《第3課 古代印度》課件(兩套)

第3課古代印度第3課古代印度··恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤雨量豐富流量豐富定期泛濫古代印度土地氣候河流特點(diǎn)文明古國··恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤雨量豐富流量豐富定期泛文明歷程再次分裂…出現(xiàn)城市國家BC2500年

入侵，建立小國BC15世紀(jì)前后半島逐漸統(tǒng)一BC6世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一半島BC3世紀(jì)雅利安人文明歷程再次分裂…出現(xiàn)城市國家BC印度河古代印度恒河哈拉巴摩亨佐·達(dá)羅印度河古代印度恒河哈拉巴摩亨佐·達(dá)羅文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅

雅利安人是說印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。

公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。雅利安人是說印歐語的白種人。最初生活在黑古代印度河流域文明（2）公元_______年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱__________，陸續(xù)在____________和___________定居下來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。前1500雅利安人印度河流域恒河流域古代印度河流域文明（2）公元_______年左右，來自中亞的文明起源與發(fā)展：_________（公元前324-前187）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的________時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都________是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。孔雀王朝鼎盛時(shí)期華氏城文明起源與發(fā)展：_________（公元前324-前187）目的：實(shí)質(zhì)：影響：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。種姓制度激化了社會(huì)矛盾。佛教產(chǎn)生背景目的：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的婆羅門嘴手腿腳剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)雅利安人在統(tǒng)治過程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級(jí)制度：種姓制度婆羅門嘴手腿腳剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)雅利安人梵天婆羅門（第一等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）掌管祭祀國王、武士、官吏向國家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)一、二等級(jí)被征服居民構(gòu)成掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。賤民——“不可接觸者”梵天婆羅門吠舍剎帝利首陀羅掌管祭祀國王、武士、官吏種姓制度等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)

吠舍婆羅門首陀羅剎帝利祭祀、貴族國王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)者掌握神權(quán)把持軍事、行政大權(quán)納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級(jí)受上層等級(jí)剝削、奴役種姓制度等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)吠舍婆羅門首陀佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景

種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。2、時(shí)間地點(diǎn)公元前6世紀(jì)的印度3、創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百佛陀說法佛陀坐像人物掃描佛陀說法佛陀坐像人物掃描前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。佛教傳播與阿育王

阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有９９人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴(kuò)張。成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。佛教傳播與阿育王阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第

對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解

佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解莫高窟云崗石窟龍門石窟仰光寺印度中亞中國朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等佛教的傳播：莫高窟云崗石窟龍門石窟仰光寺印度中亞中國朝鮮半島、日本傣族地1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國的是()A、日耳曼人

B、雅利安人

C、印第安人

D、蘇美爾人課堂練習(xí)B1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國的是(2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD課堂練習(xí)2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）D課3．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()A、吠舍

B、剎帝利

C、首陀羅

D、婆羅門A課堂練習(xí)3．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()4．下列與古代印度文明無關(guān)的是()A、種姓制度

B、阿拉伯?dāng)?shù)字

C、佛教

D、《天方夜譚》D課堂練習(xí)4．下列與古代印度文明D課堂練習(xí)5、佛教反對(duì)婆羅門的等級(jí)制度，所以()A、宣傳種姓制度

B、宣傳“眾生平等”

C、倡導(dǎo)刻苦修行

D、號(hào)召削弱王權(quán)B課堂練習(xí)5、佛教反對(duì)婆羅門的等級(jí)制度，所以()B課堂練6、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于()A、公元前6世紀(jì)

B、公元6世紀(jì)

C、公元前3世紀(jì)

D、公元3世紀(jì)課堂練習(xí)A6、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒7、古代印度有一戶人家，有自己的住房，在城市開了一家店，同時(shí)銷售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶人家所屬的等級(jí)是()A、婆羅門

B、剎帝利

C、吠舍

D、首陀羅C課堂練習(xí)7、古代印度有一戶人家，有自己的住房，在城市開了一家店，同時(shí)第一單元古代亞非文明第3課古代印度第一單元古代亞非文明第3課古代印度

同學(xué)們，你知道《西游記》的故事嗎？唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？印度情境導(dǎo)入·生成問題：同學(xué)們，你知道《西游記》的故事嗎？唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過閱讀教材，能準(zhǔn)確說出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國家建立時(shí)間及名稱和文明遺存。

2、通過小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析古印度成為文明古國的原因。學(xué)習(xí)目標(biāo)：自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一古代印度河流域的文明1、地理位置：古代印度在地理上指今天的__________。2、河流：___________________3、出現(xiàn)國家時(shí)間：公元前___________年左右4、鼎盛時(shí)期：_____________統(tǒng)治時(shí)期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。首都是___________。知識(shí)點(diǎn)二森嚴(yán)的等級(jí)制度5、建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“_________”。南亞次大陸印度河1500孔雀王朝華氏城種姓制度自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一古代印度河流域的文明南亞次大陸6、四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是__________，掌管祭祀；第二等級(jí)是______掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是_________，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是________，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的______。知識(shí)點(diǎn)三釋迦牟尼創(chuàng)立佛教7、時(shí)間：____________創(chuàng)始人：_________8、教義：提出___________9、傳播：公元前3世紀(jì)后，開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，傳到中國______，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南。往南傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。婆羅門剎帝利吠舍首陀羅賤民公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多眾生平等新疆6、四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是__________，掌管祭祀；第二探究一古代印度河流域的文明合作探究·提升能力1、閱讀教材，說說古代印度早期文明有哪些？哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅探究一古代印度河流域的文明合作探究·提升能力1、閱讀教材公元前6世紀(jì)起逐漸統(tǒng)一摩揭陀國阿育王雅利安人入侵公元前6世紀(jì)起摩揭陀國雅利安人入侵阿育王所立獨(dú)石柱的柱頂（發(fā)現(xiàn)于鹿野苑廢墟中）

阿育王（Asoka）是印度孔雀王朝君主（公元前273～前236年在位）。阿育王之名可意譯為“無憂王”，是孔雀王朝第三任國王。阿育王所立獨(dú)石柱的柱頂（發(fā)現(xiàn)于鹿野苑廢墟中）阿育王（As2、古代印度鼎盛時(shí)期有哪些表現(xiàn)？孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市。（3）首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。2、古代印度鼎盛時(shí)期有哪些表現(xiàn)？孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文3、古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎？“阿拉伯?dāng)?shù)字”、佛像藝術(shù)等。古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國影響巨大，如云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等都深受印度佛像藝術(shù)的影響。3、古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎？“阿拉

同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住，同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會(huì)沿續(xù)到今天？在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？探究二種姓制度在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽到一陣陣的敲擊瓦古代印度的種姓制度婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。古代印度的種姓制度婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從首陀羅Sudra吠舍Vaisya剎帝利Ksatriya婆羅門Brahman種姓等級(jí)金字塔示意圖種姓制度的特點(diǎn)1、種姓界限森嚴(yán)；2、種姓職業(yè)世襲；3、種姓實(shí)行內(nèi)婚。種姓制度的影響嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展首陀羅Sudra吠舍Vaisya剎帝利婆羅門種姓等級(jí)探究三佛教的創(chuàng)立閱讀教材，找出下列問題：（1）佛教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)始人。（2）佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度的國教？公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多早期佛教反對(duì)種姓制度，反對(duì)第一等級(jí)婆羅門特權(quán)，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，因而成為印度的國教。探究三佛教的創(chuàng)立閱讀教材，找出下列問題：公元前6世紀(jì)（3）簡要說說佛教的傳播情況。

公元前3世紀(jì)后，開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，傳到中國新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南。往南傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。（3）簡要說說佛教的傳播情況。公元前3世紀(jì)后，文明時(shí)間發(fā)源的河流文明的代表前3500古埃及尼羅河金字塔古巴比倫前3500幼發(fā)拉底河底格里斯河漢謨拉比法典古印度前2500印度河、恒河種姓制度拓展延伸文明時(shí)間發(fā)源的河流文明的代表前3500古埃及尼羅河金字塔古巴課堂小結(jié)·整體感知古代印度建國：公元前1500年左右鼎盛：孔雀王朝佛教社會(huì)制度：種姓制度時(shí)間：公元前6世紀(jì)創(chuàng)立者：喬達(dá)摩·悉達(dá)多教義：眾生平等傳播：向北、向南課堂小結(jié)·整體感知古代印度建國：公元前1500年左右鼎盛：孔1．大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類璀璨的文明。在印度河流域孕育的古代人類文明是（）

A．古印度文明

B．古巴比倫文明

C．古希臘文明

D．古埃及文明A課堂檢測·鞏固新知1．大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類璀璨的文明。在印度河2．下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）

A．楔形文字

B．漢謨拉比法典

C．種姓制度

D．金字塔C2．下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）C3．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD

3．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）DA

4．下列關(guān)于佛教的敘述，不正確的是（）A．佛教是在印度社會(huì)矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的B．佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力C．佛教反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，同時(shí)也否認(rèn)眾生平等D．很多國王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶植5．電視劇《西游記》中描述的“如來佛”這一角色，其原型來自于歷史人物（）A．喬達(dá)摩·悉達(dá)多B．耶穌C．“真主”安拉D．宙斯神CA4．下列關(guān)于佛教的敘述，不正確的是（）C《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)《第3課古代印度》課件(兩套)第3課古代印度第3課古代印度··恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤雨量豐富流量豐富定期泛濫古代印度土地氣候河流特點(diǎn)文明古國··恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤雨量豐富流量豐富定期泛文明歷程再次分裂…出現(xiàn)城市國家BC2500年

入侵，建立小國BC15世紀(jì)前后半島逐漸統(tǒng)一BC6世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一半島BC3世紀(jì)雅利安人文明歷程再次分裂…出現(xiàn)城市國家BC印度河古代印度恒河哈拉巴摩亨佐·達(dá)羅印度河古代印度恒河哈拉巴摩亨佐·達(dá)羅文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅

雅利安人是說印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。

公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。雅利安人是說印歐語的白種人。最初生活在黑古代印度河流域文明（2）公元_______年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱__________，陸續(xù)在____________和___________定居下來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。前1500雅利安人印度河流域恒河流域古代印度河流域文明（2）公元_______年左右，來自中亞的文明起源與發(fā)展：_________（公元前324-前187）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的________時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都________是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一?？兹竿醭κr(shí)期華氏城文明起源與發(fā)展：_________（公元前324-前187）目的：實(shí)質(zhì)：影響：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。種姓制度激化了社會(huì)矛盾。佛教產(chǎn)生背景目的：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的婆羅門嘴手腿腳剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)雅利安人在統(tǒng)治過程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級(jí)制度：種姓制度婆羅門嘴手腿腳剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)雅利安人梵天婆羅門（第一等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）掌管祭祀國王、武士、官吏向國家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)一、二等級(jí)被征服居民構(gòu)成掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。賤民——“不可接觸者”梵天婆羅門吠舍剎帝利首陀羅掌管祭祀國王、武士、官吏種姓制度等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)

吠舍婆羅門首陀羅剎帝利祭祀、貴族國王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)者掌握神權(quán)把持軍事、行政大權(quán)納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級(jí)受上層等級(jí)剝削、奴役種姓制度等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)吠舍婆羅門首陀佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景

種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。2、時(shí)間地點(diǎn)公元前6世紀(jì)的印度3、創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百佛陀說法佛陀坐像人物掃描佛陀說法佛陀坐像人物掃描前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。佛教傳播與阿育王

阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有９９人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴(kuò)張。成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。佛教傳播與阿育王阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第

對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解

佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解莫高窟云崗石窟龍門石窟仰光寺印度中亞中國朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等佛教的傳播：莫高窟云崗石窟龍門石窟仰光寺印度中亞中國朝鮮半島、日本傣族地1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國的是()A、日耳曼人

B、雅利安人

C、印第安人

D、蘇美爾人課堂練習(xí)B1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用瘢饾u建立起一些小國的是(2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD課堂練習(xí)2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）D課3．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()A、吠舍

B、剎帝利

C、首陀羅

D、婆羅門A課堂練習(xí)3．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()4．下列與古代印度文明無關(guān)的是()A、種姓制度

B、阿拉伯?dāng)?shù)字

C、佛教

D、《天方夜譚》D課堂練習(xí)4．下列與古代印度文明D課堂練習(xí)5、佛教反對(duì)婆羅門的等級(jí)制度，所以()A、宣傳種姓制度

B、宣傳“眾生平等”

C、倡導(dǎo)刻苦修行

D、號(hào)召削弱王權(quán)B課堂練習(xí)5、佛教反對(duì)婆羅門的等級(jí)制度，所以()B課堂練6、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于()A、公元前6世紀(jì)

B、公元6世紀(jì)

C、公元前3世紀(jì)

D、公元3世紀(jì)課堂練習(xí)A6、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒7、古代印度有一戶人家，有自己的住房，在城市開了一家店，同時(shí)銷售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶人家所屬的等級(jí)是()A、婆羅門

B、剎帝利

C、吠舍

D、首陀羅C課堂練習(xí)7、古代印度有一戶人家，有自己的住房，在城市開了一家店，同時(shí)第一單元古代亞非文明第3課古代印度第一單元古代亞非文明第3課古代印度

同學(xué)們，你知道《西游記》的故事嗎？唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？印度情境導(dǎo)入·生成問題：同學(xué)們，你知道《西游記》的故事嗎？唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過閱讀教材，能準(zhǔn)確說出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國家建立時(shí)間及名稱和文明遺存。

2、通過小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析古印度成為文明古國的原因。學(xué)習(xí)目標(biāo)：自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一古代印度河流域的文明1、地理位置：古代印度在地理上指今天的__________。2、河流：___________________3、出現(xiàn)國家時(shí)間：公元前___________年左右4、鼎盛時(shí)期：_____________統(tǒng)治時(shí)期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。首都是___________。知識(shí)點(diǎn)二森嚴(yán)的等級(jí)制度5、建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“_________”。南亞次大陸印度河1500孔雀王朝華氏城種姓制度自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一古代印度河流域的文明南亞次大陸6、四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是__________，掌管祭祀；第二等級(jí)是______掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是_________，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是________，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的______。知識(shí)點(diǎn)三釋迦牟尼創(chuàng)立佛教7、時(shí)間：____________創(chuàng)始人：_________8、教義：提出___________9、傳播：公元前3世紀(jì)后，開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，傳到中國______，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南。往南傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。婆羅門剎帝利吠舍首陀羅賤民公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多眾生平等新疆6、四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是__________，掌管祭祀；第二探究一古代印度河流域的文明合作探究·提升能力1、閱讀教材，說說古代印度早期文明有哪些？哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅探究一古代印度河流域的文明合作探究·提升能力1、閱讀教材公元前6世紀(jì)起逐漸統(tǒng)一摩揭陀國阿育王雅利安人入侵公元前6世紀(jì)起摩揭陀國雅利安人入侵阿育王所立獨(dú)石柱的柱頂（發(fā)現(xiàn)于鹿野苑廢墟中）

阿育王（Asoka）是印度孔雀王朝君主（公元前273～前236年在位）。阿育王之名可意譯為“無憂王”，是孔雀王朝第三任國王。阿育王所立獨(dú)石柱的柱頂（發(fā)現(xiàn)于鹿野苑廢墟中）阿育王（As2、古代印度鼎盛時(shí)期有哪些表現(xiàn)？孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。（1）除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。（2）農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市。（3）首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。2、古代印度鼎盛時(shí)期有哪些表現(xiàn)？孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文3、古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎？“阿拉伯?dāng)?shù)字”、佛像藝術(shù)等。古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國影響巨大，如云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等都深受印度佛像藝術(shù)的影響。3、古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎？“阿拉

同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住，同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會(huì)沿續(xù)到今天？在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？探究二種姓制度在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽到一陣陣的敲擊瓦古代印度的種姓制度婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。古代印度的種姓制度婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從首陀羅Sudra吠舍Vaisya剎帝利Ksatriya婆羅門Brahman種姓等級(jí)金字塔示意圖種姓制度的特點(diǎn)1、種姓界限森嚴(yán)；2、種姓職業(yè)世襲；3、種姓實(shí)行內(nèi)婚。種姓制度的影響嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展首陀羅Sudra吠舍Vaisya剎帝利婆羅門種姓等級(jí)探究三佛教的創(chuàng)立閱讀教材，找出下列問題：（1）佛教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)始人。（2）佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度的國教？公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多早期佛教反對(duì)種姓制度，反對(duì)第一等級(jí)婆羅門特權(quán)，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，因而成為印度的國教。探究三佛教的創(chuàng)立閱讀教材，找出下列問題：公元前6世紀(jì)（3）簡要說說佛教的傳播情況。

公元前3世紀(jì)后，開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，傳到中國新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南。往南傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。（3）簡要說說佛教