2022年《談美書簡》讀書心得范文精選

第9頁共9頁2022年《談美書簡》讀書心得范文精選2022年《談美書簡》讀書心得范文精選什么是美，對大部分人來說，都是一個極為簡單的問題，無非就是“好看”與“不好看”罷了。但是，直到我利用假期讀了朱光潛先生的《談美》之后，才對美有了更深一層的認識?！墩劽馈肥侵缹W家朱光潛先生繼《給青年的十二封信》之后的“第十三封信”，也是先生建立其早期美學理論體系的重要著作之一。在寫這封信時，先生就是“和平時一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么便寫什么，什么書也不去翻看，我所說的話都是你所能理解的。”就是這樣一段話，拉近了我和先生的間隔。讀了這本書，我發(fā)現美不僅在物，亦不在習，它在人與物的關系上面。先生在第一章“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”中就說明了這一問題。同樣面對公園里的一棵古松，不同的人所“知覺”到的是不同的東西。木商會盤算這木料值多少錢，而植物學家只會覺得它是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常青的顯花植物。而畫家便會什么都不管，就靜靜地欣賞它蒼翠的顏色。這正如先生所言“古松的形象一半是人為的，一半是天生的。極平常的知覺帶有幾分創(chuàng)造性;極客觀的東西之間都有幾分主觀的成分?！边@大概和人們常說的“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”是一樣的道理，我們可以說美是事物的最有價值的一面，美感的經歷是人生中最有價值的一面。接著在第二章“當局者迷，旁觀者清”中，先生闡述了藝術和實際人生的間隔：“藝術與實際人生有間隔，所以藝術與極端的寫實不相容?！闭绫狈饺丝倳@嘆西湖的美景，平原人也會贊嘆峨眉的奇觀，東方人初到西方，或是西方人初到東方，也會覺得面前新奇的事物值得玩味。就如有人覺得樹的倒影才容易給人虛無縹緲的感覺，不受實際的切身的利害牽絆，是幻境，就好比看一幅畫，自然會覺得回味無窮，藝術總要與現實保持一種“適應”的間隔，大概這就是“藝術來于生活，又高于生活”吧。談“宇宙的人情化”，先生從“子非魚，安知魚之樂”入手;談“美感與快感”那么比照了希臘的雕像和血色鮮麗的英國姑娘之不同。同樣，談“美感與聯想”時，先生引用了“記得綠羅裙，處處憐芳草”，這是多么優(yōu)美的意境。讀到這兩句詩，我們都會不自主地聯想到詩文中美麗的女子。聯想是偶然的、雜亂的、無序的，而美感的東西是一定的、有序的、有構造的、抽離出來的、有形式相伴的和諧狀態(tài)的東西。亦如先生所言：“美感是一種直覺，是一瞬間的感受。而聯想漫無縹緲，浮想聯翩，帶給人無限的想象和美感體驗?！毕壬€從“情人眼里看西施”談“美與自然”，從“依樣畫葫蘆”談“寫實和理想的錯誤”，以及從“讀書破萬卷，下筆如有神”談“天才與靈感”。最后一個章節(jié)，先生從“漸漸走，欣賞啊”談到了“人生的藝術化”就像這本書一樣，也應該是“漸漸讀，漸漸欣賞”的，先生說：“人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章應有的特點……”無疑，先生的一生是藝術的一生，更是美的一生。我們常說，我們的生活中，不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現美的眼睛。據先生說，阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上就插上了一個標語勸告游人說：“漸漸走，欣賞啊!”是啊，我們真的要擅長發(fā)現美，欣賞美，塑造美，過一種藝術的生活，有情趣的生活，細細體味生活中的美。所以，我要說，一部《談美》不僅讓我真正認識了美，還讓我明白，努力向前，但也不要忘了適時地駐足，欣賞眼前的風景，品味當下的生活。因為人生路上，真的是要“漸漸走，欣賞啊!”2022年《談美書簡》讀書心得范文精選尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探究并宣告美的真諦。美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個定義，她看的見，摸得著，但你卻道不出，言不明——她為何物。于是我?guī)е街男模_了朱光潛老師的《談美書簡》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對美的獨特見解，而我也開始了對美細細品讀。朱老先生以十三封回信的形式，展開了對美的見解，或許是我所學的知識太過匱乏，我并沒可以全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談談其中的幾封信吧。前兩封簡單的介紹了一下如何學美學，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應該也是作者的一個思想吧，無論學習什么都應該先學會做人，其次才是學習其他，假設一個人連做人都不會，那也更不用談其他了。而單對于美學來說，美是一種價值，而價值屬于經濟的范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體。先有了人，然后才有了美學之說。人是一個感性的個體，有自己的思想感悟，在我看來雖然美是客觀的，但她仍然可以說是一個唯心的產物，美沒有任何要求，美有很多方面，比方作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結結巴巴地使勁連身叫“美！美、美…”我想這位敲鐘人一定沒有研究過什么是美，這是他的肺腑之言，對于美的事物表象的贊嘆，而后來他因為犯了錯而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他仍然對著這女郎贊著美、美、美，不過這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來每個緊要關頭他都成了這位女郎的救護人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長得奇丑無比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個名不虛傳的偉大作家”，他對美的表達非常的到位，現實與想象的結合，讓美變得立體，有了人的味道。這些算是對美的一個認知，后來朱光潛先生說文學作為語言藝術的獨特地位，這一點我也是非常認同的，美不一定是畫，不一定是一種很復雜的東西，對我來說語言就是一個很美的東西，你可以運用語言來描繪任何一種東西，可以從語言中體會出意境，想象出景物的模樣，語言的`運用也充滿著各種藝術手法，對于人物美的雕刻，風光美的贊嘆。所以我認為假設想鉆研美學，文學的研究也是必不可少的。正如朱光潛所說“研究美學的人假設不學一點文學、藝術、心理學、歷史和哲學，那會是一個更在的欠缺，而且會成為‘空頭美學家’”，美學并不是一個孤立的事物，她可以說是一個體系，而在這之中交融著許多門的學問，假設你都有所涉及，那么我相信你對美學的認識又深化了一分，因此我希望憑著對美學的喜歡，求知的精神，我也將會漸漸理解一些曾經生澀難懂的內容，讓自己的精神世界變得更充實。2022年《談美書簡》讀書心得范文精選從本質上講，我喜歡讀書，喜歡與文字有關的一切，但是我卻是一個懶于考慮的人，更多的是一個被動的承受者的角色，已經開始讀研了，不管如今的研究生有多水，擴招有多么厲害，我想我都應該做一些該做的事情，認真踏實的盡自己所能做一個合格的學生。開學了，沒有以往的興奮和新奇，心里更多了一份沉甸甸的責任，只希望不辜負所有人的熱切期盼，不辜負自己心中的信仰。開始認真的讀書考慮。最近，讀了朱光潛先生的《文藝心理學》，驚嘆于先生那融貫中西的學識和過人的考慮才能，對自己頗有啟發(fā)。朱光潛先生在研究文藝美學之時，將西方的文藝美學思想和中國古典的美學思想融會貫穿，并提出了自己獨具一格的美學思想，對我國現代當的美學研究提供了珍貴的思想資和思維方式，朱光潛先生的美學思想深受意大利美學家克羅齊的影響。但是不同于克羅齊的文藝心理學的研究，朱光潛先生更是把視野放在了文藝活動這個大框架來進展文藝美學的研究，其中朱光潛先生提到文藝活動不僅僅是心靈的瞬間感受，是形象的直覺，文藝活動過程從直覺到傳達才是一個階段的完成，而文藝的傳達活動更是藝術家區(qū)別于普通人，優(yōu)秀藝術家區(qū)別于一般藝術家的不同之處。文藝的傳達有賴于藝術家的匠心獨運，更和日常的學習密不可分。藝術家除了要有不同于常人的形象的直覺之外，還需掌握以下知識：一是掌握有關媒介的知識，二是模擬傳達的技巧，三是作品的錘煉。藝術家所進展的模擬傳達，實際就是藝術家的勤學苦練的過程，藝術家勤于練習才會形成相關的模擬習慣，下筆時才會水到渠成。而這模擬習慣，在朱光潛先生看來主要是模擬筋肉技巧，每種藝術都有其特殊的筋肉技巧，如寫字、繪畫、雕刻、圖畫、彈琴都要有手腕上的技巧；唱歌、演戲、吹簫、說話都要有喉舌上的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧，詩文的創(chuàng)作也需練習筋肉的技巧，古人所言的“文以氣為主”，這氣就是一種肌肉的技巧。這是我頗為關注的地方，文藝活動中的傳達過程竟和人體的筋肉活動有著親密的聯絡，而這些聯絡是如何發(fā)生的，在現實生活中是否有可解釋的地方，我還需要進一步的拜讀作品，才能理解朱先生的文藝思想，讀書之少，導致所思之淺，如今彌補也許為時不晚。加油吧！2022年《談美書簡》讀書心得范文精選《談美書簡》是一本系統(tǒng)性的美學著作，是由朱光潛老先生所編著而成?！墩劽罆啞芬还彩珍浟?3封信，包括三個方面內容：一是美學方法研究；二是美學范疇研究；三是美學理論研究。而我所選擇閱讀的是第八封：關于形象思維。在第8封信中，朱光潛認為文藝創(chuàng)作應以形象思維為主，以抽象思維為輔。他認為形象思維就是想象，在西方，古羅馬的菲羅斯屈拉特，近代英國的培根都強調過想象在文藝創(chuàng)作中的作用，在我國古代，屈原在《遠游》中和杜甫在《詠懷古跡》里都使用過想象這個詞。形象思維就是運用形象進展思維，形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式，但它們的功用是一樣的，就是通過開動腦筋來掌握和解決面臨的現實生活中的問題，它們既是一種理論活動，又是一種認識活動。不同的是它們所運用的形式。思維分為兩個階段，第一個階段，掌握詳細事物的形象，如聲、色、形、味等，通常稱之為感覺、印象、觀念或表象。形象思維與抽象思維都經歷了這個階段；第二個階段，便顯出不同的特點：形象思維把從感性認識得來的各種映象加以整理安排，來到達一定的目的，抽象思維是把許多感性形象加以分析^p和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律；形象思維由原始的感性認識飛躍到生動詳細的典型形象，而抽象思維那么由原始的感性認識飛躍到抽象的概念或結論。文藝創(chuàng)作就不能單單依靠形象思維。因為文藝不僅要用形象去思維，還要對形象進展重新組合和安排，以造出典型形象，即新的形象整體。文藝創(chuàng)作一般都有個構思階段，思想情感白熱化階段，還有一個修改階段。于我們學