第三單元寫作《議論要言之有據(jù)》-部編版語文九年級上冊

議論要言之有據(jù)本節(jié)課目錄注意事項(xiàng)論據(jù)運(yùn)用注意事項(xiàng)原題分析如何審題、選材立意、列提綱病文批閱這篇文章寫得不好體現(xiàn)在哪兒？怎么修改范文升格修改后的文章好在哪兒議論做到言之有據(jù)需要注意哪些問題內(nèi)容？關(guān)鍵詞一：精準(zhǔn)性

示例：大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天,王陽明要依照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察,而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì),就要特地栽種竹子,以研究它生長的過程,要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察,絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。(選自丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》)

點(diǎn)評：為了闡述傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，作者列舉了王陽明院中靜坐、面竹而思的故事，這個(gè)故事出自明人錢德洪《王文成公年譜》，有充分的歷史依據(jù)，而非作者的杜撰，因而能使人信服。

結(jié)論：論據(jù)運(yùn)用得“精準(zhǔn)”指論據(jù)本身的表述不出現(xiàn)知識性錯(cuò)誤,最基本的是不出現(xiàn)常識錯(cuò)誤,保證真實(shí)性與準(zhǔn)確性。無論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù),都必須符合這一要求。選擇的事例要真實(shí)確鑿不可生編濫造。同時(shí),人名經(jīng)典句的出處及基本意思注意核對原文,保證引述準(zhǔn)確。

技法指導(dǎo)議論做到言之有據(jù)需要注意哪些問題內(nèi)容？關(guān)鍵詞二：鮮活性

示例：切記不要互相妨礙，因此不應(yīng)當(dāng)大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵--在許多場合未必能做到這一點(diǎn)。比如說,吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴,把湯匙放在諜子上的時(shí)候不要弄出聲響，喝湯時(shí)也不要有聲音:嘴里嚼東西的時(shí)候不要說話,免得坐在旁邊的人擔(dān)心;不要把勺子放在桌子上，免覺得給鄰座的人造成不便。(選自利哈喬夫《論教養(yǎng)》)

點(diǎn)評：列舉吃飯的例子，從教養(yǎng)的角度重新解讀這一尋常之事，論述鮮活有力，形象地指出在公眾場合注意不要妨礙別人。

結(jié)論：“鮮活”主要指選用的論據(jù)要力避陳詞濫調(diào)，尋找新鮮素材或?qū)α?xí)見素材作全新審視。有些學(xué)生寫作時(shí)，只記得幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪的事跡,然后就變換著角度使用，把它們當(dāng)作“萬金油”。這些論據(jù)固然典型，但都屬于老生常談，不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，則會使閱卷老師頓感“時(shí)有幽花一樹明”。技法指導(dǎo)議論做到言之有據(jù)需要注意哪些問題內(nèi)容？關(guān)鍵詞三：豐富性

示例：唐朝有一位名僧百丈禪師,他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子,說道:“一日不做事,一日不吃飯?！薄闶翘斓亻g第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大，萬物之多,而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把這件事看作我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。……曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成。”……一個(gè)人對于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說,便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說,一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神?！笨鬃诱f:“素其位而行,不愿乎其外?！蔽艺f的敬業(yè),不外這些道理。(選自梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》)

點(diǎn)評：作者以百丈禪師不做事就不吃飯、佝僂丈人專心承蜩的例子作為事實(shí)論據(jù)，還引用了曾文正、莊子、孔子的言論作為道理論據(jù)，事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)都很充分，綜合運(yùn)用，大大增強(qiáng)了文章的說服力

結(jié)論：“豐富”既包括論據(jù)數(shù)量上的優(yōu)勢,也包括種類上的多樣。從數(shù)量上講,論據(jù)越多,意味著論成立的可能性越大。此外,列舉多個(gè)論據(jù),既可以涵蓋不同社會領(lǐng)域,兼顧不同時(shí)空和文化背景，能展示學(xué)識、才氣,如果修辭使用得當(dāng),還能營造語勢,顯得更有文采。從種類上講,可以用歷史事名民間諺語、精的理論等作道理論據(jù)。

技法指導(dǎo)寫議論文，注意避免哪些誤區(qū)？易誤點(diǎn)一:材料不真實(shí)，瞎編假造。真實(shí)是對論據(jù)最基本也是最重要的要求。文中列舉的事例或引用的名言、警句等必須真實(shí)準(zhǔn)確，不可無中生有、斷章取義。我們在選用論據(jù)時(shí),應(yīng)該先確認(rèn)事例是否真實(shí)可靠,然后再使用。易誤點(diǎn)二:論點(diǎn)論據(jù)不統(tǒng)一，論點(diǎn)站不住腳。論據(jù)選擇一定要遵循對應(yīng)原則，也就是你選用的事實(shí)或道理論據(jù)要和觀點(diǎn)相一致。如選取的材料不能支撐觀點(diǎn)，無論多么喜歡，都要忍痛割愛。易誤點(diǎn)三:論據(jù)材料臃腫，淹沒了觀點(diǎn)。1.合理取舍。圍繞論點(diǎn)選好典型事例，在進(jìn)行論證時(shí)，要準(zhǔn)確把握其重點(diǎn)，剔除與論點(diǎn)無關(guān)的材料和數(shù)據(jù)，正確選取敘述角度，使事例準(zhǔn)確、有力地為論證服務(wù)。2.適當(dāng)概括。在具體論述過程中，不能像敘事那樣繁瑣詳盡，只需簡潔、精煉地?cái)⑹霾牧?，使讀者了解其主要內(nèi)容、性質(zhì)即可。3.靈活拓展。在敘述材料的過程中，強(qiáng)調(diào)、突出、擴(kuò)展與論點(diǎn)有關(guān)的方面,使材料豐富起來，達(dá)到有力論證的效果。小心雷區(qū)寫作實(shí)踐二

孔子說:“人而無信，不知其可也?！?《論語·為政》)誠信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠信的現(xiàn)象歷來為人們所深惡痛絕。請以《談?wù)\信》為題，寫一篇議論文。不少于600字。提示:1.關(guān)于“誠信”，可說的角度很多，要深入思考，多方開掘，選定一個(gè)角度，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)。2.關(guān)于“誠信”的材料很多，注意圍繞自己確定的觀點(diǎn)，選取恰當(dāng)?shù)牟牧?。教?4頁

本次作文題目是“談?wù)\信”寫作時(shí)，要根據(jù)“誠信”這個(gè)關(guān)鍵詞,提煉出一個(gè)明確的觀點(diǎn)作為文章的中心論點(diǎn),然后運(yùn)用道理和事實(shí)論據(jù)展開論述。

誠信是人的立身之本,是人必備的優(yōu)良品格,一個(gè)人只有講究誠信,才能獲得別人的信任,得到大家的支持,才能更好地走向成功?？墒?當(dāng)今社會上總有一些不講誠信的人,他們弄虛作假,以次充好,言而無信,使別人上當(dāng)受騙,蒙受損失。這些不講誠信的人終會嘗到自己種下的苦果。在生活中,我們必須提倡誠信,反對虛偽和欺騙,以誠信為本。而對初中生來說,誠信更多地體現(xiàn)在誠實(shí)上。要做到不撒謊、以誠待人、守信用等。審題立意內(nèi)容選材立意角度立意闡釋構(gòu)建誠信社會社會情感淡漠,誠信逐漸缺失。這需要大力提倡誠信,在全社會弘揚(yáng)誠信精神?？捎脤Ρ日撟C、舉例論證等多種方法,結(jié)合時(shí)下的熱點(diǎn)事件,論述誠信對構(gòu)建和諧社會的重要性。人際交往重在真誠守信

誠信是人與人正常相處、平等交流的基礎(chǔ)，講誠信才能贏得人人際交往貴在誠信們的尊重?？上忍岢鋈穗H交往貴在誠信的論點(diǎn),然后用名人事例逐步分層論證論點(diǎn)，最后總結(jié)深化主題。誠信抵萬金以溫州鞋企為例，誰公述“誠信抵萬金”的觀點(diǎn)。溫州生產(chǎn)的鞋曾經(jīng)是假冒偽劣產(chǎn)品的典型，后來，溫州鞋企認(rèn)識到“誠信是商家的立身之本”,痛改前非。最后,溫州成為名副其實(shí)的中國“鞋都”。參考提綱總領(lǐng)全文式排比鋪陳式啟發(fā)誘導(dǎo)式泱泱古國,悠悠華夏,幾千年的歷史軌跡,幾千年的文化傳承。幾千年的風(fēng)霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒。古人推崇誠信者，今人厚愛誠信者,歷史選擇誠信者。擁有誠信,一個(gè)小小的花朵,可以芬芳一片天地;擁有誠信,一個(gè)小小的雨滴,可以滋潤一片土地;擁有誠信,一縷細(xì)細(xì)的微風(fēng),可以清涼一個(gè)夏季……什么是誠信呢?誠,即真誠,誠實(shí);信,即守承諾,講信用。通俗地說,誠信就是“說老實(shí)話，辦老實(shí)事,做老實(shí)人”。如何開好頭畫龍點(diǎn)睛式總結(jié)全文式啟發(fā)號召式在這個(gè)比任何時(shí)候都需要美德和誠信的時(shí)代,讓我們牢記:國無信不強(qiáng),商無信不富,人無信不立。我堅(jiān)信:只要人人都講誠信,祖國的明天將變得更加美好、更加輝煌!誠信是立人之本，立業(yè)之基,民族之魂，讓我們謹(jǐn)記,從小事做起,真心待人,誠信做事,與誠信一路前行。讓我們拾起誠信的“背囊”，共創(chuàng)誠信和諧的美好世界,讓誠信之花在這片土地上生機(jī)勃勃,爭奇斗艷。如何結(jié)好尾談?wù)\信

成長的過程中,誠信是我們最不能丟棄的背囊。誠信就像一輪明月,照亮漆黑的夜晚，掃盡內(nèi)心世界的陰霾,襯托出一個(gè)空明的世界。誠信,就是做老實(shí)人,說老實(shí)話,辦老實(shí)事。只有講誠信,生命才能一路開出燦爛的花朵。一個(gè)人如果失去了信用，那么他將在這個(gè)社會中失去立足之地。(運(yùn)用比喻論證和對比論證提出論點(diǎn)，但是語言不夠精練)

一個(gè)人要想在社會上立足,必須講誠信,“三杯吐然諾,五岳倒為輕”,這是李白《俠客行》里的詩句,形容承諾的分量比大山還重,極言誠信的重要。(運(yùn)用道理論據(jù)證明誠信的重要性。但是與第一自然段論述的內(nèi)容重復(fù),可刪除)

曾子是儒家學(xué)派的代表人之一,他最看重的品質(zhì)就是誠信。一天,曾子的妻子哄騙兒子說要給他殺豬吃。曾子知道后就開始磨刀,準(zhǔn)備殺豬。他的妻子堅(jiān)決反對,曾子卻堅(jiān)持殺豬,并告訴妻子,跟孩子也不可以把承諾當(dāng)玩笑。這就是著名的“曾子殺彘”的故事,它讓我們明白誠信的重要性。生活中我們要學(xué)習(xí)曾子,做一個(gè)講誠信的人。(只是羅列事例,沒有針對素材進(jìn)行議論，缺少說服力)

還記得海爾集團(tuán)嗎?當(dāng)記者問企業(yè)取得成功的原因時(shí),集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏說他曾毫無顧慮地當(dāng)著全廠職工的面,用大錘將76臺不合格冰箱全部砸毀。如今，“海爾”成為我國知名品牌,其原因之一便是講誠信,絕不欺騙消費(fèi)者。我們應(yīng)該從張瑞敏獲得成功的事例中得到啟示,做一個(gè)誠信的人。(兩個(gè)事例之間缺少過渡,事例過于簡單,也缺少恰到好處的議論)

讓我們在這風(fēng)云變幻的社會中,以誠信為帆,乘風(fēng)破浪,揚(yáng)帆起航。(提出號召,總結(jié)全文,但與上文聯(lián)系不緊密)病文診斷：不足在哪兒？談?wù)\信

孔子曾說過:“人而無信,不知其可也?！闭\信,一直就是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信是做人之本,一個(gè)人如果失去了信用,那么他將在這個(gè)社會中失去立足之地。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家,亦是如此。(用孔子名言引出本文中心,總領(lǐng)全文)

曾子是儒家學(xué)派的代表人之一,他最看重的品質(zhì)就是誠信。有一次,曾子的妻子哄騙兒子說要給他殺豬吃。曾子知道后就真的開始磨刀,準(zhǔn)備殺豬。他的妻子極力反對,曾子卻堅(jiān)持殺豬,并且告訴妻子,跟孩子也不可以把承諾當(dāng)玩笑?！霸託㈠椤钡墓适伦屛覀兠靼渍\信的重要性。一個(gè)人對小孩子也不欺瞞,那他的內(nèi)心該是多么真誠啊。無論發(fā)生什么,這樣的人一定是最值得信任和值得托付的人。所謂“小信誠則大信立”就是這個(gè)道理。這樣的人，一定會得到人們的尊重和稱贊。(引用曾子的事例論證誠信對孩子成長的作用，議論到位，有力地論證論點(diǎn))

誠信不僅是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，也是企業(yè)走向成功的根本保證。(承上啟下,自然過渡到下一個(gè)事例)海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏曾自豪地講:“在用戶反映我們的產(chǎn)品有質(zhì)量問題時(shí)，我毫無顧慮地當(dāng)著全廠職工的面，用大錘將76臺不合格冰箱全部砸毀!其實(shí)我也知道,這是'海爾’最后的掙扎,前進(jìn)是成功,后退是倒閉,但我不能丟失誠信!”如今,“海爾”成為我國知名品牌,其原因之一便是講誠信,絕不欺騙消費(fèi)者。海爾集團(tuán)正是因?yàn)榕c誠信并肩前行,才有砸毀不合格產(chǎn)品的勇氣,才得到了社會各界的極大肯定,才有了長足的發(fā)展?？梢?誠信對企業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用。(既有對事例的記敘，同時(shí)有恰到好處的議論，有力地論證中心)

內(nèi)心真誠,做事講信用,必然為人們稱贊。心思不純,一味欺詐哄騙,一定會遭到人們的鄙視。所以,無論是一個(gè)人,還是一個(gè)企業(yè),甚至是一個(gè)國家,只有背好誠信的行囊,才能步履鏗鏘,落腳堅(jiān)實(shí)。(議論到位,突出主題)

讓我們在這風(fēng)云變幻的社會中,以誠信為帆,乘風(fēng)破浪,揚(yáng)帆起航。(發(fā)出號召,照應(yīng)開頭)升格佳作

升格后的作文結(jié)構(gòu)合理,論點(diǎn)鮮明,論據(jù)有力,富有說服力。開頭引用《論語》中的名言引出中心論點(diǎn)。中間在論證過程中，小作者思路比較清晰,從個(gè)人和企業(yè)兩個(gè)方面論證誠信的意義。所選事例比較典型,按照從古到今的順序排列,條理清晰,能夠緊扣論點(diǎn)敘述,剪裁合理,說服力強(qiáng)。結(jié)尾部分從正反兩面進(jìn)行總結(jié),深化論點(diǎn),整體來說,是一篇比較成功的議論文。升格后的文章呈現(xiàn)兩大亮點(diǎn)。寫作實(shí)踐三

范仲淹在《岳陽樓記》中說:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”對此你怎么看?自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。不少于600字。提示:1.要表明自己的觀點(diǎn)，言之成理。2.選擇與觀點(diǎn)一致的材料，最好既有事實(shí)論據(jù)，也有道理論據(jù)。3.根據(jù)你的觀點(diǎn)和材料列一個(gè)提綱，與同學(xué)交流，互相補(bǔ)充論據(jù)，在此基礎(chǔ)上完成作文。

作文要求圍繞“先天下之憂而憂，后后天下之樂而樂”發(fā)表自己的看法。范仲淹的話向我們傳達(dá)了這樣一種觀點(diǎn):應(yīng)將國家利益、民族禾益擺在第一位,為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂,能做到在天下人憂慮之前憂慮,在天下人快樂之后快樂。

這是一種偉大的胸襟抱負(fù)和情懷擔(dān)蘭當(dāng),是作者憂國憂民、先人后己的高尚品格的體現(xiàn)。在當(dāng)今時(shí)代這句話仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們中可以把它理解為“關(guān)心人民疾苦”“把老百姓的利益放在第一位’的憂國憂民的情懷,也可以把它轉(zhuǎn)化為一種居安思危、奮發(fā)圖強(qiáng)的警策,還可以把它看作先苦后甜的奮斗精神的指引。作為新時(shí)代的青少年,我們也要心懷天下,放眼未來。明確了這些內(nèi)涵,再聯(lián)系那些心憂天下的仁人志士的事例，就可以輕松為文了。審題立意內(nèi)容選材寫作角度對應(yīng)選材應(yīng)有憂患意識列舉“五四運(yùn)動”救亡圖存的事例,說明應(yīng)有憂國憂民的意識。為國奮斗,為民分憂革命先烈為國家和民族英勇獻(xiàn)身,鞠躬盡瘁;當(dāng)代科學(xué)家、人民警察、醫(yī)務(wù)工作者等堅(jiān)守在為國奮斗的第一線樹立正確的憂樂觀，先憂后樂范仲淹秉公苦諫，為國國家的發(fā)展盡心盡力,考核官員公正無私,并積極舉薦人才,始終秉持憂國憂民、先憂后只樂的精神?！跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”是范仲淹所寫的《岳陽樓記》中的一句名言,它向我們揭示了這樣一個(gè)道理:一個(gè)人應(yīng)把大眾利益擺在第一位，在天下人憂慮之前憂慮,在天下人快樂之后快樂。人是感性的,是喜怒哀樂的直接演繹者。當(dāng)你眉頭緊皺,就代表你有什么煩心事了:當(dāng)你開口大笑,就表示你有喜事臨門。的確,憂與樂是兩種截然不同的心情,但在憂與樂的背后卻隱藏著讓人潸然淚下的神奇力量。

縱觀中華上下幾千年的歷史，那叱咤風(fēng)云的英雄人物，無一不是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的。直接引用式引出下文式總領(lǐng)全文式怎么開好頭讓我們牢記范仲淹的這一名言,為天下大眾,為祖國復(fù)興大業(yè)而貢獻(xiàn)青春,在我們每一個(gè)人的青春史上,繪出最新、最美的圖畫?！叭绱苏f來，沉浸在個(gè)人的“小憂”“小愁”中實(shí)在不該!我們應(yīng)該學(xué)習(xí)偉人、革命家，自覺拋卻個(gè)人“小憂”，主動“憂”天下，承擔(dān)起自己應(yīng)該肩負(fù)的時(shí)代重任!我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”新的思想內(nèi)涵，胸懷祖國，放眼世界,樹立公而忘私的世界觀，投身祖國的建設(shè)中去,為國家為人民貢獻(xiàn)畢生的力量。提倡號召式總結(jié)全文式畫龍點(diǎn)睛式怎么結(jié)好尾我也說“憂樂”

“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這閃耀著樸素的、大公無私的思想光輝的話，不是近代或現(xiàn)代人說的,而是北宋時(shí)期的范仲淹說的。

范仲淹是宋朝名臣,是一位杰出的政治家和文學(xué)家?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”正是范仲淹一生的寫照。他遠(yuǎn)離家人，與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西,屢次擊退了西夏的侵略，保衛(wèi)了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的邊塞,他也曾想過家,沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詞句,然而他又想到“燕然未勒歸無計(jì)”就在那里餐風(fēng)飲露度過了很長時(shí)間。是啊!“愿得此身長報(bào)國,何須生入玉門關(guān)"呢?(點(diǎn)評：范仲淹的事跡敘述得過于詳細(xì),這樣會沖淡主題)

“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)而奮斗的慷慨激情,它激勵(lì)了無數(shù)的人為國捐軀。

文天祥在元軍兵臨城下時(shí),明知前去談判兇多吉少,考慮到“國事至此”,就“不得愛身”了。他置個(gè)人生死于度外,幾度掙脫元軍魔掌,是為了重整旗鼓,為國雪恥。他起兵抗元。至死方休，一心所念唯救國難而已。他在《指南錄后序》中發(fā)愿:“生無以救國難,死猶為厲鬼以擊賊……”還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不正是“先天下之憂而憂”嗎?(點(diǎn)評：可以再多列舉幾個(gè)事實(shí)論據(jù),每個(gè)事實(shí)論據(jù)力求簡潔,抓住要點(diǎn))

在民族解放斗爭中,憂國憂民的志士的壯舉更是可歌可泣了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭,以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者們看到革命勝利、人民翻身,感到無比欣慰。這不正是“后天下之樂而樂”嗎?(點(diǎn)評：舉戰(zhàn)爭年代的例子,與學(xué)生的生活有些距離,不如換成現(xiàn)實(shí)生活中的例子)

唐代詩人高適有詩句“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國效勞,奔走四方。古人尚能有如此見識,更何況處于社會主義社會的我們呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”新的思想內(nèi)涵,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè),為人民、為祖國奉獻(xiàn)畢生的力量。(點(diǎn)評：“四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)”有陳舊之感,文章要跟上時(shí)代的步伐,要與時(shí)俱進(jìn))病文診斷：不足在哪兒？我也說“憂樂”

“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這閃耀著樸素的、大公無私的思想光輝的話，不是近代或現(xiàn)代人說的，而是北宋時(shí)期的范仲淹說的。

范仲淹乃一代賢人,他的“憂樂”超越了一般意義上的“憂樂”,乃憂之極致,樂之極致。他的這種思想激勵(lì)著一代代人為了國家、為了民族忘我奮斗,他們置個(gè)人利益于不顧，一心為國,一心為民,“鞠躬盡瘁,死而后已”。(簡要介紹范仲淹的精神追求及其對后世的影響)

范仲淹其人已逝，而其言不朽?！跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng),為消除人民的疾苦而奮斗的慷慨感情。

南宋大詩人陸游曾寫下詩句“位卑未