中國古代小說課件

中國古代小說中國古代小說第一節(jié)上古神話中國神話的產(chǎn)生中國的上古神話及其蘊涵的民族精神1、創(chuàng)世神話：盤古開天辟地第一節(jié)上古神話中國神話的產(chǎn)生中國古代小說課件中國古代小說課件2、始祖神話2、始祖神話中國古代小說課件中國古代小說課件中國古代小說課件3、洪水神話3、洪水神話4、戰(zhàn)爭神話4、戰(zhàn)爭神話5、發(fā)明創(chuàng)造神話5、發(fā)明創(chuàng)造神話中國古代小說課件蘊涵之民族精神首先，中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識。其次，中國古代神話具有明確的厚生愛識。再次，中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。蘊涵之民族精神首先，中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識。第二節(jié)魏晉南北朝小說

魯迅.中國小說史略.北京：人民文學(xué)出版社，1973魯迅.魯迅輯錄古籍從編.北京：人民文學(xué)出版社，1999第二節(jié)魏晉南北朝小說

魯迅.中國小說史略.北京：人民文中國古代小說從語言系統(tǒng)來看，大致可分為文言小說和白話小說。魏晉南北朝小說屬于文言小說。也稱為筆記體小說。文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇。白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。

中國古代小說從語言系統(tǒng)來看，大致可分為文言小說和白話小說。魏小說的起源一、“小說”詞源演變1、瑣屑的言論、偏頗的道理?！靶≌f”一詞，最早見于《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣！飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣！”《莊子·齊物論》：“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。”小說、小言意近。作為文學(xué)體裁的小說，與《莊子》中的“小說”含義雖不相同，但在古代，小說這種文學(xué)體裁始終被視為不登大雅之堂。在古代社會價值序列中，二者的地位是非常相似的。小說的起源一、“小說”詞源演變2、街談巷語，道聽途說者所造，芻蕘狂夫之議。班固《漢書·藝文志》據(jù)劉歆《七略·輯略》，分諸子為九流十家，最后一家為“小說家”：小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?？鬃釉唬骸半m小道必有可觀焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。”然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。班固指出小說出自民間傳說，賦予“小說家”名號，這對認(rèn)識中國小說的起源有重要的意義。2、街談巷語，道聽途說者所造，芻蕘狂夫之議。二、中國古代小說的來源：大抵古代神話、雜史、民間傳說、人物軼事、寓言等等，凡帶有一定故事性、有意無意包含著虛構(gòu)成分的東西，都與小說的形成有關(guān)。其中最主要的是神話傳說、語言故事、史傳三類。二、中國古代小說的來源：1、神話傳說神話傳說包含故事情節(jié)和人物性格這兩種重要的小說因素?？陬^流傳的神話傳說被記錄下來，成為就成為具有濃厚小說意味的逸史。神話傳說（神性）－逸史（神性弱化、人性強(qiáng)化）－小說（人性）是一條環(huán)環(huán)相扣的鏈子。逸史代表作：《穆天子傳》（周穆王、西王母）、《燕丹子》（燕太子丹、荊軻；明代胡應(yīng)麟《四部正訛》稱此書為“古今小說雜傳之祖”）。1、神話傳說2、寓言故事諸子著作中的寓言故事，已帶有小說的意味。如《莊子》中與骷髏論生死之道、任公子北海吊巨魚等寓言故事，《韓非子》中保存寓言故事最多的《內(nèi)儲說》、《外儲說》、《說林》，明白地用“說”來標(biāo)目，也透露出兩者之間的關(guān)系。顯然，寓言故事可以看作小說的源頭之一。2、寓言故事3、史傳歷史著作如《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節(jié)，為小說提供了素材，積累了敘事經(jīng)驗。唐代傳奇小說多取人物傳記的形式，《三國志演義》徑直標(biāo)明是史傳的演義，都證明了史傳是小說的一個源頭。在傳統(tǒng)的目錄學(xué)著作中，有些書或歸入子部小說家類，或歸入史部雜傳類，這兩類缺少嚴(yán)格的區(qū)別，這也從一個側(cè)面說明史傳對小說的影響之深。3、史傳魏晉南北朝小說的類型魏晉南北朝小說可分為志人小說與志怪小說兩類。志者，記也。一、志怪小說：主要記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，既表現(xiàn)了東漢以來佛教、道教盛行的宗教思想，也保存了一些民間故事和傳說。志怪小說按內(nèi)容可分為地理博物、鬼神怪異、佛法靈異三類。李劍國.唐前志怪小說史.南開大學(xué)出版社，1983；（修訂本）.天津教育出版社，2005魏晉南北朝小說的類型魏晉南北朝小說可分為志人小說與志1、地理博物。如托名東方朔《神異傳》、張華《博物志》?！恫┪镏尽肪硎号f說云：“天河與海通?！苯烙腥司雍ｄ菊?，年年八月有浮槎去來，不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。十余日中猶觀星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不覺晝夜。去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)。遙望宮中多織婦。見一丈夫牽牛，渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：“何由至此？”此人具說來意，并問此是何處。答曰：“君還至蜀郡，訪嚴(yán)君平則知之?！本共簧习?，因還如期。后至蜀問君平，平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿?！庇嬆暝?，正是此人到天河時也。1、地理博物。如托名東方朔《神異傳》、張華《博物志》。2、鬼神怪異。如曹丕《列異傳》、干寶《搜神記》、托名陶潛《搜神后記》、劉義慶《幽明錄》、吳均《續(xù)齊諧記》?！队拿麂洝罚簼h明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：“此知去人徑不遠(yuǎn)。”便共沒水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來?！背?、肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還家。2、鬼神怪異。如曹丕《列異傳》、干寶《搜神記》、托名陶潛《搜其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯。床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來?！本坪ㄗ鳂?，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：“君已來是，宿福所牽，何復(fù)欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當(dāng)可如何？”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復(fù)相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金清代雕刻劉阮入天臺劉義慶撰、鄭晚晴輯注.幽明錄.北京：文化藝術(shù)出版社，1988清代雕刻劉阮入天臺劉義慶撰、鄭晚晴輯注.幽明錄.北京：文化藝3、佛法靈異。如王琰《冥祥記》、顏之推《冤魂志》?！囤は橛洝罚簳x趙泰，字文和，清河貝丘人也。……泰年三十五時，嘗卒心痛，須臾而死。下尸于地，心暖不已，屈伸隨人。留尸十日，平旦，喉中有聲如雨，俄而蘇活。說初死之時，夢有一人，來近心下。復(fù)有二人，乘黃馬。從者二人，夾扶泰腋，徑將東行。不知可幾里，至一大城，崔嵬高峻，城色青黑，狀錫。將泰向城門入。經(jīng)兩重門。有瓦屋可數(shù)千間；男女大小亦數(shù)千人，行列而立。吏著皂衣，有五六人條疏姓字，云當(dāng)以科呈府君。泰名在三十。須臾，將泰與數(shù)千人男女一時俱進(jìn)。府君西向坐，簡視名簿訖，復(fù)遣泰南入黑門。有人著絳衣坐大屋下，以次呼名，問生時所事：“作何孽罪？行何福善？諦汝等辭，以實言也。此恒遣六部使者，常在人間，疏記善惡，具有條狀。不可得虛?！?、佛法靈異。如王琰《冥祥記》、顏之推《冤魂志》。魯迅《中國小說史略》第五篇：中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書。其書有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當(dāng)時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。魯迅《中國小說史略》第五篇：二、志人小說：主要記述人物的逸聞軼事、言談舉止，與當(dāng)時士族文人之間品評人物和崇尚清淡的風(fēng)氣有很大關(guān)系，既有相當(dāng)?shù)膶徝纼r值，也對了解當(dāng)時社會生活面貌、士人精神狀態(tài)有一定幫助。魯迅《中國小說史略》：“記人間事者已甚古，列御寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽于魏而盛大于晉。雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠(yuǎn)實用而近娛樂矣?！敝救诵≌f按內(nèi)容可分為笑話、野史、逸聞軼事三類。二、志人小說：1、笑話。（魏）邯鄲淳《笑林》，開后世俳諧文字之端。魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入。橫執(zhí)之，亦不可入，計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣。何不以鋸中截而入。”遂依而截之。甲與乙斗爭，甲嚙下乙鼻。官吏欲斷之，甲稱乙自嚙落。吏曰：“夫人鼻高耳口低，豈能就嚙之乎？”甲曰：“他踏床子就嚙之?！?、笑話。（魏）邯鄲淳《笑林》，開后世俳諧文字之端。2、野史。（東晉）葛洪偽托劉歆所作《西京雜記》，記西漢人物軼事，名作如王昭君、毛延壽故事，司馬相如、卓文君故事等。元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行，及去，召見，貌為后宮第一，善應(yīng)對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外國，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真。安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，并工為牛馬飛鳥眾勢，人形好丑，不逮延壽。下杜陽望亦善畫，尤善布色，樊育亦善布色，同日棄市。京師畫工于是差稀。

2、野史。（東晉）葛洪偽托劉歆所作《西京雜記》，記西漢人物軼3、逸聞軼事。志人小說的主體，有東晉的裴啟《語林》、郭澄子《郭子》、梁代沈約《俗說》、殷蕓《小說》等。3、逸聞軼事。志人小說的主體，有東晉的裴啟《語林》、郭澄子《《搜神記》一、干寶（？－336），字令升，新蔡（今河南新蔡）人，著有《晉紀(jì)》、《搜神記》等?！稌x書》有傳?！端焉裼洝酚置端焉皲洝?、《搜神異記》、《搜神傳記》，據(jù)《隋志》、《晉書》本為三十卷，今存二十卷464條，當(dāng)為明代人輯本。干寶（撰）、汪紹楹（校注）.搜神記.北京：中華書局，1979干寶（撰）、李劍國（輯校）.新輯搜神記.北京：中華書局，2007《搜神記》一、干寶（？－336），字令升志人小說代表作：《世說新語》一、《世說新語》編、注者與版本選介二、《世說新語》著作結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容（重點）三、《世說新語》篇章選讀：《七步詩》四、《世說新語》的文學(xué)特點及其影響（難點）志人小說代表作：《世說新語》第三節(jié)、唐傳奇唐傳奇：唐代文言短篇小說，得名于晚唐裴铏《傳奇》小說集。傳奇，即傳述奇事奇遇之義。名之“傳奇”，有貶義，以區(qū)別古文之高文。（魯迅）第三節(jié)、唐傳奇唐傳奇：唐代文言短篇小說，得名于晚唐裴铏《傳奇唐傳奇的發(fā)展1、發(fā)軔期（初盛唐），魏晉小說到成熟的唐傳奇間過渡。題材以志怪為主，行文有駢文的特點。有王度《古鏡記》、佚名《補江總白猿傳》（或曰影射歐陽詢）、張鷟《游仙窟》（最長傳奇之一，見于日本。）、陳玄祐《離魂記》（鄭光祖《倩女離魂》本此）唐傳奇的發(fā)展1、發(fā)軔期（初盛唐），魏晉小說到成熟的唐傳奇間2、全盛期（中唐，尤其貞元、元和年間），作家、作品多而成熟，駢散相間。愛情傳奇的成功：元稹《鶯鶯傳》（《會真記》）、白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、李朝威《柳毅傳》，另外俠義、歷史和志怪題材：沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》、《謝小娥傳》、陳鴻《長恨歌傳》2、全盛期（中唐，尤其貞元、元和年間），作家、作品多而成熟，鶯鶯傳鶯鶯傳主要情節(jié)唐代貞元年間，有位張生，他性格溫和而富于感情，風(fēng)度瀟灑，容貌漂亮，意志堅強(qiáng)，脾氣孤僻。凡是不合于禮的事情，就別想讓他去做。過了不久，張生到蒲州游覽。蒲州的東面十多里處，有個廟宇名叫普救寺，張生就寄住在里面。在此以前張生跟蒲州將領(lǐng)那些人有交情，就托他們求官吏保護(hù)崔家，因此崔家沒遭到兵災(zāi)。主要情節(jié)唐代貞元年間，有位張生，他性格溫和而富于感情，風(fēng)度瀟鄭姨母非常感激張生的恩德，于是大擺酒席款待張生。都是虧你給了他們再次生命，怎么可以跟平常的恩德一樣看待呢？現(xiàn)在讓他們以對待仁兄的禮節(jié)拜見你，希望以此報答你的恩情?！北憬兴膬鹤影菀?。兒子叫歡郎，大約十多歲，容貌漂亮。接著叫她女兒拜見。過了好久未出來，推說有病。鄭姨生氣地說：“是你張兄保住了你的命，不然的話，你就被搶走，還講究什么遠(yuǎn)離避嫌呢？”過了好久她才出來。穿著平常的衣服，面貌豐潤，沒加新鮮的裝飾，環(huán)形的發(fā)髻下垂到眉旁，兩腮飛紅，面色艷麗與眾不同，光彩煥發(fā)，非常動人。鄭姨母非常感激張生的恩德，于是大擺酒席款待張生。都是虧你給了張生非常驚訝她的美貌急忙跟她見禮，之后她坐到了鄭姨的身旁。因為是鄭姨強(qiáng)迫她出見的，因而眼光斜著注視別處，顯出很不情愿的樣子，身體好像支持不住似的。張生問她年齡，鄭姨說：“現(xiàn)在的皇上甲子那年的七月生，到貞元庚辰年，今年十七歲了?！睆埳赜迷掗_導(dǎo)引逗，但鄭的女兒根本不回答。宴會結(jié)束了只好作罷。張生從此念念不忘，心情再也不能平靜，想向她表白自己的感情，卻沒有機(jī)會。崔氏女的丫環(huán)叫紅娘，張生私下里多次向她叩頭作揖，趁機(jī)說出了自己的心事。丫環(huán)果然嚇壞了，很害羞地跑了，張生很后悔。張生非常驚訝她的美貌急忙跟她見禮，之后她坐到了鄭姨的身旁。因您可以試探地做些情詩來打動她，否則，是沒有別的門路了?！睆埳浅８吲d，馬上做了兩首詩交給了紅娘。當(dāng)天晚上，紅娘又來了，拿著彩信紙交給張生說：“這是崔小姐讓我交給你的。”看那篇詩的題目是《明月三五夜》，那詩寫道：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來?！睆堃参⑽⒌孛靼琢嗽姷暮x。當(dāng)天晚上，是二月十四日。崔鶯鶯住房的東面有一棵杏花樹，攀上它可以越過墻。陰歷十五的晚上，張生于是把那棵樹當(dāng)作梯子爬過墻去。您可以試探地做些情詩來打動她，否則，是沒有別的門路了?！睆埳鷱埳指吲d又害怕，以為一定會成功。等到崔小姐到了，就看她穿戴整齊，表情嚴(yán)肅，大聲數(shù)落張生。張生愣了老半天，不知道怎樣才好，只好又翻過墻回去了，于是徹底絕望。一連幾個晚上，張生都靠近窗戶睡覺，忽然有人叫醒了他。張生驚恐地坐了起來，原來是紅娘抱著被子帶著枕頭來了……不久，張生將去長安，先把情況告訴崔鶯鶯。崔鶯鶯仿佛沒有為難的話，然而憂愁埋怨的表情令人動心。將要走的第二天晚上，鶯鶯沒有來。張生于是向西走了。張生又高興又害怕，以為一定會成功。等到崔小姐到了，就看她穿戴過了幾個月，張生又來到蒲州，跟崔鶯鶯又聚會了幾個月。不久張生考試的日子到了，又該到西邊去。臨走的晚上，張生不再訴說自己的心情，而在崔鶯鶯面前憂愁嘆息。崔鶯鶯已暗暗知道將要分別了，因而態(tài)度恭敬，聲音柔和，慢慢地對張生說：“你起先是玩弄，最后是丟棄，你當(dāng)然是妥當(dāng)?shù)?，我不敢怨恨。一定要你玩弄了我，又由你最終娶我，那是你的恩惠。就連山盟海誓，也有到頭的時候，你又何必對這次的離去有這么多感觸呢？然而你既然不高興，我也沒有什么安慰你的。你常說我擅長彈琴，我從前害羞，辦不到。現(xiàn)在你將早走了，讓我彈琴，就滿足您的意愿?！庇谑撬_始彈琴，第二天早上張生出發(fā)了。過了幾個月，張生又來到蒲州，跟崔鶯鶯又聚會了幾個月。不久張生第二年，張生沒有考中，便留在長安，于是寫給崔鶯鶯一封信，要她把事情看開些。崔鶯鶯回信，張生把她的信給好朋友看了，由此當(dāng)時有很多人知道了這事。張生說：“大凡上天差遣的特出的東西，不禍害他自己，一定禍害別人。假使崔鶯鶯遇到富貴的人，憑借寵愛，能不做風(fēng)流韻事，成為潛于深淵的蛟龍，我就不能預(yù)測她會變成什么。我的德行難以勝過怪異不祥的東西，只有克服自己的感情，跟她斷絕關(guān)系?！碑?dāng)時在座的人都為此深深感嘆。第二年，張生沒有考中，便留在長安，于是寫給崔鶯鶯一封信，要她以后一年多，崔鶯鶯嫁給了別人，張生也娶了親。一次張生恰好經(jīng)過崔鶯鶯住的地方，就通過崔的丈夫轉(zhuǎn)告崔鶯鶯，要求以表兄的身份相見。丈夫告訴了崔鶯鶯?？墒谴搡L鶯始終也沒出來。張生悲傷思念的誠意，在臉色上表現(xiàn)得很明顯。崔鶯鶯知道后，暗地里寫了一首詩：“自從消瘦減容光，萬轉(zhuǎn)千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。”最后也未見張生。后來又過了幾天，張生將要走了，崔鶯鶯又寫了一篇斷絕關(guān)系的詩：“棄置今何道，當(dāng)時且自親。還將舊時意，憐取眼前人?！睆拇艘院髲氐讛嘟^了音信。以后一年多，崔鶯鶯嫁給了別人，張生也娶了親。一次張生恰好經(jīng)過3、衰落期（晚唐），愛情題材減少，俠義、歷史和志怪增多。語言上，駢文成分增加。大量傳奇集出現(xiàn)，如裴铏《傳奇》、牛僧儒《玄怪錄》、皇甫枚《三水小牘》。3、衰落期（晚唐），愛情題材減少，俠義、歷史和志怪增多。語言第四節(jié)宋元話本“小說”是說話中影響最大的一家。正如南宋時耐得翁所說的，當(dāng)時講史的“最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破”。小說家的話本，一般也稱為小說。因為小說多就現(xiàn)實生活汲取題材，形式短小精悍，內(nèi)容新鮮活潑，因此最為人們所喜歡。第四節(jié)宋元話本“小說”是說話中影響最大的一家。正如南宋現(xiàn)存宋元小說話本約有40種，除了元刻本以外，大多經(jīng)過明人的修改增訂。這些小說話本以情戀婚姻和公案兩類作品為最多，成就也最高。

以情戀婚姻為題材的小說作品，大多描寫了市井細(xì)民的日常生活和普通感情，尤其是生動地刻畫了下層婦女潑辣、勇敢的性格。這可以《碾玉觀音》和《鬧樊樓多情周勝仙》為代表?，F(xiàn)存宋元小說話本約有40種，除了元刻本以外，大多經(jīng)過明人的修宋元講史的話本，通稱“平話”?！捌皆挕钡暮x，蓋指以平?？谡Z講述而不加彈唱，即只說不唱；作品間或穿插詩詞，也只用于念誦，不施于歌唱。與小說話本不同，平話的篇幅一般較長，不可能在一天內(nèi)講完，而是分日分回講說的。

宋元講史的話本，通稱“平話”?！捌皆挕钡暮x，蓋指以平常口語《五代史平話》的大部分文字都采自《資治通鑒》，加以改動，敘述梁、唐、晉、漢、周五代的興亡，多本正史，但在一些情節(jié)上有所虛構(gòu)，大概來自民間傳說。如《五代梁史平話》敘述黃巢出世及早年經(jīng)歷，將黃巢塑造成一個有異秉的奇人，富于神異和傳奇色彩?！段宕鷷x史平話》寫石敬瑭早年與哥哥發(fā)生爭執(zhí)，其兄“被敬瑭揮起手內(nèi)鐵鞭一打，將當(dāng)門兩齒一齊打落了”。從此敬瑭不敢回家見父親，浪蕩出走外州，生動地刻畫出石敬瑭蠻橫的性格。《五代史平話》的大部分文字都采自《資治通鑒》，加以改動，敘述此外，金、元時期流傳的劉知遠(yuǎn)發(fā)跡故事、李存孝英雄故事等，在《五代史平話》中也已有簡略的梗概?！段宕菲皆挕肺难哉Z匯較多，也夾雜不少說話人的用語，似是講史家粗加修纂而未經(jīng)修飾的文本，也可能由聽說書的人加以記錄，交付書坊刊刻而成。

元代講史話本現(xiàn)存8種，即：《宣和遺事》、《薛仁貴征遼事略》、《三分事略》、《三國志平話》、《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》。此外，金、元時期流傳的劉知遠(yuǎn)發(fā)跡故事、李存孝英雄故事等，在《《宣和遺事》，現(xiàn)存版本分兩個系統(tǒng)，一種是二卷本，有旌德郭卓然刻本、《士禮居叢書》本；一種是四卷本，有金陵王氏洛川校正重刊本、吳郡修綆山房刊本。二卷本較近原貌。該書以宋人口吻敘述，但其中也夾有元人的語匯，如“南儒”等，對南宋帝王名字也未盡避諱，似源出宋本，而經(jīng)元人修訂。

《宣和遺事》，現(xiàn)存版本分兩個系統(tǒng)，一種是二卷本，有旌德郭卓然該書多本宋人記載，敘寫王安石變法之禍、梁山泊聚義本末、宋徽宗幸李師師、金兵滅北宋等故事，特別有感于帝王的荒淫誤國，表達(dá)了漢族人民愛國抗金的感情。其中梁山泊聚義本末敘述宋江三十六人聚義故事，情節(jié)雖很簡略，卻是《水滸傳》小說的原始雛型。全書用文言和白話拼湊而成，文言部分大抵抄襲宋人的文獻(xiàn)資料，白話部分則是民間故事的記載，文筆接近小說。

該書多本宋人記載，敘寫王安石變法之禍、梁山泊聚義本末、宋徽宗《三國志平話》共69節(jié)，是在宋元民間“說三分”的基礎(chǔ)上積累形成的，大約定稿于金代，應(yīng)是“說三分”話本系列中的一個經(jīng)過刪削的簡本。該書敘事始于漢光武劉秀賞春和司馬仲相陰司斷獄，止于劉淵滅晉。故事情節(jié)的主體從桃園三結(jié)義到秋風(fēng)五丈原，演述三國時期魏、蜀、吳三方割據(jù)的種種矛盾和斗爭。

《三國志平話》共69節(jié)，是在宋元民間“說三分”的基礎(chǔ)上積累形說經(jīng)的原意是演說佛書?，F(xiàn)存的宋元說經(jīng)話本，有無名氏的《大唐三藏取經(jīng)詩話》殘本。這部作品，卷末有“中瓦子張家印”款一行，或斷為宋刊，或疑為元刻。至于“詩話”一體，王國維在所作“跋”語中說：“其稱詩話，非唐、宋士夫所謂詩話，以其中有詩有話，故得其名?！痹摃膶懽髂甏?dāng)在北宋，甚至更早一些。全書分上、中、下三卷，名卷分若干段，數(shù)量不等，凡17段。每段均有標(biāo)題；其末尾必有詩一首或二、三首，總括該段故事內(nèi)容，揭示佛法無邊、信佛則逢兇化吉的宗旨。在書中，猴行者神通廣大，已成為取經(jīng)故事的主角。說經(jīng)的原意是演說佛書?，F(xiàn)存的宋元說經(jīng)話本，有無名氏的《大唐三元代磁州窯瓷枕元代磁州窯瓷枕甘谷縣華蓋寺壁畫《取經(jīng)歸來圖》甘谷縣華蓋寺壁畫《取經(jīng)歸來圖》第五節(jié)蒲松齡與《聊齋志異》第五節(jié)蒲松齡與《聊齋志異》蒲松齡（1640——1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人。蒲氏雖非名門大族，但累世書香，其父蒲槃廣讀經(jīng)史，學(xué)識淵博，因年逾二十尚未考上秀才，加之家境貧困，遂棄儒從商。蒲松齡少時體弱多病，由父親啟蒙教讀，于十九歲時以縣、府、道三個第一補博士弟子員，得到當(dāng)時做山東學(xué)道的著名詩人施閏章的賞識，在諸生中頗有文名。后屢試不第，其中康熙二十六年（1687）鄉(xiāng)試，系因“越幅被黜”?？滴跷迨荒辏?712），以七十二歲高齡，援例補歲貢生。蒲松齡（1640——1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居他一生熱衷功名，在漫長的應(yīng)考?xì)q月中，主要靠做幕賓和坐館為生：康熙九年（1670）入寶應(yīng)知縣孫蕙幕，次年辭職還鄉(xiāng)；康熙十二年（1673）始，在本邑王敷政家坐館；康熙十四年（1675）至唐夢賚家做西賓；康熙十七年（1678）到刑部侍郎高珩家坐館；次年到本邑大族畢際有家坐館，賓主甚相得?？滴醵吣辏?688）暮春，在畢家與神韻派領(lǐng)袖王士禎相識。約在康熙四十八年（1709），才離開畢家還鄉(xiāng)，自此過著家居生活，終年七十六歲。他是一個具有多方面才能的作家，一生創(chuàng)作十分豐富。除《聊齋志異》外，亦能詩、文、詞、賦、戲曲，善作俚曲。他一生熱衷功名，在漫長的應(yīng)考?xì)q月中，主要靠做幕賓和坐館為生：蒲松齡一生為舉業(yè)、衣食所累，其不幸經(jīng)歷使他對科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗和百姓生活的苦難有著清醒、深刻的認(rèn)識和體會。蒲松齡自言：“人生大半不如意，放言豈必皆游戲?！保ā锻呪志b然堂談狐》）又在《聊齋自志》中說：“集腋成裘，續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書?！保ā蹲孕颉罚┻@說明《聊齋志異》的創(chuàng)作意圖就是要通過“志異”來抒寫“孤憤”。作者并不希求讀者對他筆下的怪異之事信以為真，而是期望讀者能夠領(lǐng)會他寄寓其中的對于社會人生的憤慨。這部小說集的近五百篇作品，除了一些情節(jié)簡單的筆記小品之外，大部分小說具有完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，它們表面上寫鬼狐妖魅的故事，實際上影射人間社會，具有深刻豐富的思想內(nèi)容。蒲松齡一生為舉業(yè)、衣食所累，其不幸經(jīng)歷使他對科舉制度的腐朽、1、愛情題材的小說在《聊齋志異》中數(shù)量最多、成就最高。作者以同情的筆調(diào)描述封建時代的青年男女在婚戀問題上的不幸遭遇，贊賞他們沖決封建樊籬的勇敢精神，表現(xiàn)具有普遍意義的愛情理想和人性理想。代表作品有《嬰寧》、《青鳳》、《蓮香》、《連城》、《鴉頭》、《瑞云》等。這些作品中的女主角大多由花妖狐魅幻化而成，她們不虛偽，不矯情，大膽、主動、執(zhí)著地追求幸?；橐觥?/p>

1、愛情題材的小說在《聊齋志異》中數(shù)量最多、成就最高。作者以中國古代小說課件嬰寧蒲松齡筆下最美的女性，出自《聊齋志異》卷二嬰寧篇，天真浪漫，惹人喜愛。在影視作品中也是一個人見人愛的角色。尤其是她的笑，讓人久久回味。嬰寧蒲松齡筆下最美的女性，出自《聊齋志異》卷二嬰寧篇，天真浪《嬰寧》之“三笑”

一笑：有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生（王子服）注目不移，竟忘顧忌。女過去數(shù)武，顧婢子笑曰：“個兒郎目灼灼似賊！”遺花地上，笑語自去?！倍Γ憾砺剦?nèi)有女子長呼：“小榮！”其聲嬌細(xì)。方佇聽間，一女郎由東而西，執(zhí)杏花一朵，俯首自簪；舉頭見生，遂不復(fù)簪，含笑拈花而入。三笑：穿花小步，聞樹頭蘇蘇有聲，仰視，則嬰寧在上，見生來，狂笑欲墮。女曰：“此大細(xì)事，至戚何所靳惜？待郎行時，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之?！鄙唬骸懊米影V耶？”女曰：“何便是癡？”生曰：“我