人教版必修三《師說(shuō)》優(yōu)質(zhì)課件

人教版必修三《師說(shuō)》優(yōu)質(zhì)課件

韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。（韓愈,柳宗元,歐陽(yáng)修,蘇詢,蘇軾,蘇轍,曾鞏,王安石）因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。韓愈（768——824）字退之，唐代河南古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng),以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號(hào)，以文體改革為中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動(dòng)。實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。他與柳宗元不但在理論上而在實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)?！稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng),以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號(hào)，以文體改革為中“說(shuō)”是一種文體

“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比如“馬說(shuō)”從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”《愛蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》就屬這類文體。說(shuō)，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理?！罢f(shuō)”是一種文體句讀（）或不焉（）經(jīng)傳（）傳道（）從容()老聃()蟠()萇弘()近諛()作師說(shuō)以貽()之冉()潘()長(zhǎng)幼()須臾()怡()dòufǒuzhuànchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí讀準(zhǔn)下列字的讀音：句讀（）或不焉（）經(jīng)傳（

者，輔助性代詞，這里指“人”。學(xué)者：即求學(xué)的人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。“……者，……也”是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷的語(yǔ)氣。1、表示“‥‥‥的原因”。

2、表示“用來(lái)‥‥‥的東西”。這里是：“用來(lái)‥‥‥的”課文分析者，輔助性代詞，這里指“人”。

道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問(wèn)題。受：同“授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞?；螅好~，疑難問(wèn)題。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解?；蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑？生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。聞：知道，懂得。從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語(yǔ)。師：意動(dòng)，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問(wèn)，豈，哪。年：年齡。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。吾師道

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

是故：所以，因此。無(wú)：不論，不分，動(dòng)詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所：代詞，代方位，是動(dòng)詞的前置賓語(yǔ)，這里可譯成“地方”。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。是第一段提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理:古之學(xué)者必有師。1、從師的原因人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。2、從師的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。第一段提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理:古之學(xué)者必有師。1、從師的韓愈所說(shuō)的“師”有什么獨(dú)特的含義？既不指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈所說(shuō)的“師”有什么獨(dú)特的含義？既不指各級(jí)官府的學(xué)校老師，師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣

!師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。欲：動(dòng)詞，想要。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉出：動(dòng)詞，超出。遠(yuǎn)：多，形容詞。猶且：還，副詞。問(wèn)：請(qǐng)教，動(dòng)詞。師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣!師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

是故圣益圣，愚益愚

下：低于恥：意動(dòng)，“以……為恥”。圣：前一個(gè)“圣”，圣明的人，名詞；后一個(gè)“圣”，圣明。愚：與圣的用法一樣。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚其皆出于此乎？

其：疑問(wèn)副詞，難道；愛其子，擇師而教之其：代詞，他的；而：連詞，表順承關(guān)系。其皆出于此乎？其：疑問(wèn)副詞，難道；愛其子，擇師而教之其：之：代詞，代童子。習(xí)：學(xué)習(xí)。句讀：句中停頓的語(yǔ)氣所在。彼童子之師，授之書習(xí)其句讀者于其身也，則恥師焉，惑矣。

其：代詞，自己?；螅汉?，形容詞。非吾所謂傳其道解其惑者也。

所謂：稱呼的，說(shuō)的。之：代詞，代童子。彼童子之師，授之書習(xí)其句讀者于其身也，則句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，句讀，惑：都是前置賓語(yǔ)?；颍嚎隙ㄐ詿o(wú)定代詞，有的人。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。?。盒〉姆矫?。遺：遺漏，丟掉。明：明智。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，句讀，惑：都是前置賓巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。師（前）名詞，表示“……的人”。（后）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。恥：“以……為恥”，意動(dòng)。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之

族：類。曰：稱，說(shuō)。云：說(shuō)，與者合在一起，表示“諸如此類的說(shuō)法”。則：連詞，就。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。師（前）名詞，表示“……的人”

彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。道：學(xué)問(wèn)道德水平。羞：可羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！

齒：隊(duì)列，不齒，不以為伍。及：趕得上。其：副詞表反問(wèn)，難道？巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，齒：隊(duì)列，不齒，不作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?1、縱比：

古之圣人，從師而問(wèn)；

今之眾人，恥學(xué)于師。2、自比：對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?1、縱比：

古之圣人，從師而問(wèn)；孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

師：以……為師，意動(dòng)。郯子之徒，其賢不及孔子

徒：類，輩。賢：道德、學(xué)問(wèn)、才能?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃師：以……為師，意動(dòng)。郯子之徒孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已

術(shù)業(yè)：學(xué)問(wèn)和技藝。攻：研究。如：動(dòng)詞，象。是：代詞，這樣子。而已：句末語(yǔ)氣詞，罷了?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。好：喜愛。六藝經(jīng)傳：六藝，指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。行：做。貽：贈(zèng)送。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余課文第三段所用論證方法引證：孔子的言和行結(jié)論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻。課文第三段所用論證方法古今名人尊師重教的故事1.子貢尊師：相傳，孔子有七十二個(gè)有名的弟子，子貢便是其中之一。一次，魯國(guó)大夫在人前貶低孔子，抬高子貢。子貢非常氣憤。他當(dāng)即以房子打比方，說(shuō)老師的圍墻高十?dāng)?shù)丈，屋內(nèi)富麗堂皇，不是一般人看得到的；而自己不過(guò)是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師比作太陽(yáng)和月亮，說(shuō)孔子光彩照人，不是常人所能超越的?？鬃铀篮螅迂暠慈f(wàn)分，在孔子墓旁住下，守墓6年。古今名人尊師重教的故事1.子貢尊師：相傳，孔子有七十二個(gè)有華羅庚成名不忘師恩：著名數(shù)學(xué)家華羅庚成名之后不止一次說(shuō)過(guò)：“我能取得一些成就，全靠我的教師栽培。1949年，華羅庚從國(guó)外回來(lái)，馬上趕回故鄉(xiāng)江蘇金壇縣，看望發(fā)現(xiàn)他數(shù)學(xué)才能的第一個(gè)“伯樂(lè)”，王維克老師。他在金壇作數(shù)學(xué)報(bào)告時(shí)，特地把王老師請(qǐng)上主席臺(tái)就座，進(jìn)會(huì)場(chǎng)時(shí)讓老師走在前面，就座時(shí)只肯坐在老師的下首。

毛澤東給徐特立寫信：徐特立先生是我國(guó)杰出的革命教育家。1937年，當(dāng)徐老60壽辰之際，毛澤東特意寫賀信祝壽。他在信的開頭說(shuō)：“徐老同志，你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生?！比A羅庚成名不忘師恩：著名數(shù)學(xué)家華羅庚成名之后不止一次說(shuō)過(guò)：“1.第一眼看到你會(huì)被那搶眼、近乎妖艷的色彩震撼，更會(huì)迷醉于她獨(dú)特的，蘊(yùn)涵巫女般迷幻魔力的風(fēng)格之中。2.她選擇以代表強(qiáng)烈欲望的紫色來(lái)包裝其化妝品系列，以黯紫色為主色的包裝，周圍布滿了紅艷的薔薇，像極了年代嫵媚的面粉盒；復(fù)古俏麗的化妝品系列讓城中女子愛不釋手。3.古琦品牌時(shí)裝一向以高檔、豪華、性感而聞名于世，以“身份與財(cái)富之象征”品牌形象成為富有的上流社會(huì)的消費(fèi)寵兒，一向被商界人士垂青，時(shí)尚之余不失高雅。古琦現(xiàn)在是意大利最大的時(shí)裝集團(tuán)。4.繼承著法國(guó)高級(jí)女裝的傳統(tǒng)，始終保持高級(jí)華麗的設(shè)計(jì)路線，迎合上流社會(huì)成熟女性的審美品味，象征著法國(guó)時(shí)裝文化的最高精神。5.多年過(guò)去了，這個(gè)名字依然引領(lǐng)著世界的流行時(shí)尚。然而在這些輝煌的業(yè)績(jī)后面，我們所看到的是一個(gè)活生生的，他充滿著深情，極為害羞，又極為幽默，他便是永遠(yuǎn)的。6.迪奧的設(shè)計(jì)，注重的是服裝的女性造型線條而并非色彩。他的時(shí)裝