉圖深受斯巴達(dá)教育的影響，主張教育由奴隸主國(guó)家統(tǒng)一辦理。理由：斯巴達(dá)教育是奴隸主國(guó)家統(tǒng)一辦的，雅典教育才主要是私人辦的。柏拉圖推崇斯巴達(dá)教育，他必然了解這一點(diǎn)。4、答：判別：×改錯(cuò)：總體看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為嚴(yán)厲。理由：斯巴達(dá)人在教育中動(dòng)輒施以懲罰，不僅為了考驗(yàn)勇敢和耐力必須接受當(dāng)眾鞭撻，而且在政治、道德上回答錯(cuò)誤也要受懲罰。5、判斷：×改錯(cuò)：孟子“反求諸己”的思想指的是遇事從完善自己做起。理由：孟子說(shuō)，“不怨勝己者，反求諸己”；“行有不得者，反求諸己?！币馑际窃庥鍪Ю痛煺垡獜淖陨碚以颍晟谱约?。三、語(yǔ)詞解釋（本題共5小題，每小題4分，共20分）1、答：這是人類遠(yuǎn)古時(shí)期所接受的教育。這種教育還不是獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，不在專門的機(jī)構(gòu)中進(jìn)行，而是在社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行，以口耳相傳為基本形式。2、答：“產(chǎn)婆術(shù)”是古希臘教育家蘇格拉底的一種啟發(fā)式教學(xué)方法，其具體做法是教師先向?qū)W生提出問(wèn)題，回答錯(cuò)了也不直接指出，而只是有暗示性的補(bǔ)充問(wèn)題，使對(duì)方不得不承認(rèn)自己的無(wú)知，并從教師的引導(dǎo)和暗示中，得出教師認(rèn)為是正確的答案。3、答：《雄辯術(shù)原理》是古羅馬教育家昆體良所著的一部教學(xué)法論著，也是古代西方第一部系統(tǒng)的教學(xué)法論著。書中對(duì)有關(guān)培養(yǎng)演說(shuō)家、雄辯家的教育目的、教育方法、課程設(shè)置、教師素養(yǎng)的許多問(wèn)題作了系統(tǒng)論述，是他對(duì)長(zhǎng)期教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)西方教育的發(fā)展有相當(dāng)大的影響。4、答：西周“六藝教育”指當(dāng)時(shí)學(xué)校的禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種課程。禮（禮儀）、樂(lè)（歌詩(shī)）屬于政治教育，兼有美育；射（射箭）、御（駕馭戰(zhàn)車）為軍事教育；書（識(shí)字）、數(shù)（計(jì)算）是基礎(chǔ)文化教育。5、答：是我國(guó)先秦時(shí)期墨家學(xué)派所主張培養(yǎng)的理想治國(guó)人才，這種人才具有三個(gè)條件：一是“厚乎德行”，這種德行指兼相愛(ài)、交相利，視人如己，能做到“兼以易別”。二是“辯乎言談”。善于表達(dá)，能上傳下教。三是“博乎道術(shù)”。在明治國(guó)安邦方略的同時(shí)，要懂得具體的治國(guó)方法和技能。這一教育目的論相比儒家等學(xué)派的主張更注重全面兼顧，因而稱“兼士”。四、簡(jiǎn)答題（本題共2小題，每小題6分，共12分）1、答：大致分為五個(gè)階段：遠(yuǎn)古的非形式化教育，即原始教育時(shí)期；古代（形式化）教育的奠基時(shí)期；古代教育的發(fā)展與高峰時(shí)期；教育的近代化（形式化向制度化轉(zhuǎn)變）時(shí)期；現(xiàn)代化（制度化）教育的建立和發(fā)展時(shí)期。2、答：亞里士多德的“和諧教育”，是一種以音樂(lè)教育為核心，以智育、體育、美育和德育為主要內(nèi)容的教育，其最終目的在于在和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理性靈魂的發(fā)展。五、論述題（18分）1、答：（1）孔、孟、荀學(xué)說(shuō)的相同點(diǎn)：都主張循序漸