高考語文江蘇專用提分選擇題快練之二 選擇題快練四

選擇題快練四一、語言文字運(yùn)用1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()千百年來，一些名篇巨著歷經(jīng)欣賞，名家按語結(jié)論________，無形中形成了定勢，這對不同見解的展開造成極大的________，以至我們在欣賞美時________總是十分狹隘。A．莫衷一是制約格調(diào)B．大同小異掣肘格調(diào)C．莫衷一是掣肘格局D．大同小異制約格局答案D解析大同小異：大部分相同，只有小部分不同。莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。制約：甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為條件，即甲事物為乙事物所制約。掣肘：拉住胳膊，指阻撓別人做事。前者多指抽象的事物之間的關(guān)系，后者只能指人與人之間的關(guān)系。格局：結(jié)構(gòu)和格式。格調(diào)：不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)，也指人的風(fēng)格或品格?！案裾{(diào)”只有高低之分，且下文的“狹隘”一般與“格局”搭配。2．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()一般來說，受功利之“用”驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類，而懷有“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”。________，________。________。________？________？________?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)……五十而知天命。”這是孔子對于知識與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。①讀書而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)②“要讀書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”③后來漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@④“好讀書”卻是“閑來無事好讀書”⑤以前讀陶淵明的“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，常常覺得不著邊際⑥因?yàn)榧热皇亲x書，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢A．⑤④②①⑥③ B．②④③⑥①⑤C．②④⑤⑥①③ D．④②⑤①⑥③答案C解析由前文語境可以推知，后兩句先說“要讀書”，再說“好讀書”，可以選定②④；由后文可以選定③；⑤⑥①有直接的承接關(guān)系，所以選C項(xiàng)。3．下列楹聯(lián)與所吟詠的名勝古跡對應(yīng)正確的一項(xiàng)是(3分)()①此地似曾游，想當(dāng)年列坐流觴未嘗無我仙緣難逆料，問異日重來修禊能否逢君②一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在二水匯百川支流，古今無盡大江流③杰閣重開，依然萬里群峰小斯樓更上，猶覺千秋此地高④我輩復(fù)登臨，目極湖山千里而外奇文共欣賞，人在水天一色之中A．①醉翁亭②岳陽樓③鸛雀樓④蓬萊閣B．①蘭亭②黃鶴樓③鸛雀樓④滕王閣C．①醉翁亭②黃鶴樓③天一閣④滕王閣D．①蘭亭②岳陽樓③天一閣④蓬萊閣答案B解析解答本題，可以將以前所學(xué)過的古詩文，與每副楹聯(lián)中的關(guān)鍵詞語對應(yīng)，這樣便可確定所對應(yīng)的名勝古跡。如①中的“列坐流觴”“重來修禊”，可對應(yīng)到《蘭亭集序》中的“會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”“引以為流觴曲水，列坐其次”，可見①是“蘭亭”，排除A、C兩項(xiàng)。再如④中的“人在水天一色之中”，可對應(yīng)到《滕王閣序》中的“秋水共長天一色”，可見④是“滕王閣”，排除D項(xiàng)。故選B。4．下列與《菜根譚》中這段話觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是(3分)()帆只揚(yáng)五分，船便安；水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇略震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見殺，霍光敗于權(quán)勢逼君，石崇死于財富敵國，皆以十分取敗者也?？倒?jié)云：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。”旨哉言乎！A．弓滿則斷，過猶不及 B．水滿則溢，月盈則虧C．全則必缺，極則必反 D．精益求精，臻于至善答案D解析解答此題，首先要明確題干要求，如本題“下列與《菜根譚》中這段話觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是”，然后分析《菜根譚》中這段話的意思，概括其觀點(diǎn)，再分析四個選項(xiàng)，選出不一致的一項(xiàng)。解答本題，首先要理解《菜根譚》中這段話的意思，然后再分析四個選項(xiàng)的意思。《菜根譚》中這段話應(yīng)是說強(qiáng)調(diào)“度”，凡事都有個度，做事不拘泥，不偏激，尋求適度，遵循平衡法則，避免兩個極端，天地萬物就可以各得其所。A、B、C三項(xiàng)與之一致，D項(xiàng)不一致。故選D。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目。趙匡凝傳匡凝字光儀，蔡州人也。父德?？锬愿腹樘浦荽淌芳嫫咧蓠R步軍都校。及德卒，匡凝自為襄州留后，朝廷即以旄鉞授之。作鎮(zhèn)數(shù)年，甚有威惠，累官至檢校太尉、兼中書令?？锬龤饷采鮽?，好自修飾，每整衣冠，必使人持巨鑒前后照之。對客之際，烏巾上微覺有塵，即令侍妓持紅拂以去之。人有誤犯其家諱者，往往遭其木楚，其方嚴(yán)也如是。光化初，匡凝以太祖[注]有清口之?dāng)?，密附于淮夷，太祖遣氏叔琮率師伐之。未幾，其泌州刺史趙璠越墉來降，隨州刺史趙匡璘臨陣就擒。俄而康懷英攻下鄧州，匡凝懼，遣使乞盟，太祖許之，自是附庸于太祖。及成汭敗于鄂州，匡凝表其弟匡明為荊南留后。是時唐室微弱，諸道常賦多不上供，惟匡凝昆仲雖強(qiáng)據(jù)江山，然盡忠帝室，貢賦不絕。太祖將期受禪，以匡凝兄弟并據(jù)藩鎮(zhèn)，乃遣使先諭旨焉?？锬龑κ拐吡魈?，答以受國恩深，豈敢隨時妄有他志。使者復(fù)命，太祖大怒。天祐二年秋七月，遣楊師厚率師討之。八月，太祖親領(lǐng)大軍南征。及師厚濟(jì)江，匡凝以兵數(shù)萬逆戰(zhàn)，大為師厚所敗?？锬遂芷渲郏瑔昔醇辫?，沿漢而遁于金陵。后卒于淮南?！缎绿茣吩疲簬熀裼申幑确ツ緸榱海锬员f瀕江戰(zhàn)，大敗，乃燔其舟，單舸夜奔揚(yáng)州。行密見之，曰：“君在鎮(zhèn)，輕車重馬輸于賊，今敗，乃歸我邪！”《歐陽史》云：行密厚遇匡凝，其后行密死，楊渥稍不禮之。渥方宴食青梅，匡凝顧渥曰：“勿多食，發(fā)小兒熱?！敝T將以為慢，渥遣匡凝海陵，后為徐溫所殺。初，匡凝好聚書，及敗，楊師厚獲數(shù)千卷于第，悉以來獻(xiàn)。(選自《新五代史》卷十七，有刪改)注太祖，后梁太祖朱溫。5．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．累官至檢校太尉 累：多次B．太祖將期受禪 禪：封禪C．匡凝乃燔其舟 燔：焚燒D．諸將以為慢 慢：輕視，傲慢答案B解析禪：禪讓，指帝王讓位給別人。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．父親去世后，趙匡凝自封為襄州留后，后來朝廷對他這一官職給予了確認(rèn)。B．趙匡凝非常注重個人儀表，對于祖上及父親的名諱，也非常愛護(hù)不容侵犯。C．唐末朝廷衰微，各地藩鎮(zhèn)大多不上交賦稅，但趙匡凝兄弟仍照常繳納貢賦。D．趙匡凝對后梁太祖朱溫心懷忠義，積極輸送物資，但還是被他派兵打敗了。答案D解析“趙匡凝對后梁太祖朱溫心懷忠義”錯誤，依據(jù)原文“是時唐室微弱，諸道常賦多不上供，惟匡凝昆仲雖強(qiáng)據(jù)江山，然盡忠帝室，貢賦不絕”可知，文中說的是趙匡凝對唐王朝心懷忠義。參考譯文趙匡凝，字光儀，是蔡州人。父親趙德。趙匡凝憑借父親的功勞任唐州刺史兼七州馬軍步軍都校。等到趙德去世后，趙匡凝自封為襄州留后，朝廷也就將旄鉞(作為任職憑證)授予他。他鎮(zhèn)守多年，很有威望德惠，多次升職到檢校太尉、兼中書令。趙匡凝氣質(zhì)相貌非常雄偉，喜好整理裝飾自己，每次整理衣服帽子，一定讓人拿著大鏡子(自己)前后照看。會見客人時，烏巾上稍覺有灰塵，就讓侍候的歌妓拿著紅色的拂塵拂去它。有不小心觸犯了他家諱的人，往往要遭受他棍棒的捶楚，他就是這樣方正嚴(yán)明。光化初年，趙匡凝因太祖在清口戰(zhàn)役失敗，就暗中結(jié)附淮南蠻夷，太祖派氏叔琮領(lǐng)兵攻伐他。不久，他屬下的泌州刺史趙璠翻過城墻投降，隨州刺史趙匡璘在戰(zhàn)陣前被抓獲。不久康懷英攻下鄧州，趙匡凝害怕，派使者乞求結(jié)盟，太祖答應(yīng)了他，從此依附于太祖。等到成汭在鄂州被打敗，趙匡凝上表推薦他弟弟趙匡明任荊南留后。這時唐王朝衰微虛弱，各道常規(guī)的賦稅大多都不上供了，只有趙匡凝兄弟雖然雄據(jù)一方，可是對唐王朝竭盡忠心，貢賦不曾停止。太祖正準(zhǔn)備約定時間接受禪讓的帝位，因?yàn)橼w匡凝兄弟都據(jù)守藩鎮(zhèn)，就派遣使者預(yù)先告諭自己的意旨。趙匡凝對著使者流淚，回答說，自己深受唐朝恩德，哪里敢隨時世而妄自有別的想法。使者回去復(fù)命，太祖非常憤怒。天祐二年秋天七月，派楊師厚領(lǐng)兵征討他。八月，太祖親自率領(lǐng)大軍南征。等到楊師厚渡過長江，趙匡凝率領(lǐng)數(shù)萬士兵迎戰(zhàn)，被楊師厚打得大敗。趙匡凝于是燒掉自己的戰(zhàn)船，駕著一只小船急速劃槳，沿漢水逃往金陵。后來死在淮南?！缎绿茣酚涊d：楊師厚從山谷里砍伐樹木造船，趙匡凝帶領(lǐng)兩萬士兵臨江迎戰(zhàn)，被楊師厚打敗，就燒掉戰(zhàn)船，獨(dú)自駕小船連夜逃往揚(yáng)州。楊行密見了他，說：“你當(dāng)年在藩鎮(zhèn)(做官)時，用車馬馱載著輕重物資輸送給賊人，現(xiàn)在失敗了，才來歸附我啊！”《歐陽史》記載：楊行密很優(yōu)厚地對待趙匡凝，后來?xiàng)钚忻苋ナ?，楊渥就漸漸地不尊敬(禮貌地對待)他了。(一次)楊渥正在設(shè)宴吃青梅，趙匡凝看著楊渥說：“不要多吃，會發(fā)小兒熱?！睂㈩I(lǐng)們認(rèn)為他輕慢無禮，楊渥派遣趙匡凝到海陵，后來被徐溫殺死。當(dāng)初趙匡凝愛好藏書，等到兵敗后，楊師厚在他家里得到數(shù)千卷書，全部獻(xiàn)給了朝廷。三、現(xiàn)代文閱讀(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。腳印，腳印劉云芳每天早上，我都要用掃帚把麻雀、人以及樹的腳印——落葉清掃干凈，我變成一個擦除痕跡的人。我去柴房取柴火時，看到旁邊放了幾個本子，那是家里開小賣部時的舊賬。每戶人家都占上那么一頁，上邊記著他們賒賬的明細(xì)，是許多家庭的消費(fèi)日常，幾包方便面、洗衣粉，或者幾盒火柴……那是山村生活在紙上行走的腳印。母親說，等鄰居把欠賬還完就把本子當(dāng)柴火燒掉。80多歲的爺爺背著手，說要去地里看看。他一路把腳印均勻地撒在那條人畜共行的土路上。等我把飯做好去山梁上喊他，卻發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)山和近嶺，布滿了大大小小的腳印，這些腳印形狀的土地里，麥苗已經(jīng)發(fā)芽，變得綠茸茸的。爺爺腿腳雖沒問題，耳朵卻背了。他總是自說自話，講的全都是幼年記憶，還有他父輩、祖輩的事情。在我們眼里，爺爺?shù)乃季S比那棗木門板還老還堅(jiān)不可摧。他是祖宗留在人世的腳印，讓我們看清族人行走的脈絡(luò)。鄉(xiāng)村那么寧靜，站在山頂上，回憶直往眼前涌。小孩們從城里回來玩耍。這些孩子復(fù)制了父母的面容，讓我誤認(rèn)為20年前玩躲貓貓的那幾個人剛剛從某個角落里跑出來。我們那時要把整個山村巡邏個遍。春天去采桃花，夏天去挖柴胡，秋天摘酸棗，冬天撿干柴。撿著撿著，就撿起了蝸牛殼。讓螺旋的頂端相對，比誰的力氣更大，誰的蝸牛更堅(jiān)固。不似現(xiàn)在的孩子，大部分的時間貓?jiān)谖堇铮е改傅氖謾C(jī)，一動不動，像是人偶手機(jī)底座。曾經(jīng)的孩子，如今都成了青年，散在各處。在城里，被人叫作農(nóng)民工；回到故鄉(xiāng)，時不時吐露出外地的語言，也像是異鄉(xiāng)人。故鄉(xiāng)是他們履歷上的腳印，不是家園。家是飄在他們舌頭這根短樹樁上的葉子，風(fēng)一吹就來回滾動。漂泊在外地的年輕人一回來，鄉(xiāng)村就拿出爭寵的架勢，把與城市不同的那一面盡力展現(xiàn)出來。用不曾變化的地方，勾出他們的相思，讓他們的思緒回到生命的源頭。鄉(xiāng)村努力在年輕人的眼里、心里踏出腳印。這腳印縮小縮小，化成漣漪，化成鄉(xiāng)愁，潛伏在他們的胸口，像蝸牛一樣，在胸腔里不住地伸縮著觸角，一頭是志向高遠(yuǎn)的奔頭，一頭是心靈蜷縮的歸屬之地。年輕人是鄉(xiāng)村拋向遠(yuǎn)方的一枚腳印。故鄉(xiāng)在年輕人眼里，原是一枚小小的腳印，后來變成一只空了的鞋，等年輕人老了之后，就變成一艘巨大的船，無論怎么努力，也登不上去。夏天，父親讓我給牛割草。往常割草需要去東山，往返就要將近一個小時。如今村里人少，院子都荒蕪了。我走了十幾步，進(jìn)了鄰居的院子。蒿草幾乎沒過我的肩頭。我揮舞著鐮刀將它們放倒。我竟然聽到他家老人一下一下劈柴的聲音。后來，我在院子的西南角看到了一座小廟，里邊供奉著某個神靈。聽說，他家今年在城里諸事不順，所以請了神漢，算了半天之后，說老家院子荒涼，少了人氣，多了邪氣。為了制造人氣，他們每個月回來住一宿。他們一遍遍清掃神龕，燃香禱告，卻忘了曾經(jīng)住在這房子里的老人。他在這間屋子里住著的時候，他們從不歸來探望。他只好住進(jìn)女兒家里。那一天，男主人去我家坐了很久，嘴里吹著煙霧，盤點(diǎn)這一年的不順利。他只盤點(diǎn)自己的傷疤，不盤點(diǎn)自己的腳印。他走后，母親從柴房里把舊賬本倒出來，把他當(dāng)年賒賬的明細(xì)翻出來，撕下，塞到了爐子里。他欠我家錢的事實(shí)就被火吞進(jìn)了肚子里。就連他這些年賴賬的事情，母親也不再提了。但我家的狗卻不依不饒，每次看見他都叫得最兇。我父親在人前呵斥它，在背地里卻稱贊它。狗好像能嗅出那些暗藏于心靈深處的年輪與密碼。臨行前去了趟爺爺家，院子里的南瓜花極其茂盛，讓我想起了奶奶在各個角落里忙亂的情景。穿過黑暗的甬道，忽然覺得她一生隱在土里的腳印全都浮出來，它們正串聯(lián)起來，變成魚，游成影子。而奶奶坐在相框里對著我笑?；氐匠鞘?，走過某條街道，看見清潔工把銀杏樹葉裝滿了垃圾車，在街的另一頭，幾個女人將它們撿拾進(jìn)袋子，當(dāng)作珍貴的藥材。一種東西兩種命運(yùn)。清潔工不住地清掃著，各種痕跡被快速清除。在人潮洶涌的地方，連狗都會經(jīng)常迷路吧。對于我這樣半道走出農(nóng)村的人來說，城市與鄉(xiāng)村之間隔著的不只是各種現(xiàn)實(shí)的差距，還有一層夢的厚度、一股鄉(xiāng)愁的長度。而這些看似虛無的東西，被許多腳印填充著，那是一段隱于文字之外的微小的、真實(shí)的歷史。(有刪改)7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一段既照應(yīng)文本標(biāo)題，也引出下文對各種各樣的腳印和“我”由腳印引發(fā)的感慨的抒寫。B．母親燒掉了鄰居的欠賬明細(xì)，父親稱贊家里的狗，原因是他們失望和不滿于鄰居的欠賬不還。C．文章善于通過日常生活表達(dá)思想感情，對現(xiàn)實(shí)的思考和憂慮蘊(yùn)含在看似瑣碎的敘述和描寫中。D．文章圍繞著“腳印”來寫，布局看似隨意，其實(shí)是從家庭寫到山村，又由山村寫到城市。答案B解析“原因是他們失望和不滿于鄰居的欠賬不還”的分析不全面，結(jié)合燒賬本前后的內(nèi)容可知，父母對鄰居不滿的還有他只在意自己諸多的不順，而忘掉自己的根，不知道孝敬老人。四、現(xiàn)代文閱讀(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。煎得痛快，熬得過癮米麗宏①女作家池莉?qū)戇^一本書——《熬至滴水成珠》。書里說：“意象是熬出來的，蘇醒是熬出來的，人生的春天是熬出來的?！雹谄鋵?shí)，人生，能不能熬出春天，很多時候，不在煎熬本身，而在你怎樣去經(jīng)歷和享受煎熬。③煎熬往往意味著逆境、危機(jī)、艱難險阻，乃至無奈、低落、悲哀、痛苦、瑣碎平庸的日常。但任何一段光陰，都有綢緞般的美麗，任何一段經(jīng)歷，都有外人無法領(lǐng)略的精彩之處。④煎熬之中，支撐你的不是興奮、決心或者慣性，是逆境中一顆善于發(fā)現(xiàn)的心。萬物靜觀皆自得。要靜，要觀?！办o”中之觀，會更敏銳，如同你身處暗夜，能看到別人看不到的一點(diǎn)微弱熒光，它足以引導(dǎo)你突破生命的拘囿，達(dá)到心靈的自由。⑤有人說，《水滸傳》是一部怒書，《西游記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書，《紅樓夢》是一部哭書。無一例外的是，這幾部書的作者，在俗世的眼光里，無一不貧窮潦倒、一事無成。他們，也曾住草庵，也曾賞野花，也曾“滿徑蓬蒿老不華”。而思想的“眼”，時時睜著，明鏡一般映照著世相盛衰。這些書籍，被后世奉為經(jīng)典，是因?yàn)樽髡邆冸m陷于生活的“熬”，卻醒于“智者”的觀：依循表象，看到本質(zhì)，透過表皮，觸到精神。大智慧者有大痛苦，大煎熬者生大格局。⑥煎熬，其實(shí)是中藥湯藥的制法，將草藥浸水，慢慢煎，細(xì)細(xì)熬，直至精粹溶于水，成濃濃藥汁治病救人。人也一樣，在事業(yè)里熬，在技藝?yán)锇?，在藝術(shù)里熬，不能缺的，是那份癡纏、沉迷和投入。熬到一定份兒上，會恍然發(fā)覺：這人生，除了湊合，還有驚艷；除了劃算，還有甘愿；除了均衡利弊，還有赴湯蹈火。而且，熬著，熬著，癡纏里面有了熱愛，熱愛里面有了喜悅，喜悅里面有了過癮的感覺。外人看來好像是山窮水盡的泥穴，你卻覺得是花繁葉滿的桃源。⑦林散之被趙樸初、啟功稱為詩、書、畫“當(dāng)代三絕”。他一生寫詩兩千多首，在書法方面被譽(yù)為“當(dāng)代草圣”。他為自己取的號是“三癡生”，三癡，幾近瘋魔，可謂癡絕。他寫詩，時時在推敲，包括病臥時、睡夢中、吃飯時、走路時，興起便吟。練書法繪畫，幾十年寒燈苦學(xué)，已成為性情中物。其“癡”，已成為一種境界。⑧清代小說家蒲松齡說：“性癡，則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。”全部能量凝聚于一點(diǎn)，那一點(diǎn)往往迸射出閃亮的火花。⑨癡纏成癮，簡單專注，身心潛藏的巨大能量又能得以釋放，托舉著靈魂飛升，躍到高處去，享受生命的精彩。⑩煎熬，有癮。“那癮是一種徹底投入后的濃烈享受，然而投入的過程，往往痛苦：要多大的毅力、多嚴(yán)明的自我紀(jì)律，才能勒住意念的韁繩。半點(diǎn)消極怠工都會讓你前功盡棄。因?yàn)槟悄鶚劦臉O致快樂就在認(rèn)真單純的求索后面，就在那必不可缺的苦頭后面。”女作家嚴(yán)歌苓闡述的“癮”，接近于一種走火入魔的狀態(tài)。?跑步愛好者，有一個共同的感受，跑至半程，是最難熬的時候。起跑的沖勁已消散，雙腿沉重，呼吸急促，心臟要爆炸，而終點(diǎn)似乎還很遙遠(yuǎn)……但這一段煎熬之后，便會享受到嚴(yán)歌苓說的“涅槃般的快樂”：從生活中抽離，進(jìn)入一種自由的舞蹈。?煎熬，似乎是用許多不自由，換來靈魂飛升的自由。受點(diǎn)苦楚，經(jīng)歷一番刺激，享受它，觀摩它，玩味它，你發(fā)覺自己早已不跟處境計較什么，甚至充滿感謝。因?yàn)檎菓{借它，你獲取了秘密通道，找到了一種純粹的極致快樂——飛升的自由。(來源于網(wǎng)絡(luò)，有刪改)8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．人生，能不能熬出春天，關(guān)鍵在于能否去經(jīng)歷困境，在消極的日常生活中，領(lǐng)略外人無法感知的精彩之處。B．煎熬之中要生成大格局，就要有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心，學(xué)會“靜”中之觀，看到別人看不到的一點(diǎn)微弱熒光。C．煎熬就好比熬制中藥，熬到一定的份上，我們會恍然發(fā)覺人生除了世俗和平庸，也會有另一層更高的境界。D．“煎熬，有癮”指認(rèn)真單純的求索和吃了必要的苦頭后享受到的極致的快樂，但也會造成習(xí)慣性和依賴性。答案D解析“但也會造成習(xí)慣性和依賴性”無中生有，原文沒有提及這個內(nèi)容。9．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．援引作家池莉?qū)懽鳌栋镜降嗡芍椤分?，是為了引出“人生的春天是熬出來的”這一話題。B．《水滸傳》等創(chuàng)作經(jīng)歷，說明只有經(jīng)歷貧困潦倒、一事無成，作品才能被后世奉為經(jīng)典。C．引用小說家蒲松齡之語，論證了只有凝聚一點(diǎn)，簡單專注，才能享受生命精彩的觀點(diǎn)。D．文章結(jié)合生活中跑步的感受，論證了煎熬后會“享受到嚴(yán)歌苓說的‘涅槃般的快樂’”。答案B解析“只有經(jīng)歷貧困潦倒、一事無成，作品才能被后世奉為經(jīng)典”說法太武斷，太絕對。文中引用的《水滸傳》等創(chuàng)作經(jīng)歷，并不能代表所有的創(chuàng)作經(jīng)歷，不能以偏概全。五、現(xiàn)代文閱讀(三)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享。共享不僅僅拘泥于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政治、文化、社會、生態(tài)等各種領(lǐng)域都應(yīng)包含在內(nèi)。人民對生活品質(zhì)的要求不僅限于物質(zhì)財富領(lǐng)域，而是對社會生活的多個領(lǐng)域都有各種各樣的訴求。共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面。共享是共建的目的和方向。共享發(fā)展必將有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的過程，即使達(dá)到很高的水平也會有差別。堅(jiān)持漸進(jìn)共享，要做到既積極而為又量力而行。正確處理當(dāng)前和長遠(yuǎn)的關(guān)系，既盡力解決當(dāng)前必須解決和能夠解決的民生問題，又充分考慮各方面的條件和可承受能力，積小勝為大勝，才能不斷提升人民群眾的獲得感。(摘編自《習(xí)近平闡釋共享發(fā)展理念》)材料二：近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和廣泛應(yīng)用，各類共享經(jīng)濟(jì)平臺如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，對生產(chǎn)生活各領(lǐng)域的影響與日俱增。共享經(jīng)濟(jì)理念受熱捧是基于兩種優(yōu)勢：閑置資源的社會化再利用，用戶需求的個性化配置。但是，共享經(jīng)濟(jì)作為一種新生事物，在快速成長過程中也面臨治理手段跟不上發(fā)展形勢等問題。新生事物發(fā)展總是領(lǐng)先于當(dāng)時的法律法規(guī)，創(chuàng)新就可能導(dǎo)致相關(guān)監(jiān)管規(guī)則滯后。對其引發(fā)的各類問題，既要重視并加以解決，又不能因噎廢食。共享經(jīng)濟(jì)通過人人參與的方式，將閑置資源通過互聯(lián)網(wǎng)平臺實(shí)現(xiàn)有效配置，符合創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。相關(guān)監(jiān)管工作應(yīng)當(dāng)及時跟進(jìn)、積極探索，既鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造，又注意防范負(fù)面影響。通過共享實(shí)現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，是人類文明一貫的追求。共享經(jīng)濟(jì)真正的活力，不僅來自互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將社會潛在資源激活的商業(yè)模式，更源于對社會真實(shí)需求、美好期待的有效回應(yīng)。(摘編自《讓共享經(jīng)濟(jì)走好未來的路》