2021-2022學(xué)年山西省太原市成考專(zhuān)升本政治自考預(yù)測(cè)試題(含答案)

2021-2022學(xué)年山西省太原市成考專(zhuān)升本政治自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.

第

23

題

新民主主義文化與舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是（）

2.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指（）A.A.自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一B.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一C.物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一D.自由與必然的統(tǒng)一

3.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是

A.解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立

B.中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐

C.中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

D.時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

4.我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是

A.農(nóng)業(yè)B.服務(wù)業(yè)C.高科技產(chǎn)業(yè)D.工業(yè)

5.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是()

A.量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的

B.量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的

C.量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化

D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的

6.

第

40

題

馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是（）

7.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指()A.A.客觀存在的物體B.作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性C.各種具體物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性D.一切自然現(xiàn)象

8.發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

A.普及九年制義務(wù)教育B.發(fā)展科學(xué)技術(shù)C.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略D.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

9.意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是

A.反映事物的外部聯(lián)系B.反映事物的本質(zhì)和規(guī)律C.擺脫客觀世界的制約D.通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐自覺(jué)地改造客觀世界

10.霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的社會(huì)根源是（）

A.資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)B.資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)主義C.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展D.壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)政治制度11.將中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派的長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督的八字方針發(fā)展為長(zhǎng)期共存，相互監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共的十六字方針是在（）。A.A.十二大B.十三大C.十四大D.十五大

12.法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)多次封建王朝復(fù)辟，這說(shuō)明（）。

A.社會(huì)進(jìn)步無(wú)規(guī)律可言B.社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C.社會(huì)進(jìn)步是人們的主觀愿望D.社會(huì)進(jìn)步?jīng)]有客觀標(biāo)準(zhǔn)

13.只承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，是（）

A．形而上學(xué)觀點(diǎn)

B．辯證法觀點(diǎn)

C．不可知論

D．二元論觀點(diǎn)

14.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是

A.人的需求B.英雄人物的意志C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意志D.生產(chǎn)力15.我國(guó)新時(shí)期教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針是()A.A.培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人

B.教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”

C.徹底掃除文盲半文盲，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)

D.提高全體勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)合格的專(zhuān)門(mén)人才

16.黨的十六大明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義政治文明”的主張。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的要求就是：（）

A.把物質(zhì)文明、精神文明和政治文明有機(jī)結(jié)合

B.把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一

C.把發(fā)展民主、健全法制有機(jī)結(jié)合

D.把堅(jiān)持人民內(nèi)部民主和對(duì)敵分子專(zhuān)政有機(jī)結(jié)合

17.毛主席思想的初步形成是在（）。A.A.黨的創(chuàng)建和大革命時(shí)期B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期C.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

18.國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的標(biāo)志是()。

A.國(guó)民黨一大召開(kāi)B.中共三大召開(kāi)C.北伐勝利D.中共二大召開(kāi)19.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控運(yùn)用的主要手段是（）A.A.經(jīng)濟(jì)手段B.行政手段C.法律手段D.計(jì)劃手段

20.相對(duì)真理是指（）

A.不包含絕對(duì)性的真理B.相對(duì)謬誤C.基本上正確，包含有謬誤的成分D.正確認(rèn)識(shí)，在廣度和深度上有待于進(jìn)一步精確和完善

21.下列不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是（）

A.勞動(dòng)者B.勞動(dòng)資料C.勞動(dòng)對(duì)象D.科學(xué)技術(shù)

22.鄧小平認(rèn)為，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠（）。

A.穩(wěn)定國(guó)內(nèi)政治環(huán)境B.四項(xiàng)基本原則C.和平安定的國(guó)際環(huán)境D.自己的發(fā)展

23.

第

19

題

我國(guó)目前實(shí)行的政黨制度是（）

24.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是

A.建設(shè)總體小康社會(huì)B.全面建設(shè)小康社會(huì)C.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家

25.五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)屬于（）

A.舊民主主義B.民主主義C.新民主主義D.社會(huì)主義

26.第一次提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是中共的（）。

A.十二大B.十三大C.十四大D.十五大27.民主的含義首先是指（）A.A.民主是手段B.民主是國(guó)體不是政體C.民主是目的D.民主是指一種國(guó)家制度

28.事物的質(zhì)是指

A.事物中矛盾的主要方面B.事物內(nèi)部的特殊矛盾C.一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性D.事物的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

29.毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中明確提出中國(guó)革命對(duì)象之一的是

A.小資產(chǎn)階級(jí)B.舊式富農(nóng)C.官僚資產(chǎn)階級(jí)D.民族資產(chǎn)階級(jí)

30.毛澤東思想得到多方面的展開(kāi)而達(dá)到成熟是在

A.國(guó)民革命時(shí)期B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期C.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期二、多選題(10題)31.與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要（）

A.體現(xiàn)時(shí)代性B.具有針對(duì)性C.把握規(guī)律性D.富于創(chuàng)造性

32.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是（）

A.在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B.不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力C.保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展D.人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果

33.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的顯著特點(diǎn)是（）

A.在目標(biāo)的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

B.在本質(zhì)的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

C.在特征的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

D.在原則的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義

34.毛澤東思想科學(xué)體系的鮮明特點(diǎn)是（）

A.革命性B.科學(xué)性C.獨(dú)創(chuàng)性D.全面性

35.與時(shí)俱進(jìn)要求我們注意（）

A.國(guó)際局勢(shì)的勢(shì)力

B.社會(huì)生態(tài)環(huán)境發(fā)生的惡劣變化

C.廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化

D.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化

36.我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線具有的功能是（）

A.團(tuán)結(jié)的功能B.溝通的功能C.協(xié)調(diào)的功能D.自我教育的功能

37.社會(huì)主義初級(jí)階段非公有制經(jīng)濟(jì)主要包括（）

A.股份制B.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)C.個(gè)體經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)D.港澳臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)

38.鄧小平在強(qiáng)調(diào)馬克思主義要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合時(shí)，指出（）

A.我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是真正堅(jiān)持了馬克思主義

B.只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義

C.我們要堅(jiān)持的馬克思主義，必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義

D.真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬列主義

39.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本中的“人”是指（）

A.具體的、現(xiàn)實(shí)的人B.廣大人民群眾C.作為個(gè)體的個(gè)人D.社會(huì)全體成員

40.黨的組織建設(shè)的主要內(nèi)容包括（）

A.堅(jiān)持和健全民主集中制B.加強(qiáng)和選拔德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部C.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的基層組織建設(shè)D.加強(qiáng)馬克思主義理論教育三、判斷題(5題)41.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。42.公有制經(jīng)濟(jì)就是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。43.新事物是不可戰(zhàn)勝的。44.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。45.人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。四、辨析題(2題)46.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立主要是由于共產(chǎn)國(guó)際的幫助。

47.簡(jiǎn)述必然性和偶然性及其辯證關(guān)系。

五、論述題(2題)48.試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。

49.試述全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。六、材料分析題(2題)50.

參照材料3說(shuō)明黨是如何“把工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾當(dāng)做人民內(nèi)部矛盾來(lái)處理”的?這樣處理的依據(jù)是什么?

51.

提高自主創(chuàng)新能力需要處理好哪些關(guān)系?

參考答案

1.C

2.B人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值(個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn))和個(gè)人價(jià)值(社會(huì)對(duì)個(gè)人正當(dāng)需要的滿足)。人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，也就是人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，“B”符合題意?！癆”是人性?xún)?nèi)容的統(tǒng)一，“C”是兩個(gè)文明的統(tǒng)一，“D”與題干無(wú)關(guān)。

3.D

4.A

5.C區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看事物的變化是否超出度的范圍，未超出度的范圍是量變，超出度的范圍是質(zhì)變。

6.C

7.B本題考查對(duì)哲學(xué)范疇中的物質(zhì)的理解。要注意哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中物質(zhì)概念的區(qū)別。

8.D

9.D

10.D霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，在本質(zhì)上是相同的，即都是把本國(guó)的利益凌駕于其他一切國(guó)家利益之上，憑借其經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行控制、干涉和侵，這是壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)政治制度所造成的，因此，正確答案為“D”。

11.A

12.B

13.A

14.D

15.B“A”、“C”、“D”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)的內(nèi)容；“B”是我國(guó)新時(shí)期教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針。

16.B

17.B

18.A

19.A社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的手段主要有經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段，其中主要手段是經(jīng)濟(jì)手段，輔之以法律手段和行政手段，故選“A”。

20.D

21.D生產(chǎn)力是一個(gè)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，其構(gòu)成要素可以分為實(shí)體性要素和非實(shí)體性要素兩類(lèi)。實(shí)體性要素指勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者這三個(gè)物質(zhì)要素；除實(shí)體性要素外，生產(chǎn)力還包括教育、管理、科學(xué)技術(shù)等一些非實(shí)體性要素，也稱(chēng)“知識(shí)形態(tài)”的生產(chǎn)力。

22.D

23.D

24.B

25.C新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的，崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)是舊資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)以后的新文化運(yùn)動(dòng)是新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，故選“C：”。

26.A解析：1.中共七屆二中全會(huì)1949年3月.

2.中共八大1956年

3.十一屆三中全會(huì)1978年底

4.中共十二大1982年：提出建設(shè)有中國(guó)特色地社會(huì)主義理論。鄧小平在大會(huì)開(kāi)幕詞中第一次明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一科學(xué)命題。十二大以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)。

5.中共十三大1987年：制定黨在初級(jí)階段的基本路線

5.中共十四大1992年：提出建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

6.中共十五大1997年：鄧小平理論寫(xiě)進(jìn)黨章

7.第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議1949年9月；

8.第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)1954年

27.D

28.C

29.C

30.C

31.ACD

32.ABCD

33.AB

34.BCD

35.CD

36.ABCD

37.BCD

38.ABCD

39.ABD

40.ABC

41.N(1)回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是歷史唯物主義；認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是歷史唯心主義。(2)歷史唯物主義和歷史唯心主義都承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，只不過(guò)歷史唯心主義片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，從而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

42.N(1)公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。這就突破了把公有制經(jīng)濟(jì)僅僅理解為單純的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，把公有制為主體理解為國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體的誤區(qū)，為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)拆掉了藩籬，拓寬了道路。(2)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分，其資本和收益歸國(guó)家和集體所有，當(dāng)然屬于公有制經(jīng)濟(jì)，其中由國(guó)家和集體控股的，更具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有經(jīng)濟(jì)的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體地位。隨著改革的深化、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，今后混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有成分在整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)中所占的比重將越來(lái)越大，越來(lái)越重要。

43.Y(1)新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。(2)新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋旱谝?，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊?、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適應(yīng)新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這也正是新事物具有強(qiáng)大生命力的原因所在。(3)把握這一規(guī)律，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)全面深化改革具有重要的方法論意義。

44.N任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，不能認(rèn)為只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。理由如下：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物論的基本原理。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，是說(shuō)任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，只不過(guò)反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)由于正確反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因而能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙和延緩作用。

45.Y中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)人世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。46.這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立曾經(jīng)得到了共產(chǎn)國(guó)際的幫助。但是從根本上來(lái)說(shuō)：①中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)近代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化發(fā)展的必然結(jié)果。②它是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物這是主要原因。③共產(chǎn)國(guó)際的幫助促使中國(guó)共產(chǎn)黨成立的重要條件。

47.必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然性是指事物發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、不可避免的趨勢(shì)，它是由事物內(nèi)在的根據(jù)和本質(zhì)的因素所產(chǎn)生的現(xiàn)象。偶然性是指事物發(fā)展過(guò)程中非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)，它是由事物外在的非本質(zhì)的因素所產(chǎn)生的現(xiàn)象。必然性和偶然性之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

(1)必然性和偶然性是對(duì)立的，即它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用是不同的。必然性是事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位，一定要發(fā)展下去的趨勢(shì)，它決定著事物的發(fā)展前途和方向。而偶然性則不是事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位的趨勢(shì)，在事物發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)一些偶然變化，一般不會(huì)改變由必然性所決定的基本方向。

(2)必然性和偶然性又是統(tǒng)一的。一方面，兩者相互依存，不可分割。必然性總是櫥于偶然性之中，它是通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路。而偶然性?xún)?nèi)部又總是隱藏著必然性，它是必然性的表現(xiàn)形式。另一方面，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。偶然的東西阿以轉(zhuǎn)化為必然的東西，必然的東西失去了它存在的條件也可以轉(zhuǎn)化為偶然的東西。

48.（1）主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過(guò)程所謂能動(dòng)地改造世界是指人通過(guò)實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來(lái)的客觀世界。客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（2）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。第一遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律必須按照客觀規(guī)律辦事。否則就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的。第二充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界?？傊鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程只有尊重客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能更好地遵循客觀規(guī)律。（3）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。第一社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)這種情況要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律做到科學(xué)決策、科學(xué)實(shí)踐。第二我們必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性在實(shí)踐中探索前進(jìn)才能掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)勝利發(fā)展。第三在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證地結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)那種無(wú)視客觀規(guī)律、片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的唯意志論又要注意避免只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的宿命論和機(jī)械論的消極無(wú)為的思想。（1）主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映，是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過(guò)程，所謂能動(dòng)地改造世界，是指人通過(guò)實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來(lái)的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（2）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。第一，遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的，人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的。第二，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界?？傊?，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。（3）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。第一，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，這種情況要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律，做到科學(xué)決策、科學(xué)實(shí)踐。第二