2021-2022學(xué)年甘肅省平?jīng)鍪谐煽紝Ｉ窘逃碚撟钥紲y試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年甘肅省平?jīng)鍪谐煽紝Ｉ窘逃碚撟钥紲y試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.“教育即生活”“教育即生長”等命題的提出者是（）。

A.夸美紐斯B.洛克C.杜威D.赫爾巴特

2.根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的是()。

A.教學(xué)指導(dǎo)書B.教學(xué)參考書C.教材D.教案

3.學(xué)習(xí)記憶比較長的材料，中間部分的內(nèi)容記憶的效果差，是由于受到下列哪種干擾的影響?（）

A.前攝抑制B.倒攝抑制C.雙重抑制D.單一抑制

4.夸美紐斯的教育代表作是（）

A.《大教學(xué)論》B.《教育論》C.《教育漫活》D.《愛彌兒》

5.當(dāng)一個人的外表具有魅力時，他的一些與外表無關(guān)的特征也常常被肯定，這種現(xiàn)象被稱為（）

A.寬大效應(yīng)B.暈輪效應(yīng)C.中心品質(zhì)D.刻板印象

6.“桃李不言，下自成蹊”這句話體現(xiàn)的德育方法是（）。

A.榜樣示范B.說理教育C.實(shí)際鍛煉D.陶冶教育

7.我國近現(xiàn)代教育史中，特別把美育提出來，將體、智、德、美四育并列的人是()。

A.毛澤東B.蔡元培C.周恩來D.朱自清

8.班集體形成的重要標(biāo)志是（）。A.確立了班集體的奮斗目標(biāo)B.組織了多樣的教育活動C.選擇和培養(yǎng)了班干部D.形成了正確的集體輿論

9.維持個體和社會生存與發(fā)展的必要事物在人腦中的反映，稱為（）。

A.目的B.期望C.動機(jī)D.需要

10.下列選項(xiàng)中，不屬于動作技能特點(diǎn)的是（）

A．動作對象的物質(zhì)性

B．動作進(jìn)行的外顯性

C．動作結(jié)構(gòu)的展開性

D．動作認(rèn)知的觀念性

二、填空題(10題)11.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

12.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

13.社會改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

14.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

15.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。

16.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

17.人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨(dú)特模式包含一個人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

18.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。

19.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

20.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

三、簡答題(2題)21.簡述“集體教育和個別教育相結(jié)合”德育原則的基本含義及貫徹要求。

22.班主任工作的主要內(nèi)容有哪些?

四、論述題(2題)23.試論教學(xué)過程中掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。

24.試分析態(tài)度的理論。

五、辨析題(2題)25.教師職業(yè)是一種專業(yè)。

26.教育決定著人的發(fā)展。

參考答案

1.C“教育即生活”和“教育即生長”僅是美國實(shí)用主義教育家杜威的兩個教育主張，他的其他的經(jīng)驗(yàn)主張也需要掌握，如“學(xué)校即社會”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”和“教育無目的”等。在教育史上，有兩個重要的流派：傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派，它們的代表人物分別為德國教育家赫爾巴特和美國教育家杜威。他們都強(qiáng)調(diào)“三個中心”，但內(nèi)容不同。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)“教師中心”“書本中心”(或“間接經(jīng)驗(yàn)為中心”)和“課堂中心”；而杜威強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心”(或“直接經(jīng)驗(yàn)為中心”)、“活動中心”，其中，杜威的“做中學(xué)”必須記住。

2.C教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識授受活動中的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化。

3.C雙重抑制是指前攝抑制和倒攝抑制，因此中間部分記憶效果差。

4.A

5.B

6.A

7.B在近現(xiàn)代教育史上，美育也受到重視。民國教育總長蔡元培在1912年提出廢除尊孔讀經(jīng)的內(nèi)容，增加美育，“以美育代宗教”，將體、智、德、美四育并列。

8.D

9.D需要是個體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)在心理上的反映，是個體活動積極性的內(nèi)在源泉。人為了個體和社會的生存與發(fā)展，必然需求一定的客觀事物與對象。這些需求反映到個體頭腦中，就形成了他的需要。

10.D

11.夸美紐斯夸美紐斯12.德育內(nèi)容，德育方法

13.社會問題社會問題

14.感知思維認(rèn)識感知,思維,認(rèn)識15.識記保持

16.認(rèn)識17.穩(wěn)定，統(tǒng)一

18.教學(xué)價值取向教學(xué)價值取向

19.強(qiáng)制性強(qiáng)制性

20.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)

21.(1)在德育工作中要面向?qū)W生集體進(jìn)行教育，依靠和通過集體教育每個學(xué)生：同時要進(jìn)行個別教育，通過對個別學(xué)生的教育影響集體，促進(jìn)集體的形成和發(fā)展。(2)貫徹這一原則的要求是：①努力培養(yǎng)形成良好的班集體；②充分發(fā)揮集體的教育作用；③加強(qiáng)個別教育。

22.(1)對學(xué)生進(jìn)行品德教育；(2)教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)；(3)指導(dǎo)學(xué)生課余生活，關(guān)心學(xué)生身體健康；(4)組織學(xué)生參加勞動和其他社會活動；(5)指導(dǎo)班委會、共青團(tuán)和少先隊(duì)工作；(6)做好家長工作，爭取社會有關(guān)方面配合；(7)評定學(xué)生操行。

23.掌握知識和發(fā)展智力是相輔相成的。學(xué)生智力的發(fā)展依賴于知識的掌握，知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)和條件，不能離開知識的掌握憑空發(fā)展智力，否則，就是空中樓閣；反過來，智力發(fā)展又可成為學(xué)生進(jìn)一步掌握知識的條件和武器，智力水平高低，直接影響學(xué)生掌握知識的深度、廣度和速度。但知識不等于智力，要求教師在傳授知識的過程中，有目的有意識地發(fā)展學(xué)生的智力。歷史上曾出現(xiàn)過的將知識掌握和發(fā)展智力割裂開來的形式教育派理論和實(shí)質(zhì)教育派理論都是錯誤的。24.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的是個人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許它就會得到強(qiáng)化否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許或者同時受到兩種相反的強(qiáng)化其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物引起模仿的作用更大甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段。第一個階段：順從指在社會影響下個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)一旦外因消失它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認(rèn)同指由于喜歡某人、某群體或者某件事樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來給予理智上的辨認(rèn)作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度它已經(jīng)成為人格的一部分因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為任何人都有許多認(rèn)知因素他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的;相互沖突和不和諧的;無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個認(rèn)知因素處于第二種情況時人就會感受到不舒適或者緊張并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理七的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)就叫“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑來恢復(fù)認(rèn)知平衡：①改變或者否定兩個認(rèn)知因素中的一個;②對兩個認(rèn)知因素重新評價減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強(qiáng)度;③在不改變兩個認(rèn)知因素的情況下增加一個或者幾個能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。25.正確。這是因?yàn)榻處熉殬I(yè)符合以下基本條件：需要專門的知識技能；遵從以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德；要接受專業(yè)訓(xùn)練，并