普羅泰格拉生平簡介

PAGE4普羅泰戈拉

普羅泰戈拉（Protagoras，約公元前490或480年～前420或410年）公元前5世紀希臘哲學家，智者派的主要代表人物。普羅泰戈拉約生于公元前490～前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的"智者"。據(jù)說晚年因"不敬神靈"被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。著作除少數(shù)片斷外,均已失傳。他的思想,只能從柏拉圖的對話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見到。哲學思想普羅泰戈拉接受了赫拉克利特關(guān)于萬物流變的思想，認為變動不居的感覺現(xiàn)象是真實的，萬物是在不斷地運動變化的。但是他從這種素樸的感覺論走向了相對主義和懷疑論。斷言每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。因此他提出一個著名的命題："人是萬物的尺度"，認為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又斷定"知識就是感覺"，主張只要借助感覺即可獲得知識。他根據(jù)這種觀點,對傳統(tǒng)宗教神學提出了懷疑："至于神,我既不知道他們是否存在，也不知道他們象什么東西"。普羅泰戈拉把感覺看成是真理的標準，含有主觀唯心主義成分。不過他的本意并不是要否認事物的客觀存在，與后來典型的主觀唯心主義有區(qū)別。他看到了不同人的感覺有對立與差異，觸及到主觀和客觀的關(guān)系問題，表現(xiàn)了人類認識的深入。他強調(diào)人在現(xiàn)實中的地位，在當時有破除傳統(tǒng)神學觀念的啟蒙作用。他把人作為重要的哲學研究對象，這是古希臘自然哲學時期向后一階段過渡的重要標志。倫理思想普羅泰戈拉的倫理思想也具有相對主義特征。他的著名命題"人是萬物的尺度"，強調(diào)人的作用和價值，表現(xiàn)出個人主義思想傾向，后來成為人道主義的一個命題。普羅泰戈拉認為人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準。因此，道德是因人而異的。他認為，道德并不神秘，正如技藝一樣，它是人在從事私人事務和公共事務中的智慧的表現(xiàn)，它能調(diào)解家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦國家的事務。他指出，公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應以尊敬和正義為原則。他反對蘇格拉底的先天道德論，主張"德行可教"，并力圖證明德性不能憑天性或自發(fā)生成，它是一種可以傳授并需經(jīng)過苦心修養(yǎng)才能獲得的品性。普羅泰戈拉的倫理思想，在當時有力地支持了雅典民主政治，具有一定的進步意義，對西方倫理思想的發(fā)展有著重要的影響。其中所包含的相對主義和個人主義、自由主義因素，也為后來的思想家們所繼承和發(fā)展。智者派由此引出了兩個相反的發(fā)展方向，有的為奴隸貴族專制作道德論證，有的得出奴隸制是非正義的結(jié)論。作品和名言據(jù)說他著述頗豐，但沒能保存下來。實際上他的主要思想通過后來柏拉圖的一些對話集記述下來。“我不知道神存不存在”“人是萬物的尺度”等都是他的代表經(jīng)典語言。軼事有一個關(guān)于普羅泰戈拉的故事，這個故事無疑是杜撰的，但卻可以說明人民心目之中智者與法庭的關(guān)系。據(jù)說普羅泰戈拉教過一個年青人，規(guī)定這個年青人如果在第一次訴訟里就獲得勝利，才交學費，否則就不交。而這個青年人的第一次訴訟就是普羅泰戈拉控告他，要他交學費。他兩次訪問過雅典，第二次的訪問不會遲于公元前432年。公元前443年他為徒利城編訂過一部法典。有一種傳說說他被控為不虔敬，但這似乎是靠不住的，盡管他寫過一本《論神》的書，這本書一開頭就說："至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子；因為有許多事物妨礙了我們確切的知識，例如問題的晦澀與人生的短促。""他的第二次訪問雅典，柏拉圖曾在《普羅泰戈拉》一篇中有過多少帶點諷刺的描述，在《泰阿泰德篇》中并且很認真地討論了他的學說。他的出名主要的是由于他的學說，即"人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度"。