歐陽修與北宋詩文革新課件

第三章歐陽修及北宋詩歌革新

歐陽修與北宋詩文革新課件

當(dāng)代學(xué)者周裕鍇在《宋代詩學(xué)通論》：中國士大夫自兩漢以來就出現(xiàn)文苑與儒林分流的現(xiàn)象，文人尚藻飾，儒者尚古樸，文質(zhì)道殊，漸成格局。這種分流，既造成儒家思想對文苑思想的相對淡化，也使得文人的審美理想方面與儒家思想價值的取向有了一定差異。當(dāng)代學(xué)者周裕鍇在《宋代詩學(xué)通論》：第一節(jié)宋初的復(fù)古思潮太祖——真宗時期。這段時間大約六七十年，駢體文很盛行，沿襲五代余風(fēng)：

“國初尚《文選》，當(dāng)時文人專意此書，故草必稱王孫，梅必稱驛使，月必稱望舒，山水必稱清暉。……”

——陸游《老學(xué)庵筆記》卷八“屬對精切，致意縝密，”……“繁富冗長，不達(dá)體要?！?/p>

——趙鄰幾《宋史·文苑傳》第一節(jié)宋初的復(fù)古思潮

白體：

宋初的白體詩指的是從五代過來的舊臣李昉、徐鉉及宋初王禹偁、王奇等詩人專門模仿唐代白居易、元稹等相互唱和的近體詩而創(chuàng)作的詩歌。宋初白體詩的主要特點(diǎn)是：在內(nèi)容上多抒寫自己流連光景悠閑自適的生活與心態(tài)，在風(fēng)格上淺易、清雅。晚唐體：

宋初詩壇上學(xué)習(xí)模仿晚唐賈島與姚合的詩風(fēng)而創(chuàng)作的詩歌。其代表作家包括三個群體：一是以惠崇為代表的九位僧人，俗稱“九僧”；二是以林逋為代表的隱逸詩人；三是以官至宰相的寇準(zhǔn)為代表的朝臣詩人。其作品的內(nèi)容主要是吟詠山川之景，抒寫隱逸之情。在藝術(shù)上推崇一種苦吟推敲的精神。

西昆體

宋初楊億、劉筠、錢惟演等文學(xué)士臣，職事之余以詩歌唱和，編為《西昆酬唱集》，因而被稱為“西昆體”。

其內(nèi)容狹窄，多為吟詠古代故事、反映男女愛情、表達(dá)內(nèi)廷侍從優(yōu)游閑適之情和詠物之作，體裁上基本上都是近體詩。他們推崇李商隱，主要學(xué)習(xí)其字句錘煉、典故應(yīng)用，追求形式技巧。內(nèi)容貧乏、追求形式美。西昆體柳開（947—1000，原名肩愈，字紹元）王禹偁（954—1001，字元之，巨野人）

姚鉉（968—1020，字寶臣，廬州穆修（979—1032，字伯長，鄆州人）他們尖銳批評了流行時文。柳開（947—1000，原名肩愈，字紹元）柳開：“華而不實(shí)，取其刻削為工，聲律為能?！保ā渡贤鯇W(xué)士第三書》）穆修：“今世士子習(xí)尚淺近，非章句聲偶之辭不置耳目，浮軌濫轍，相跡而奔?！保ā洞饐踢m書》）他們主張：崇道、尊韓。但由于理論上重道輕文，創(chuàng)作上又很薄弱，故未能產(chǎn)生大的影響。柳開：“華而不實(shí)，取其刻削為工，聲律為能?！保ā渡贤鯇W(xué)士第三復(fù)古者中，王禹偁有所不同：1、理論上，不把文章只看作是傳道的工具。《答張扶書》：“夫文，傳道而明心也?！?/p>

傳道，傳授圣賢之道；明心，即表達(dá)內(nèi)心情感、個人性情。既如此，就應(yīng)“使句之易道，義之易曉?！睆?fù)古者中，王禹偁有所不同：2、寫作上，不一概反對、摒棄駢語。而是駢散結(jié)合，避免生澀詞句，注意音節(jié)和諧，運(yùn)筆清雅流暢，有“簡雅古淡”之風(fēng)?！洞┰河洝贰饵S州新建小竹樓記》等是其名篇。2、寫作上，不一概反對、摒棄駢語。而是駢散結(jié)合，避免生澀詞句第二節(jié)歐陽修和北宋詩文革新北宋中期散文仁宗、哲宗時期這一時期大約四十余年，這一時期古文運(yùn)動和當(dāng)時的政治革新運(yùn)動配合，文壇領(lǐng)袖主要是歐陽修。第二節(jié)歐陽修和北宋詩文革新北宋中期散文（一）歐蘇體系：歐蘇體系中的歐陽修，三蘇、曾鞏和王安石等都是此期的代表作家。歐陽修的《五代史伶官傳序》、蘇洵的《六國論》。另外，像歐陽修的《醉翁亭記》、《秋聲賦》，蘇軾的《前后赤壁賦》，曾鞏的《墨池記》、王安石《游褒禪山記》等都是眾口流傳的優(yōu)秀文藝散文。（一）歐蘇體系：（二）理學(xué)體系除了歐蘇體系外，還有理學(xué)體系的散文也值得珍視。其代表人物是周敦頤、二程、朱熹等，其中以周敦頤的《愛蓮說》為代表。（三）史學(xué)體系史學(xué)體系的散文也值得一提，其杰出代表就是司馬光的《資治通鑒》。此書持論公允，忠于史實(shí)，對一些歷史人物，事件的描寫生動形象，情節(jié)曲折。如《赤壁之戰(zhàn)》、《淝水之戰(zhàn)》等等。（二）理學(xué)體系（三）史學(xué)體系一、詩文革新運(yùn)動的起因：（一）改革政治的需要（二）革除西昆體之浮靡文風(fēng)的需要（三）糾正太學(xué)體險怪艱澀的文風(fēng)一、詩文革新運(yùn)動的起因：石介（1005－1045）他專門批抨楊億“綴風(fēng)月，弄花草……”“蠹傷圣人之道”，歐陽修說他“自許太高，詆時太過。”石介（1005－1045）他專門批抨楊億“綴風(fēng)月，弄花草……所謂的“太學(xué)體”，指片面地、生硬地學(xué)習(xí)韓愈文章奇崛的一面，刻意追求語詞的新奇怪險，其基本特征是違反語言表達(dá)習(xí)慣，刻意求奇，以致令人費(fèi)解。著名的作者有劉幾、宋祁等?！秹粝P談》卷9載劉幾的應(yīng)試文章：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)?！彼^的“太學(xué)體”，指片面地、生硬地學(xué)習(xí)韓愈文章奇崛的一面，刻二、歐陽修生平歐陽修，字永叔，廬陵人（今江西吉安）。24歲進(jìn)士，次年在西京留守錢惟演幕中任推官。與尹洙、梅堯臣共事。他們詩歌唱和并大力倡導(dǎo)，逐漸形成詩文革新運(yùn)動。27歲入京充任館閣校勘。因支持范仲淹，指斥高若訥“不復(fù)知人間有羞恥事?！钡米餀?quán)貴，被貶為夷陵（今宜昌）縣令36歲任諫官。這時范仲淹回京升參知政事，在仁宗支持下實(shí)行“慶歷新政”。遭保守派強(qiáng)烈反對而失敗。范被迫離京外任。歐陽修因支持范仲淹改革而遭彈劾，貶滁州刺史。。二、歐陽修生平50歲時知貢舉。當(dāng)時浮靡艱澀的駢儷文很流行。歐陽修借考試選拔之機(jī)，有意改變作文風(fēng)氣。據(jù)記載，“公之舉進(jìn)士，學(xué)者方為時文，號‘四六’。公就而視之曰：‘此不足為?！?/p>

”將文章平實(shí)樸素的考生取為前幾名，而對所謂“知名人士”不予取錄。由此還引起一場軒然大波。這次考試對于文風(fēng)改變影響巨大。《宋史·歐陽修傳》：“場屋之習(xí)，從是遂變?！?3歲任樞密副使，次年升參知政事，以后又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。65歲時退休，第二年去世。謚“文忠”。有《歐陽文忠公集》傳世。50歲時知貢舉。當(dāng)時浮靡艱澀的駢儷文很流行。歐陽修借考試選拔三、歐陽修的文壇領(lǐng)袖地位（一）歐陽修的政治地位。（二）歐陽修本人具有相當(dāng)高的文學(xué)修養(yǎng)。（三）歐陽修在當(dāng)時的文人當(dāng)中具有號召力。三、歐陽修的文壇領(lǐng)袖地位（一）歐陽修的政治地位。尹洙（1002—1047）字師魯，洛陽人。石介（1005—1045）字守道，兗州奉符人。梅堯臣（1002—1060）字圣俞，宣城人，宛陵先生。蘇舜欽（1008—1048）字子美，梓州銅山人。曾鞏（1019—1083）字子固，建昌南豐人。王安石（1021—1086）字介甫，晚號半山，臨川人。蘇洵（1009—1066）字明允，號老泉，眉山人。蘇軾（1037—1101）字子瞻，“大蘇”。蘇轍（1039—1112）字子由，“小蘇”。尹洙（1002—1047）字師魯，洛陽人。經(jīng)歐陽修等眾多人的共同努力，徹底改變了北宋詩文風(fēng)氣?！端问贰の脑穫餍颉罚骸皣鯒顑|、劉筠猶襲唐人聲律之體。柳開、穆修志欲變古而力弗逮。廬陵歐陽修出，以古文倡，臨川王安石、眉山蘇軾、南豐鞏起而和之，宋文日趨于古矣?！苯?jīng)歐陽修等眾多人的共同努力，徹底改變了北宋詩文風(fēng)氣。四、歐陽修的文學(xué)革新主張（一）重新確立儒家的文學(xué)價值觀。其核心是重新強(qiáng)調(diào)文從于道的文道觀，批評了世上沉溺于文而徒以此為滿足的文人。四、歐陽修的文學(xué)革新主張（一）重新確立儒家的文學(xué)價值觀。其核《毛詩本義·本末論》：詩之所作也，觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之，以發(fā)其揄揚(yáng)怨憤于口，道其喜怒哀樂于心，此詩人之意也?！薄靶∽雍文獙W(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”?！墩撜Z·陽貨》

道勝者文不難而自至。

——《答吳充秀才書》《毛詩本義·本末論》：詩之所作也，觸事感物，文之以言，善者美（二）他在強(qiáng)調(diào)道的重要性時，同時也看到“文”的重要性，認(rèn)為文道并重，反對過分偏激的主張。（二）他在強(qiáng)調(diào)道的重要性時，同時也看到“文”的重要性，認(rèn)為文

對楊億：

“真一代之文豪也”（《歸田錄》）。對駢體文的態(tài)度：

“時文雖曰浮巧，其為功亦不易也”（《與荊南樂秀才書》）。

“偶儷之文，茍合于理，未必為非”（《論尹師魯墓志》）。

贊揚(yáng)蘇氏父子的駢文：“委曲精盡，不減古人”（《蘇氏四六》）。對楊億：“真一代之文豪也”（《歸田錄》）。（三）抵制了尊崇和效仿韓愈、走向僻怪險澀的文學(xué)風(fēng)氣。（四）提出“詩窮而后工”反映了他所推許的人格境界。（四）提出“詩窮而后工”反映了他所推許的人格境界?！睹肥ビ嵩娂颉罚河杪勈乐^詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉！蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外。見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

《梅圣俞詩集序》：五、歐陽修的散文創(chuàng)作

吳充《歐陽公行狀》:“文備眾體，變化開闔，因物命意，各極其工。”

五、歐陽修的散文創(chuàng)作吳充《歐陽公行狀》:

蘇軾在《六一居士集敘》中稱贊他：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷”歐陽修的散文大致可以分為議論文，記敘文，抒情文三大類——蘇軾在《六一居士集敘》中稱贊他：“論大道似韓愈，論事似陸（一）議論文最重要的首先是政論文。比如《朋黨論》。是為了反駁保守派對范仲淹、韓琦、富弼、等改革派的攻擊而寫的。

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！?/p>

——?dú)W陽修《朋黨論》（一）議論文另一篇文章《與高司諫書》批評當(dāng)時的諫官高若訥，歐陽修就懷著極大的義憤鞭撻高若訥趨炎附勢“不復(fù)知人間有羞恥事”，后歐陽修被貶貶夷陵。采用層層說理的論證方法，后以橫向?qū)Ρ韧癸@范文正與高司諫人格的高下，從語言風(fēng)格上講，歐陽修褒貶分明，直言不諱，情憤激越。另一篇文章《與高司諫書》批評當(dāng)時的諫官高若訥，歐陽修就懷著極還有一類文章是史論文，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，往往動之以情，曉之以理，一唱三嘆，跌宕起伏。比如《新五代史·伶官傳序》只有四百字總結(jié)后唐莊宗李存勖速勝速亡的教訓(xùn)。還有一類文章是史論文，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，往往動之以

《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

（二）記敘文以游記最出色，語言精煉，構(gòu)思巧妙，情文并茂，由景物引起反復(fù)詠嘆，最有名的是《醉翁亭記》：

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峯之間者，釀泉也。峰迴路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

……

（二）記敘文

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客眾也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守之樂，而不知太守之樂其樂。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

“四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬物，豈復(fù)記吾年?！?/p>

——《題滁州醉翁亭》

當(dāng)時的音樂家沈遵把文章改成詞，譜寫為曲子《醉翁吟三疊》；黃庭堅把這篇散文改成《瑞鶴仙》詞流傳至今；元人庾天錫改編為小令叫折桂令》。當(dāng)時的音樂家沈遵把文章改成詞，譜寫為曲子《醉翁吟三疊》；黃庭碑志是傳記文之一，其中最有名的是《瀧岡阡表》，是給他父親寫的墓表。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾連貫，在樸素?zé)o華的語言中飽含著誠懇纏綿的深情。其中有影響很大的句子，如：

“祭而豐不如養(yǎng)之薄”碑志是傳記文之一，其中最有名的是《瀧岡阡表》，是給他父親寫的（三）抒情散文承前啟后，兼收并蓄，集形式美與韻律感于一體。如《秋聲賦》《秋聲賦》首節(jié)如下：歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之！”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間?！保ㄈ┦闱樯⑽?/p>

嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心游國恩《中國文學(xué)史》：“如果說，韓愈的文章如波濤洶涌的長江大河，那么歐陽修的文章就恰象澄凈瀲滟的陂塘。韓文滔滔雄辯，歐文娓娓而談；韓文沉著痛快，歐文委婉含蓄。”奠定了宋文平易曉暢的基本文風(fēng)。游國恩《中國文學(xué)史》：“如果說，韓愈的文章如波濤洶涌的長江第二節(jié)歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽的詩歌嚴(yán)羽《滄浪詩話》：夫詩有別才,非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能及其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠性情也。盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！?/p>

第二節(jié)歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽的詩歌嚴(yán)羽《滄浪詩話》：夫詩有錢鐘書《談藝錄》：

唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體態(tài)性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝……夫人稟性，各有偏至。發(fā)為聲詩，高明者近唐，沉潛者近宋。而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域。錢鐘書《談藝錄》：一、歐陽修詩歌今存860多首。在當(dāng)時推為大家。其詩風(fēng)：平易流暢。表現(xiàn)手法上：繼承韓愈“以文為詩”作法，有明顯的議論化、散文化傾向。與“蘇梅”一道，開宋詩風(fēng)氣。一、歐陽修詩歌（一）歐詩的主要內(nèi)容1、社會現(xiàn)實(shí)性增強(qiáng)。歐詩中有一些以社會現(xiàn)實(shí)為題材的作品，如《食糟民》，《邊戶》。（一）歐詩的主要內(nèi)容1、社會現(xiàn)實(shí)性增強(qiáng)。歐詩中有一些以社會現(xiàn)

食糟民田家種糯官釀酒，榷利秋毫升與斗。酒沽得錢糟棄物，大屋經(jīng)年堆欲朽。酒醅瀺灂(音纏啄）如沸湯，東風(fēng)吹來酒甕香。累累罌與瓶，惟恐不得嘗。官沽味醲村酒薄，日飲官酒誠可樂，不見田中種糯人，釜無糜粥度冬春？還來就官買糟食，官吏散糟以為德。嗟彼官吏者，其職稱長民，衣食不蠶耕，所學(xué)義與仁，仁當(dāng)養(yǎng)人義適宜，言可聞達(dá)力可施。上不能寬國之利，下不能飽民之饑。我飲酒，爾食糟。爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃！

食糟民戲答元珍（丁寶臣，峽州軍事判官）春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。2、表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個人的情懷。戲答元珍（丁寶臣，峽州軍事判官）春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未3、對歷史題材的吟詠等。

再和明妃曲漢宮有佳人，天子初未識，遠(yuǎn)嫁單于國。絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，于事竟何益。耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄。漢計誠已拙，女色難自夸。明妃去時淚，灑向枝上花?？耧L(fēng)日暮起，漂泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟。3、對歷史題材的吟詠等。再和明妃曲昭君故事流變

《漢書·匈奴傳》

竟寧元年（前33年），（呼韓邪）單于復(fù)入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王墻字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司議，議者皆以為便。郎中侯應(yīng)習(xí)邊事，以為不可許。

……

王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王。呼韓邪立二十八年，建始二年（前32年）死。

……

復(fù)株累單于復(fù)妻王昭君，生二女，長女云為須卜居次，小女為當(dāng)于居次。昭君故事流變

《漢書·匈奴傳》

《后漢書·南匈奴傳》

（南朝宋·范曄撰）

初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。昭君故事流變

《后漢書·南匈奴傳》昭君故事流變昭君故事流變

葛洪《西京雜記》

元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸之。宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨(dú)王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上按圖，以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，善應(yīng)對，舉止嫻雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家，資皆巨萬。昭君故事流變

葛洪《西京雜記》（二）歐陽修詩歌的特點(diǎn)2、議論化：喜歡在詩中發(fā)議論、講道理，是歐陽修詩歌的另一重要特色。1、歐陽修詩歌的語言質(zhì)樸平易，自然流暢。3、以文為詩。（二）歐陽修詩歌的特點(diǎn)2、議論化：喜歡在詩中發(fā)議論、講道理，《鬼車》詩：

嘉佑六年秋，九月二十有八日，

天愁無光月不出，浮云蔽天眾星沒。

舉手向空如抹漆，天昏地黑有一物。

不見其形，但聞其聲。

其初切切凄凄，或高或低……歐陽修與北宋詩文革新課件“旁斫石篆何奇哉”

“蘇梅二子今亡矣”“君曰吾老矣”

“誰云已老矣”

“得閑何鮮焉”“昔也人事乖”

“信哉奇且秀”“上不能寬國之利，下不能飽爾之饑?！睔W陽修與北宋詩文革新課件（三）歐詩的影響馬積高黃鈞《中國文學(xué)史》：“若無歐陽修等人立意求變，開辟新途徑，則無有宋詩這一獨(dú)標(biāo)異彩的奇葩。歐陽修以文為詩、以議論為詩，正開拓了詩歌藝術(shù)美的新領(lǐng)域。在中國詩史上，唐詩以均衡對稱、和諧圓潤之美見稱，宋詩則以平易古樸、參差錯落之美取勝，使詩壇更呈現(xiàn)出豐富多彩、千姿百態(tài)的繁榮景象，給人以美不勝收之感。正是從這個意義上來說，歐詩的開拓之功是不可磨滅的?！保ㄈW詩的影響二、梅堯臣的詩（一）生平簡介梅堯臣（1002—1060）字圣俞，宣城（今屬安徽）人，當(dāng)過尚書都官員外郎，后人因稱為“梅都官”，又以宣城之古名，稱之為“梅宛陵”。有《宛陵先生文集》。被尊為“本朝詩惟宛陵為開山祖師”（劉克莊《后村詩話》）清葉燮：“開宋詩之一代面目者，始于梅堯臣、蘇舜軟二人”（《原詩·外篇下》）。。二、梅堯臣的詩（一）生平簡介

在《答韓三子華、韓五持國、韓六玉汝見贈述詩》：“圣人于詩言，曾不專其中。因事有所激，因物興以通。自下而磨上，是之謂國風(fēng)。雅章及頌篇，刺美亦道同。不獨(dú)識鳥獸，而為文字工。屈原作離騷，自哀其志窮。憤世嫉邪意，寄在草木蟲。邇來道頗喪，有作皆言空。煙云寫形象，葩卉詠青紅。人事極諛諂，引古稱辯雄。經(jīng)營唯切偶，榮利因被蒙?！ǘ┰姼柚鲝垼ǘ┰姼柚鲝垼ㄈ┟穲虺嫉脑姼鑴?chuàng)作

1、關(guān)心時政，反映社會現(xiàn)實(shí)。

陶者陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。（三）梅堯臣的詩歌創(chuàng)作

1、關(guān)心時政，反映社會現(xiàn)實(shí)。

汝墳貧女

汝墳貧家女，行哭音凄愴。自言有老父，孤獨(dú)無丁壯。

郡吏來何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龍鐘去攜杖。

勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。適聞閭里歸，問訊疑猶強(qiáng)。

果然寒雨中，僵死壤河上。弱質(zhì)無以托，橫尸無以葬。

生女不如男，雖存何所當(dāng)。拊膺呼蒼天，生死將奈向。

2、寫日常生活瑣事

梅堯臣則常常從日常生活瑣事中取材，寫了《捫虱得蚤》、《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》等，《范饒州坐中客語食河豚魚》描寫味美而有毒的河豚等，為宋詩開辟了更加貼近日常生活的題材走向。

范饒州坐中客語食河豚魚春洲生荻芽，春岸飛楊花。

河豚當(dāng)是時，貴不數(shù)魚蝦。

其狀已可怪，其毒亦莫加。

…………

皆言美無度，誰謂死如麻。甚美惡亦稱，此言誠可嘉。范饒州坐中客語食河豚魚

《戊子三月二十一日殤小女稱稱三首》蓓蕾樹上花，瑩潔昔嬰女。春風(fēng)不長久，吹落便歸土。嬌受命亦然，蒼天不知苦。慈母眼中血，未干同兩乳。

《戊子三月二十一日殤小女稱稱三首》

（四）詩歌風(fēng)格1、歐陽修謂之“古硬”。主要是效仿韓愈詩的風(fēng)格，用一些生澀怪僻的文字、暗昧陰郁的色彩、帶有恐怖和荒蠻感的意象，構(gòu)成幻覺性而非日常意味的詩境。

（四）詩歌風(fēng)格1、歐陽修謂之“古硬”。主要是效仿韓愈詩的

《觀楊之美畫》所描繪的畫面是：

水官自有真龍騎，兩佐并跨鯨尾螭。步趨群吏怪眼眉，云生海面無端涯。雷部處上相與期，人身獸爪負(fù)鼓馳。后有同類挾且搥，次執(zhí)電鏡風(fēng)囊吹。青蛇有角魚足鬐，上下引導(dǎo)神所施。……

《觀楊之美畫》所描繪的畫面是：

2、又謂之“平淡”（見《梅圣俞墓志銘》）這里所說的“平淡”，是避免激情的表現(xiàn)、濃重的色彩、警策醒目的字眼，而求得自然淡遠(yuǎn)的意趣。

2、又謂之“平淡”（見《梅圣俞墓志銘》）這里所說的“平魯山山行適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？云外一聲雞。老樹著花無丑枝魯山山行適與野情愜，千山高復(fù)低。老樹著花無丑枝三、蘇舜欽的詩（一）生平蘇舜欽（1008—1048）

字子美，河南開封人。曾任縣令、大理評事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時，用賣廢紙之錢宴請賓客。罷職閑居蘇州。后來復(fù)起為湖州長史，不久病故，僅41歲。有《蘇學(xué)士文集》。存詩共223首。三、蘇舜欽的詩（二）詩歌創(chuàng)作1、前期詩歌——多以社會政治為題材，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和政論性

《慶州敗》《吳越大旱》2、后期詩作——主要是描寫閑居生活和寄情山水的作品。

（二）詩歌創(chuàng)作1、前期詩歌——多以社會政治為題材，具有強(qiáng)烈的中秋夜吳江亭上對月懷前張子野及寄君謨蔡大獨(dú)坐對月心悠悠，故人不見使我愁，古今共傳惜今夕，況在松江亭上頭?？蓱z節(jié)物會人意，十日陰雨此夜收，不惟人間重此月，天亦有意于中秋。長空無瑕露表里，拂拂漸上寒光流，江平萬頃正碧色，上下清澈雙璧浮。自視直欲見筋脈，無所逃遁魚龍憂，不疑身世在地上，只恐槎去觸斗牛。景清境勝反不足，嘆息此際無交游，心魂冷烈曉不寢，勉為筆此傳中州。中秋夜吳江亭上對月懷前張子野及寄君謨蔡大淮中晚泊犢頭（江蘇淮陰）春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。歐陽修與北宋詩文革新課件

滁州西澗

韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

滁州西澗

歐陽修《六一詩話》所評：“圣俞、子美齊名于一時，而二家詩體特異。子美力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優(yōu)劣也?！?/p>

歐陽修《六一詩話》所評：

第三節(jié)王安石

一、生平介紹王安石（1021—1086）字介甫，晚號半山，臨川（今屬江西）。熙寧二年（1069）主持歷史上著名的熙寧變法。后期退居江寧。在司馬光全面廢除新法后不久，憂憤而卒。有《臨川集》。第三節(jié)王安石

一、生平介紹二、文學(xué)觀強(qiáng)調(diào)文學(xué)的實(shí)用功能。

“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之，以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也?！?/p>

（《上人書》）二、文學(xué)觀二、王安石的散文

王安石的各種文學(xué)創(chuàng)作都明顯呈現(xiàn)出其政治家、學(xué)者的特點(diǎn)。（一）政論文。鋒芒畢露、簡練樸實(shí)。如《本朝百年無事劄子》、《答司馬諫議書》。(二）史論《讀孟嘗君傳》。（三）敘事說理文。敘議結(jié)合，發(fā)人深省。如《游褒禪山記》、《傷仲永》。共同點(diǎn)：與社會政治或人生實(shí)際問題切合緊密。二、王安石的散文王安石的各種文學(xué)創(chuàng)作都