傳播敘事學文獻綜述

傳播敘事論（形式）傳授、差異與類型：敘事與傳播敘事學；2111220004吳鎰新聞學傳播敘事學，一個比較籠統(tǒng)的概念，而我們可以將其理解為傳播學和敘事學兩大學科的交叉部分。然而，搜遍書籍、報刊、網(wǎng)絡等資料，我們幾乎沒法從茫茫文海中尋找到對“傳播敘事學”一個準確、完整、總結(jié)性的學科定義。因此，在作學科研究傳播、敘事，它們看起來并不是毫無共通的地方?！皞鞑ァ保谏鐣茖W圍，按我們所理解的，是通過語言、動作、神態(tài)等介質(zhì)傳遞信息的行為。敘事，敘述事情，在這一行為當中涉及到語言或者其他媒介，利用它們再現(xiàn)特定時間空間環(huán)境下的事件。而敘事學當中的“事”必須設計兩個或兩個以上的事件或狀態(tài)。敘事學，并不是簡單研究人類敘事行為的科學。它的概念源自于西方結(jié)構(gòu)主義，尤其在文學領域，對小說的敘事形式進行研究。當學者提出“故事”與“話語”這一區(qū)分的時候，敘事學的理論雛形基本完成，即一方面，研究被敘述的故事的結(jié)構(gòu)，重視的是故事的結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展邏輯，另一方面研究的是敘述者在使用表達語言所采用的方法，如正敘、倒敘等。結(jié)合以上分析，如果我們探討的是傳播媒介其信息傳播過程當中的敘事行為的話，則應該采用第一種說法，即研究媒介作品的敘事方法和規(guī)律。而學界至今并沒有對傳播敘事學這一邊緣學科進行系統(tǒng)歸納和梳理的論文和專著，甚至連一個較為精煉的學科定義都沒有。因此我們將其定性為：所有將關于傳媒作品敘事形式作為研究對象的學科的綜合體。譬如短信敘事學、新聞敘事學、網(wǎng)絡敘事學、電影敘事學、微博敘事學都能歸入其中。它重視研究作品的敘事結(jié)構(gòu)。（1）新聞敘事學按何純版《新聞敘事學》的說法，新聞敘事學是新聞學的分支學科，區(qū)別于新聞寫作學具體研究各類新聞體裁的寫作原理與方法不同。它是把新聞敘事的規(guī)律、原理、方法及發(fā)展作為研究對象的一門學科，其邊緣學科包括新聞學、敘事學、語言學、修辭學和邏輯學。而與此同時，它又具有一般敘事學的研究方法共性，同樣地，需要對大量的新聞采寫材料進行分析解剖，從中總結(jié)新聞這一文字體裁其敘事的方法技巧。區(qū)別于傳統(tǒng)的敘事學將虛擬色彩的文學作品作為研究對象，由于新聞本身具有真實客觀的屬性，也給新聞敘事蒙上一層特殊個性的色彩。作為研究新聞敘事學的兩本專著，何純版和曾慶香版兩本各有特點。曾慶香版確立了“新聞話語”這一獨特的敘事話語類型作為新聞敘事學最主要的研究核心。從淺入深，分析了新聞話語的結(jié)構(gòu)、生成、事實建構(gòu)、神話性以及意識形態(tài)建構(gòu)。后面三章為本書的精華之處。許多人都會本能地接受大眾媒體所提供的新聞消息，認為它們具有不容置疑，而事實上，不同社會制度下、不同地域的媒體對于同一件事情的敘述方式經(jīng)常伴隨著不同的感情色彩。盡管新聞的客觀性不容許記者編輯在新聞報道中加入評論，但是有心之人總會在詞句使用、敘事視角上下功夫。神話是大多數(shù)人習以為然的習俗觀念，它具有難以被質(zhì)疑的地位。書中講到媒體建構(gòu)事實，使得人們普遍接受某種神話，達到某種宣傳的目的。對新聞媒體的客觀公正性給予質(zhì)疑。第五章對新聞話語的意識形態(tài)建構(gòu)的分析，響應了電視文化批判派學者柯克蘭對麥克盧漢的名言“媒介就是消息”改動為“媒介就是意識形態(tài)”，敘述了新聞敘事在無意識當中對受眾的價值理念和思想的深刻影響。具有強烈的批判色彩。何純版在總結(jié)借鑒曾慶香版研究的基礎上，重新建構(gòu)了新聞敘事學的研究框架，分別用四章敘述了聲音、語法、話語、接受四個敘事要素，擴大了學科的研究圍。而與此同時，何版對新聞敘事學的學科定位提出了自己新的見解。它認為“新聞敘事學與新聞寫作學具體研究新聞體裁的寫作原理與方法不同，它將忽略題材的差別而就共同的敘事元素進行分析與研究”。確立了新聞敘事學不容置疑的獨立地位。在研究當中，對于不同時期新聞作品，新聞作品與文學作品的比較，體現(xiàn)出新聞敘事學其交叉學科的特點，防止研究單一化。而本書在學科批判性上，不如曾版，沒有發(fā)現(xiàn)新聞敘事背后可能存在的非客觀公正的真相。歐陽照的《電視新聞的敘事學研究》主要是針對電視媒體的新聞欄目，從畫面、聲音、造型、文字語言等要素對電視新聞這一結(jié)合了多種表現(xiàn)元素的新聞體裁進行敘事方面的深入分析。電視新聞相對報刊的文字新聞而言，受其多種構(gòu)成要素影響，其敘事方式也更加多種多樣。譬如畫面語言，不同的景深、不同的焦距、特寫還是全景，都將影響電視新聞的敘事語言以及其信息容。本書指出了自上世紀90年代末以來，電視新聞敘事化的趨向日益顯著。無論深度報道電視新聞欄目，還是純消息類欄目也紛紛重視新聞報道的故事性。這一現(xiàn)象的背后在一定程度上豐富了新聞表現(xiàn)手法，而與此同時也出現(xiàn)了一些偏離新聞真實性要求的現(xiàn)象。書中呼喚電視新聞敘事在傳播容上應回歸傳統(tǒng)，表達方式上要與時俱進。以適應不斷變換的媒介環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境。而與此同時，提高新聞從業(yè)者和受眾的媒介素養(yǎng)也是必要之路。這些肺腑之言對如今不斷提倡媒介改革的業(yè)界而言，具有深刻的借鑒意義。而這本書重視理論缺乏實際應用，對國外電視新聞欄目個體新聞敘事風格的研究、評價和敘述較為缺失，這也是其中的美中不足之處。近年來國關于新聞敘事學的理論研究不斷，出現(xiàn)了不少學科論文。其研究視角主要為新聞敘事與其他體裁敘事風格的比較、電視新聞欄目敘事、新聞敘事的要素等等。質(zhì)量也各有千秋?！峨娨暶裆侣勎谋镜膫鞑⑹禄轿觥芬晃膶晔艿接^眾歡迎的電視民生新聞欄目的文本敘事風格進行分析，要求民生新聞的素材要真真切切來自于市民的普通生活，通過地域化的語言表達方式能夠拉近媒體與受眾的距離，引發(fā)受眾的認同和共鳴，突出了方言在新聞報道當中的重要性。其次，細節(jié)化處理和懸念化設置也是改善民生新聞敘事語言的重要途徑。這篇論文對電視民生新聞欄目如何在千篇一律的同類欄目中突圍而出，尋找到自己的突破口，立足做本地居民喜愛的特色欄目，具有一定的指導意義?！蛾P于新聞敘事學理論框架的思考》一文對之前出版的兩部新聞敘事學的專著關于學科定義和理論框架給予質(zhì)疑和反駁，在學科建構(gòu)思路上融合了話語分析的路徑，即意識形態(tài)建構(gòu)的語言分析以及對新聞作品的文學性成分的分析兩種思路，重點指出新聞文本的樣態(tài)不同于文學文本樣態(tài)，指出這是以往的學科建構(gòu)所忽略的問題。由此確立了新聞敘事學一門獨立學科跟邊緣學科千絲萬縷而又獨立不可推翻的地位。（2）電影敘事學電影敘事學是影視研究當中與文學研究交叉的一個學科，在上世紀中期首先出現(xiàn)，80年代開始傳入我國電影界并得到重視。它的研究對象主要是電影的敘事話語，即故事、情節(jié)、敘述三個要素。這些要素在電影敘事是否精巧上起著舉足輕重的作用。顯杰和戈德羅兩本關于電影敘事學的專著，在學科研究當中具有較不錯的口碑。《什么是電影敘事學》一書把電影敘事學的關鍵問題講得一清二楚，探討了詞語與畫面的關系，電影敘事的空間等基本但絕對重要的問題。在國對學科的許多問題仍存在模糊不清的定義，缺乏具有說服力權威性的研究成果。而這個時候國外的同類研究專著對初學者而言具有較強的學習意義。在書中，作者有一段話很值得推敲：“電影因為演示行動與戲劇類同，因為使用言語與小說相似，如此等等。但這種戲劇性，或言語性的系數(shù)在影片中有所變化，就因為影片同時運用多種多樣的表現(xiàn)材料。所以，這些比較不能脫離符號學對材料的思考靠來進行，這在敘述、空間、時間和視點的闡述中已經(jīng)涉及”。作為一門邊緣學科，電影敘事學跟其他媒介敘事學有著一定的聯(lián)系，它不可能脫離這種聯(lián)系獨立發(fā)展。今天的電影變成人們的一種娛樂方式，而真正嚴肅用藝術的視角，用探討文學、戲劇的態(tài)度去觀察電影敘事話語的人已經(jīng)所剩無幾。今天談電影敘事學，也蘊含著一群熱愛電影藝術的人渴望拯救偏離正軌的電影的呼聲。顯杰的《電影敘事學：理論和實例》是國為數(shù)不多研究電影敘事的專著，其容學科交叉Word文檔性強烈，舉了不少文學理論的例子并予以分析。其最難能可貴的是作者寄理論于例子當中，對長達百年的中外電影容了如指掌，這也體現(xiàn)了作者在史學研究上具有一定造詣。它認為電影敘事學比文學或小說敘事學更強調(diào)接受主題的作用。由于電影更依賴于觀眾的理解與參與，鏡頭的言說，敘述人稱的設置等等，無不以觀眾的存在為前提和基礎。因此可以說，“講述”以“聽講”為前提，影像的“敘事”以觀眾的觀看、理解與闡釋為基礎。作者在突出創(chuàng)作主體對電影敘事不容置疑的作用之外，也表明了觀眾與電影的互動是影響其敘事方式的重要因素。具有理論創(chuàng)新之效。國許多關于電影敘事學的研究都集中關注于電影容的敘事形式的探討。譬如《后現(xiàn)代文化語境下的電影敘事策略》這樣的學位論文在學界屢見不鮮，而《“跨媒介”視野下的電影敘事二題》這樣從不同影像載體的角度探索電影敘事，是一個比較嶄新的話題。而與此同時，作者提出貼近生活的故事，講述個人日常生活風貌的故事，更多地會由電視電影（或許還有手機電影）來承擔的觀點，切合了今天銀幕院線大片當?shù)?，小片難以突圍的困境。由此作者提出如果能夠注意到來自電影敘事的不同形態(tài)及其影像載體的異同關系的話，對選擇創(chuàng)作不同層面的電影故事乃至更有針對性地選擇電影觀眾都會有所裨益。這未嘗對許多有志進入電影行業(yè)的普通人而言未嘗沒有啟發(fā)之處。（3）網(wǎng)絡敘事學網(wǎng)絡作為一種新興的媒體，它在我們的日常生活中起到愈來愈重要的作用。其結(jié)合了文字、圖像、聲音等多種傳統(tǒng)媒體的敘事要素，產(chǎn)生了一種嶄新的，前所未有的敘事方式。網(wǎng)絡實現(xiàn)了像安東尼?史密斯所形容的，從“容主權”由作者手中轉(zhuǎn)給接受者。受眾不僅有自主選擇自己想要接受的容之外，更加能夠創(chuàng)造自己的讀物或節(jié)目。這也影響了網(wǎng)絡敘事的特征?！毒W(wǎng)絡敘事學》一書作者將網(wǎng)絡超文本、網(wǎng)絡超媒體、網(wǎng)絡敘事語言異變作為網(wǎng)絡敘事的三要素。具有首創(chuàng)性的意義。書中提到，由于互聯(lián)網(wǎng)的實際結(jié)構(gòu)主要包括窗口、和文本，其文本還具有動態(tài)性，隨機性，其敘事特點與傳統(tǒng)的文學敘事很少有相似之處。譬如過往文學敘事的顯著特點，總圍繞一個焦點進行，而互聯(lián)網(wǎng)的超文本沒有焦點或者說焦點不明顯，受眾的廣泛性決定了瀏覽者全憑自己的興趣和知識結(jié)構(gòu)對超文本的組織進行個人化閱讀，確定了自己的進入角度和發(fā)展線索。也就是說，多種人對同一個話題，對敘事方式會出現(xiàn)各式各樣的解讀。網(wǎng)絡敘事語言異變，主要對網(wǎng)絡平臺上流行的網(wǎng)絡語言、網(wǎng)絡段子進行解讀，由于網(wǎng)絡寫作的隨意性、發(fā)表的迅捷性、流連網(wǎng)絡的成本，迫使網(wǎng)絡寫作做出自己的語言選Word文檔擇，而這種敘事形式，必然產(chǎn)生自己獨特的語言和表達方式，呈現(xiàn)語言個性的審美趣味。書中對網(wǎng)絡敘事給予了客觀的解讀和評價，不過分偏向贊同還是反對一方。而其中更加指出，語言的單薄粗糙，敘述的簡化庸常，題材格調(diào)的單一證明主導網(wǎng)絡敘事意識形態(tài)只是邊緣化，缺乏宏觀整體上的思考，與網(wǎng)絡本身的兼容并包大相徑庭。未必對其不是一種隱藏式的諷刺。近年來，微博的出現(xiàn)極影響了人們獲取消息、相互溝通的方法，它改變了以往大眾傳播單向溝通缺乏互動的特點，成為人們喜愛的一種社交媒體。而微博盡管存在140字的限制，但是這促使它在有限的字數(shù)里面調(diào)整它的敘事結(jié)構(gòu)。微博作為網(wǎng)絡傳播的一部分，自然也屬于網(wǎng)絡敘事學所探討的圍。而圍繞微博的敘事方式，最近也引起不少學者關注?！稊⑹聦W視野下的微博傳播初探》一文探討了微博的微敘事性傳播?！霸趥鹘y(tǒng)媒體中，敘事的焦點大多關注重要時事和重要人物，而在微博中，敘事焦點卻在不斷擴散。微博敘事不也關注普通百姓和生活中的小人物，幾乎人人都可以成為微博敘事的焦點。這種敘事焦點的擴散，體現(xiàn)了微博敘事和傳播的平民化和平等化特征”。微博是個大熔爐，它連接了中國網(wǎng)絡2億多用戶，它同時也能夠讓每個人成為眾人眼中的焦點，一言一行都受到別人關注。明星和普通人，除了粉絲數(shù)量，都處在同一個平臺之上。而與此同時，讀者可以使用評論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式與作者進行交流，實現(xiàn)相同、不同觀點的碰撞。微博敘事也在很大程度上滿足了讀者多方面的需求。《拼圖結(jié)構(gòu)、嵌套話語與擴散時間：敘事學視域中的微博傳播特征分析》一文同樣也分析了微博這一特殊文體的敘事特征。同樣作為一種信息發(fā)布的媒介，而自身更具有公共討論空間的特性，微博發(fā)布這一行為承載了以特定符號系統(tǒng)為基礎的表意過程與活動。在作者眼里，微博當中有限的篇幅使得它所敘述的事件跟一般的文學作品、電影電視劇等體裁不同，不具有充分的空間表現(xiàn)情節(jié)。而與此同時，更限制它們敘事結(jié)構(gòu)的復雜性。在一般人看來，閱讀微博的簡歷度顯得更強，因此這點更加降低了一般人進入微博的門檻。微博的短連接服務有助于節(jié)省微博信息空間，而將更多的容賦予相關平臺，形成延伸閱讀的方式。以上關于微博的研究都緊密聯(lián)系了客觀現(xiàn)實，具有一定研究深度。而《微博傳播初探》只是停留在對微博傳播的總結(jié)之上，有例子，但是作者理論深度不夠，因此造成與敘事學的理論結(jié)合不夠強，分析不到位?！段⒉﹤鞑ヌ卣鞣治觥芬晃膹慕Y(jié)構(gòu)、話語、時間三個結(jié)構(gòu)對微博敘事進行分析，理論到位，然而作為敘事學研究，缺乏實證分析。兩文可能由于學科限制，缺乏對微博平臺存在的不合理現(xiàn)象，譬如僵尸粉、微博約架、言論暴力、容娛樂化低俗化、系統(tǒng)無理刪帖等情況進行詳細解讀，這有待以后的研究者進行深挖。附錄（1） 新聞敘事學專著：《新聞敘事學》何純著岳麓書社新聞敘事學》曾慶香中國廣播電視《電視新聞的敘事學研究》歐陽照著大學電視新聞敘事研究一一傳媒生態(tài)視閾下的現(xiàn)實觀照》蔡海龍著中國傳媒大學論文：《電視民