高中歷史(文化篇)第21課 新文化運動課件

第21課新文化運動（1915－1923）課標要求：概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。

辛亥革命中華民國成立，頒布《臨時約法》;北洋軍閥統(tǒng)治開始1912－1919民族資本主義進一步發(fā)展（短暫春天）1914－1918“一戰(zhàn)”俄國十月革命1919五四運動第21課新文化運動（1915－1923）課標要求：概述新文袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，為什么還會發(fā)生這樣的鬧??？這說明什么問題？民主共和的觀念雖然深入人心，但多數(shù)中國人的精神面貌仍沒有改變。說明封建統(tǒng)治思想還根深蒂固地影響著多數(shù)中國人，這對中國革命的進一步發(fā)展是一個極大的阻礙。袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，（10廣東）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問。”這明

A.辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ)

B.新文化運動具有歷史必性

C.國民革命結(jié)束了君主專制制度

D.君主立憲制得到民眾的普遍支持（10廣東）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和（10江蘇）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是

A．傳播西方進化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑

C．抨擊立憲道路號召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟（10江蘇）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)?、政治因素2、經(jīng)濟因素3、思想文化因素一戰(zhàn)期間，民族資本主義的發(fā)展一、歷史背景（根因）（直因）國際：帝國主義加緊侵略中國（例：《二十一條》；列強支持袁稱帝（“以華治華”）。國內(nèi)：袁世凱企圖復(fù)辟帝制，破壞共和；北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，資產(chǎn)階級強烈要求實行真正的民主政治。國際：西方啟蒙思想進一步傳入中國國內(nèi)：辛亥革命后民主共和觀念漸入人心；袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流1、政治因素2、經(jīng)濟因素3、思想文化因素一戰(zhàn)期間，民族資本主（11天津）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學”被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是A.改造中國的迫切要求B.世界歷史發(fā)展的潮流

C.西方興起的歷史經(jīng)驗D.倡導(dǎo)文學革命的需要（11天津）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學，但其后十余年興起標志主要陣地代表人物活動中心核心思想二、新文化運動的概況1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等《新青年》北京大學民主、科學興起標志主要陣地代表人物活動中心核心思想二、新文化運動的概況兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運動的中心？兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運動的中心？講壇上的教授胡適辜鴻銘走近北大兼容并包，思想自由”講壇上的教授胡適辜鴻銘走近北大兼容并包，思想自由”1、德先生與賽先生（核心內(nèi)容）2、打倒“孔家店”3、文學革命三、新文化運動的主要內(nèi)容1、德先生與賽先生（核心內(nèi)容）2、打倒“孔家店”3、文學革命（08四川）1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度?！蔽闹兴f的這個“名詞”應(yīng)該是A．變法B．革命C．民主D．科學（08四川）1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個名詞新文化運動所倡民主與科學的內(nèi)涵是什么？民主科學

民主政治民主理念科學知識科學精神新文化運動的內(nèi)容新文化運動所倡民主與科學的內(nèi)涵是什么？民主民主政治科學知識新提倡民主與科學的目的、評價目的是醫(yī)治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗。使中國成為真正的民主共和國。使中國富強起來。具有反封建思想的意義，也有利于科學事業(yè)的發(fā)展。但是有些偏激。提倡民主與科學的目的、評價目的是醫(yī)治中國政治上、道德上、學術(shù)民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。思考：古代婦女受哪些封建舊道德的束縛?為此,請你獻計獻策,為新文化運動擬訂戰(zhàn)斗口號？民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔教適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的精神工具。北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔教適應(yīng)了中國舊道德新道德（“打倒孔家店”）舊道德：指孔子學說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。新道德：指男女平等、個性解放等舊道德新道德（“打倒孔家店”）舊道德：把人的生命和自由發(fā)展放在第一位，要取得自由、平等、獨立的權(quán)利和地位，就要沖破舊家庭制度的束縛。

漠視人的價值，扼殺人的生命，剝奪人的權(quán)利。傳統(tǒng)思想啟蒙思想是維護專制統(tǒng)治的工具。

抨擊專制政治的靈魂新文化運動的內(nèi)容把人的生命和自由發(fā)展放在第一位，要取得自由、平等、獨立的權(quán)利（11江蘇）某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張

A．打破保守觀念，為新文化營造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰

C．宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢D．遵循進化理論，任憑自然選擇（11江蘇）某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之（11安徽）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價A．代表了新文化運動時期的認知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實（11安徽）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮1、含義：以孔子和儒家學說為代表，維護專制制度的舊禮教、舊道德2、政治動因：儒家傳統(tǒng)道德是維護君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱3、評價：積極方面：消極方面：實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。這場掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。對東西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的片面性。“打倒孔家店”：1、含義：以孔子和儒家學說為代表，維護專制制度的2、政治動因（10上海）歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國歷史上符合這種現(xiàn)象的時期有①公元前8世紀到公元前3世紀②7世紀初期③20世紀初期A．①②③B．②③C．①②D．①③（10上海）歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現(xiàn)兩種傾課堂檢測綜合探究：新文化運動時期，新文化運動的倡導(dǎo)者鮮明地提出了打倒“孔家店”的口號。甲同學對這一口號大加贊揚，肯定其在反封建方面摧枯拉朽的徹底性；乙同學則對這一口號持否定態(tài)度，原因是這一口號對東西方文化的看法上存在著極大的片面性。你認為如何評價才是正確的？在社會主義建設(shè)的今天，我們應(yīng)如何對待我們的傳統(tǒng)文化？參考答案：甲、乙兩同學的看法均有一定的道理，但也都是片面的。全面評價這一口號才是正確的?？隙ǎ哼@一口號實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。否定：這一口號在對東西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的片面性。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：采取批判繼承的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕。課堂檢測綜合探究：新文化運動時期，新文化運動的倡新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對？這個口號是否適用于今天？（1）實質(zhì)、積極、消極（2）這個口號不適用于今天。古為今用、洋為中用，取其精華，去其糟粕批判、繼承、改造創(chuàng)新，與時俱進新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對？這個口號是否適用（1）原因：（2）內(nèi)容：（3）代表人物：（4）意義：文言文是舊文化的載道工具新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾中提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，反對舊文學胡適陳獨秀3、文學革命文言文：“才學疏淺，恐難勝任，不堪從命。”白話文：“干不了，謝謝?！蔽难晕氖桥f文化的載道工具提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，文學革命的意義①白話文在社會上的普遍使用，使延續(xù)了2000多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動了人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響②為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強了反對舊文化的斗爭，進一步促進了新文化運動的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了文化思想方面的準備。文學革命的意義①白話文在社會上的普遍使用，使延續(xù)了2000多（08海南）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當年秋季起，國民小學的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當時文學革命A．取得了重大突破D．被全社會所認同C．推動了政治改革D．取得了徹底成功（08海南）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當年秋文化平民化1、原因：新文化運動的不斷深入平民教育的蓬勃興起2、表現(xiàn)：平民教育的發(fā)展白話文不斷得到推廣3、影響：有力地推動了文化的普及和繁榮進一步的促進了新文化運動的發(fā)展文化平民化1、原因：新文化運動的不斷深入平民教育的蓬勃興起2（13江蘇）一位學者評價說：“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學，第一次真正進入了大學的學術(shù)殿堂?！边@一觀點認為新文化運動A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進與落后的界限

C．充分肯定了文言文的價值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新打破考生的固定思維和固有知識。（13江蘇）一位學者評價說：“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)“德先生”與“賽先生”“打倒孔家店”魯迅與《狂人日記》胡適與白話文文化平民化提倡民主，反對專制提倡科學，反對迷信提倡新道德，反對舊道德提倡新文學，反對舊文學

小結(jié)

新文化運動的主要內(nèi)容：思想革命文學革命+“四提倡，四反對”“德先生”與“賽先生”“打倒孔家店”魯迅與《狂人日記高中歷史(文化篇)第21課新文化運動課件三、新文化運動的評價

現(xiàn)象一：反動軍閥污蔑新文化運動是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運動的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。沉重打擊專制主義和守舊勢力現(xiàn)象二：“我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認什么禮教呢？——1919年的《新詩年選》摘錄：《自覺的女子》動搖傳統(tǒng)禮教的正統(tǒng)地位現(xiàn)象三：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為青年的“良師益友”。毛澤東說看的談的討論的都是《新青年》。青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒。促進中國人民特別是青年知識分子的覺醒三、新文化運動的評價

現(xiàn)象一：反動軍閥污蔑新文化運動是“異端現(xiàn)象四：中國存亡，就在這一舉了！今與全國同胞立兩個信條：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！——1919年五四運動北京學界全體宣言（節(jié)選）推動了五四運動的到來現(xiàn)象五：1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專號”，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學說。促進了馬克思主義的傳播現(xiàn)象四：中國存亡，就在這一舉了！今與全國同胞立兩個信條：中國“無論政治學術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，……”?！叭羰菦Q計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”?！惇毿銓⑺械墓偶唛w，廢除漢字，采用“世界語”。—錢玄同他們對于現(xiàn)狀對于歷史,所謂壞的就是絕對的壞;所謂好的就是絕對的好?！珴蓶|對東、西方文化全面否定或肯定,帶有絕對性和片面性新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去?！顣r岳沒有同群眾運動相結(jié)合“無論政治學術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，新文化運動的影響：性質(zhì)：作用：它推動了文化平民化；它推動了中國自然科學的發(fā)展；新文化運動的影響：性質(zhì)：新文化運動的評價弘揚民主科學思想為五四運動作了思想準備有利于文化的普及繁榮動搖封建思想統(tǒng)治傳播社會主義思想對東西方文化的看法存存在絕對肯定或絕對否定的偏向推動了中國自然科學的發(fā)展前期沒有與群眾斗爭相結(jié)合沒有提出反帝進步局限新文化運動的評價弘揚民主科學思想為五四運動作了思想準備有利于

（人教版）新文化運動前期是資產(chǎn)階級的新文化反對封建的舊文化的斗爭。它反映自近代以來，先進的中國人向西方學習已從器物、制度層次深入到思想文化的層次。它猛烈地沖擊著中國千百年來傳統(tǒng)的封建倫理道德觀念及其政治意識，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。 在新文化運動中，人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，民主和科學的思想得到弘揚，形成一股生氣勃勃的思想解放潮流，也為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。同時，它推動了中國自然科學的發(fā)展。 （人教版）新文化運動前期是資產(chǎn)階級的新文化反對封建的舊文資產(chǎn)階級思想文化反對封建舊文化的思想解放運動資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)前期后期無產(chǎn)階級思想文化反對封建舊文化的思想解放運動無產(chǎn)階級新民主主義性質(zhì)

新文化運動的性質(zhì)

小結(jié)1919年1915年五四運動《青年雜志》創(chuàng)刊1923年資產(chǎn)階級思想文化反對封建舊文化的思想解放運動資產(chǎn)階級舊民主主（07江蘇）戊戌變法、新文化運動是中國近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點的描述，錯誤的是A．都是近代中國的早期思想解放運動B.都提倡民權(quán)和西學C.都始于反對袁世凱的倒行逆施D.都抨擊封建思想文化（07江蘇）戊戌變法、新文化運動是中國近代化歷程中的重大事件

派別代表人物思想主張主要活動結(jié)果及影響階級屬性學習層面抵抗派林則徐魏源師夷長技以制夷編譯書籍仿制戰(zhàn)艦啟迪人們向西方學習地主階級器物洋務(wù)派曾國藩李鴻章張之洞中體西用師夷長技以自強洋務(wù)運動自強迷夢破滅近代化開端維新派康有為梁啟超興民權(quán)君主立憲戊戌變法失敗，但促進思想解放資產(chǎn)階級制度革命派孫中山民主共和辛亥革命推翻帝制,建立民國激進派陳獨秀李大釗魯迅胡適提倡民主、科學、新道德、新文學新文化運動動搖封建思想統(tǒng)治地位，思想界空前解放思想文化代表思想主張主要活動結(jié)果及影響階級學習層面抵抗派林則徐師夷高中歷史(文化篇)第21課新文化運動課件高中歷史(文化篇)第21課新文化運動課件第21課新文化運動（1915－1923）課標要求：概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。

辛亥革命中華民國成立，頒布《臨時約法》;北洋軍閥統(tǒng)治開始1912－1919民族資本主義進一步發(fā)展（短暫春天）1914－1918“一戰(zhàn)”俄國十月革命1919五四運動第21課新文化運動（1915－1923）課標要求：概述新文袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，為什么還會發(fā)生這樣的鬧??？這說明什么問題？民主共和的觀念雖然深入人心，但多數(shù)中國人的精神面貌仍沒有改變。說明封建統(tǒng)治思想還根深蒂固地影響著多數(shù)中國人，這對中國革命的進一步發(fā)展是一個極大的阻礙。袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，（10廣東）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問?！边@明

A.辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ)

B.新文化運動具有歷史必性

C.國民革命結(jié)束了君主專制制度

D.君主立憲制得到民眾的普遍支持（10廣東）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和（10江蘇）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是

A．傳播西方進化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑

C．抨擊立憲道路號召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟（10江蘇）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)?、政治因素2、經(jīng)濟因素3、思想文化因素一戰(zhàn)期間，民族資本主義的發(fā)展一、歷史背景（根因）（直因）國際：帝國主義加緊侵略中國（例：《二十一條》；列強支持袁稱帝（“以華治華”）。國內(nèi)：袁世凱企圖復(fù)辟帝制，破壞共和；北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，資產(chǎn)階級強烈要求實行真正的民主政治。國際：西方啟蒙思想進一步傳入中國國內(nèi)：辛亥革命后民主共和觀念漸入人心；袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流1、政治因素2、經(jīng)濟因素3、思想文化因素一戰(zhàn)期間，民族資本主（11天津）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學”被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是A.改造中國的迫切要求B.世界歷史發(fā)展的潮流

C.西方興起的歷史經(jīng)驗D.倡導(dǎo)文學革命的需要（11天津）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學，但其后十余年興起標志主要陣地代表人物活動中心核心思想二、新文化運動的概況1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等《新青年》北京大學民主、科學興起標志主要陣地代表人物活動中心核心思想二、新文化運動的概況兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運動的中心？兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運動的中心？講壇上的教授胡適辜鴻銘走近北大兼容并包，思想自由”講壇上的教授胡適辜鴻銘走近北大兼容并包，思想自由”1、德先生與賽先生（核心內(nèi)容）2、打倒“孔家店”3、文學革命三、新文化運動的主要內(nèi)容1、德先生與賽先生（核心內(nèi)容）2、打倒“孔家店”3、文學革命（08四川）1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度。”文中所說的這個“名詞”應(yīng)該是A．變法B．革命C．民主D．科學（08四川）1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個名詞新文化運動所倡民主與科學的內(nèi)涵是什么？民主科學

民主政治民主理念科學知識科學精神新文化運動的內(nèi)容新文化運動所倡民主與科學的內(nèi)涵是什么？民主民主政治科學知識新提倡民主與科學的目的、評價目的是醫(yī)治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗。使中國成為真正的民主共和國。使中國富強起來。具有反封建思想的意義，也有利于科學事業(yè)的發(fā)展。但是有些偏激。提倡民主與科學的目的、評價目的是醫(yī)治中國政治上、道德上、學術(shù)民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。思考：古代婦女受哪些封建舊道德的束縛?為此,請你獻計獻策,為新文化運動擬訂戰(zhàn)斗口號？民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔教適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的精神工具。北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔教適應(yīng)了中國舊道德新道德（“打倒孔家店”）舊道德：指孔子學說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。新道德：指男女平等、個性解放等舊道德新道德（“打倒孔家店”）舊道德：把人的生命和自由發(fā)展放在第一位，要取得自由、平等、獨立的權(quán)利和地位，就要沖破舊家庭制度的束縛。

漠視人的價值，扼殺人的生命，剝奪人的權(quán)利。傳統(tǒng)思想啟蒙思想是維護專制統(tǒng)治的工具。

抨擊專制政治的靈魂新文化運動的內(nèi)容把人的生命和自由發(fā)展放在第一位，要取得自由、平等、獨立的權(quán)利（11江蘇）某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張

A．打破保守觀念，為新文化營造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰

C．宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢D．遵循進化理論，任憑自然選擇（11江蘇）某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之（11安徽）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價A．代表了新文化運動時期的認知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實（11安徽）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮1、含義：以孔子和儒家學說為代表，維護專制制度的舊禮教、舊道德2、政治動因：儒家傳統(tǒng)道德是維護君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱3、評價：積極方面：消極方面：實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。這場掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。對東西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的片面性。“打倒孔家店”：1、含義：以孔子和儒家學說為代表，維護專制制度的2、政治動因（10上海）歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國歷史上符合這種現(xiàn)象的時期有①公元前8世紀到公元前3世紀②7世紀初期③20世紀初期A．①②③B．②③C．①②D．①③（10上海）歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現(xiàn)兩種傾課堂檢測綜合探究：新文化運動時期，新文化運動的倡導(dǎo)者鮮明地提出了打倒“孔家店”的口號。甲同學對這一口號大加贊揚，肯定其在反封建方面摧枯拉朽的徹底性；乙同學則對這一口號持否定態(tài)度，原因是這一口號對東西方文化的看法上存在著極大的片面性。你認為如何評價才是正確的？在社會主義建設(shè)的今天，我們應(yīng)如何對待我們的傳統(tǒng)文化？參考答案：甲、乙兩同學的看法均有一定的道理，但也都是片面的。全面評價這一口號才是正確的?？隙ǎ哼@一口號實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。否定：這一口號在對東西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的片面性。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：采取批判繼承的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕。課堂檢測綜合探究：新文化運動時期，新文化運動的倡新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對？這個口號是否適用于今天？（1）實質(zhì)、積極、消極（2）這個口號不適用于今天。古為今用、洋為中用，取其精華，去其糟粕批判、繼承、改造創(chuàng)新，與時俱進新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對？這個口號是否適用（1）原因：（2）內(nèi)容：（3）代表人物：（4）意義：文言文是舊文化的載道工具新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾中提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，反對舊文學胡適陳獨秀3、文學革命文言文：“才學疏淺，恐難勝任，不堪從命?！卑自捨模骸案刹涣?，謝謝?！蔽难晕氖桥f文化的載道工具提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，文學革命的意義①白話文在社會上的普遍使用，使延續(xù)了2000多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動了人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響②為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強了反對舊文化的斗爭，進一步促進了新文化運動的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了文化思想方面的準備。文學革命的意義①白話文在社會上的普遍使用，使延續(xù)了2000多（08海南）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當年秋季起，國民小學的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當時文學革命A．取得了重大突破D．被全社會所認同C．推動了政治改革D．取得了徹底成功（08海南）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當年秋文化平民化1、原因：新文化運動的不斷深入平民教育的蓬勃興起2、表現(xiàn)：平民教育的發(fā)展白話文不斷得到推廣3、影響：有力地推動了文化的普及和繁榮進一步的促進了新文化運動的發(fā)展文化平民化1、原因：新文化運動的不斷深入平民教育的蓬勃興起2（13江蘇）一位學者評價說：“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學，第一次真正進入了大學的學術(shù)殿堂?！边@一觀點認為新文化運動A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進與落后的界限

C．充分肯定了文言文的價值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新打破考生的固定思維和固有知識。（13江蘇）一位學者評價說：“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)“德先生”與“賽先生”“打倒孔家店”魯迅與《狂人日記》胡適與白話文文化平民化提倡民主，反對專制提倡科學，反對迷信提倡新道德，反對舊道德提倡新文學，反對舊文學

小結(jié)

新文化運動的主要內(nèi)容：思想革命文學革命+“四提倡，四反對”“德先生”與“賽先生”“打倒孔家店”魯迅與《狂人日記高中歷史(文化篇)第21課新文化運動課件三、新文化運動的評價

現(xiàn)象一：反動軍閥污蔑新文化運動是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運動的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。沉重打擊專制主義和守舊勢力現(xiàn)象二：“我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認什么禮教呢？——1919年的《新詩年選》摘錄：《自覺的女子》動搖傳統(tǒng)禮教的正統(tǒng)地位現(xiàn)象三：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為青年的“良師益友”。毛澤東說看的談的討論的都是《新青年》。青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒。促進中國人民特別是青年知識分子的覺醒三、新文化運動的評價

現(xiàn)象一：反動軍閥污蔑新文化運動是“異端現(xiàn)象四：中國存亡，就在這一舉了！今與全國同胞立兩個信條：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！——1919年五四運動北京學界全體宣言（節(jié)選）推動了五四運動的到來現(xiàn)象五：1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專號”，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學說。促進了馬克思主義的傳播現(xiàn)象四：中國存亡，就在這一舉了！今與全國同胞立兩個信條：中國“無論政治學術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，……”。“若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”。