【教師共享】《探尋建筑藝術(shù)的特點(diǎn)》參考教案 許欽敏

PAGE30第17課用心體味建筑之美——探尋建筑藝術(shù)的特點(diǎn)一、教材分析（一）教學(xué)目標(biāo)本課是建筑藝術(shù)欣賞單元的開篇。建筑藝術(shù)是與繪畫、雕塑等并列的藝術(shù)門類，又具有自身的獨(dú)特魅力。它是我們身邊的藝術(shù)，與每個(gè)人的生活密切相關(guān)。因此，懂得欣賞建筑藝術(shù)是生活中的一大樂趣，也是培養(yǎng)審美能力的重要組成部分。建筑于我們既熟悉又陌生。由于建筑學(xué)高度的綜合性和復(fù)雜性，并非每個(gè)人都能夠領(lǐng)會(huì)其中的涵義，懂得如何欣賞建筑藝術(shù)。因此，有必要先介紹一些最基本的知識(shí)，使大家能夠懂得建筑的本性，然后才能談到欣賞。本課的內(nèi)容是關(guān)于建筑的性質(zhì)，以及如何根據(jù)這些性質(zhì)欣賞建筑藝術(shù)。另外兩課則分類提供了一些建筑與園林的經(jīng)典范例給大家欣賞，同時(shí)借助它們說明建筑與人類生活的密切聯(lián)系以及建筑藝術(shù)的輝煌成就。為何要在藝術(shù)欣賞的教學(xué)中強(qiáng)調(diào)對(duì)建筑藝術(shù)的領(lǐng)悟呢首先，從大家相對(duì)熟悉的藝術(shù)性來說，建筑藝術(shù)具有高度的綜合性。它通常與壁畫、雕塑等作品一起構(gòu)成美妙的藝術(shù)氛圍。此外，建筑形象和空間具有音樂般的美感，黑格爾在其名著《美學(xué)》中對(duì)此有全面的論述。總之，建筑藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)，在西方常常被列于各種藝術(shù)的首位。它對(duì)于培養(yǎng)全面的審美素養(yǎng)具有其他藝術(shù)不可取代和比擬的作用。第二，建筑學(xué)科具有相當(dāng)?shù)木C合性。它不僅是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)。它的設(shè)計(jì)與建造過程，同土木工程、結(jié)構(gòu)力學(xué)、建筑材料、工程經(jīng)濟(jì)、人體工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)乃至可持續(xù)發(fā)展等都有密切的聯(lián)系。可以說，建筑學(xué)本身就是一門跨學(xué)科的科學(xué)，是科學(xué)與藝術(shù)相綜合的學(xué)科。在整個(gè)學(xué)術(shù)界都十分重視學(xué)科交叉的今天，建筑學(xué)無疑是一個(gè)范例，它帶給我們?cè)S多能夠思考與研究的問題，幫助我們?cè)诖蜷_思路的同時(shí)提高綜合素質(zhì)。第三，建筑藝術(shù)是一種相對(duì)持久的藝術(shù)。當(dāng)遠(yuǎn)古的繪畫、音樂、文字等許多生活記錄都湮滅無存的今天，卻有許多古建筑遺跡依然矗立在大地上。尤其是在中國(guó)這樣的文明古國(guó)，有著幾百年甚至上千年歷史的建筑并不少見。這些古代建筑如同打開歷史之門的鑰匙，帶給我們深厚而豐富的歷史信息，幫助我們了解祖先的思想、文化和生活，幫我們找到自己的“根”。正因?yàn)槿绱?，包括中?guó)在內(nèi)的世界許多國(guó)家現(xiàn)在都在積極地申報(bào)“世界遺產(chǎn)”項(xiàng)目。這說明現(xiàn)代人越來越重視保護(hù)自己的歷史，并且對(duì)歷史有著特殊的熱愛與珍惜?！笆澜缥幕z產(chǎn)”中的絕大部分項(xiàng)目都是古建筑遺存或遺址。我們作為當(dāng)代的青年，更有必要、也有責(zé)任了解和認(rèn)識(shí)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，懂得去欣賞和保護(hù)它們。能夠繼承這些建筑遺產(chǎn)，是我們的幸運(yùn)，而保護(hù)好它們，更是我們共同的責(zé)任?；谝陨蠋c(diǎn)原因，在本冊(cè)課本中安排了建筑方面的幾課內(nèi)容，希望能給大家?guī)碇R(shí)的擴(kuò)充、欣賞的樂趣和審美品位的提高。本課教學(xué)的基本內(nèi)容是建筑的涵義、范圍、類型等基本概念以及建筑藝術(shù)的特性、建筑藝術(shù)的語匯等，目標(biāo)是幫助學(xué)生掌握這些基本知識(shí)，對(duì)建筑學(xué)這門學(xué)科以及建筑藝術(shù)有一個(gè)基本的了解，為進(jìn)一步去欣賞和品味建筑藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。本課教學(xué)的拓展內(nèi)容是建筑藝術(shù)的欣賞方法，也就是如何從領(lǐng)會(huì)一座建筑的性質(zhì)、特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)其整體概貌有一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的了解和認(rèn)識(shí)，并且從這些方面進(jìn)行科學(xué)的分析、評(píng)價(jià)，進(jìn)而體會(huì)設(shè)計(jì)者的意圖，對(duì)這座建筑的總體水平有所把握，并能根據(jù)自己所掌握的形式美法則和其他評(píng)價(jià)原則對(duì)其進(jìn)行相對(duì)客觀的評(píng)判，大體分清其優(yōu)劣高下。并且在這樣的過程中，逐步完善自身的美學(xué)知識(shí)，提高自己的審美品位和欣賞眼光，摒棄低級(jí)和庸俗的趣味，塑造健全的高水平的藝術(shù)修養(yǎng)、健康高雅的情趣和豐富充實(shí)的精神世界。這不僅是建筑欣賞，也幾乎是一切藝術(shù)欣賞和愛好的最終目的，這也可以說是我們藝術(shù)欣賞課教學(xué)的共同目標(biāo)。通過本課學(xué)習(xí)，希望學(xué)生能領(lǐng)會(huì)欣賞建筑藝術(shù)的基本方法，樹立正確而高雅的審美觀，正確認(rèn)識(shí)建筑藝術(shù)的價(jià)值。（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)本課圍繞著建筑藝術(shù)的欣賞方法安排教學(xué)，教材分為六個(gè)部分：第一部分是導(dǎo)語，列舉了一些建筑史上的經(jīng)典之作，以此引出課題——什么是建筑藝術(shù)如何欣賞建筑藝術(shù)第二部分即第2自然段，圍繞“什么是建筑藝術(shù)”展開，探討建筑藝術(shù)的基本屬性、表現(xiàn)方式和特征。這部分配以北京故宮三大殿、德國(guó)科隆大教堂的圖片，幫助學(xué)生們對(duì)優(yōu)秀的經(jīng)典建筑有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。第三部分即第3自然段，圍繞“建筑有哪些類型”展開，即探討建筑所包括的種類。這是為了幫助學(xué)生從身邊的、生活中的建筑類型入手，對(duì)建筑有一個(gè)感性的理解和相對(duì)全面的認(rèn)知。因?yàn)橹挥姓J(rèn)清了學(xué)習(xí)對(duì)象，才能進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行理性的思考和分析。具體到建筑的類型，其實(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的概念。建筑與我們的生活息息相關(guān)，很多新的建筑類型是隨著社會(huì)進(jìn)步而產(chǎn)生的，并且隨著社會(huì)生活的復(fù)雜而越來越豐富。課文中舉了幾類建筑，說明這種發(fā)展變化，留給大家更廣闊的思考空間。第四部分包括第4—15自然段，進(jìn)一步深入探討“建筑藝術(shù)有哪些特性”，即建筑藝術(shù)的基本屬性。這部分從建筑史上的三句名言：“建筑是凝固的音樂”、“建筑是石頭的史書”、“建筑是居住的機(jī)器”講起，引出建筑藝術(shù)的獨(dú)特特征。在此共列舉了科學(xué)性、適用性、藝術(shù)性、文化性四個(gè)最主要的特性。第五部分包括第16—26自然段，圍繞“建筑藝術(shù)有哪些語匯”展開。第六部分即第27段，總結(jié)、回顧全文內(nèi)容，對(duì)本課涉及的建筑藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了概括。（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：本課的教學(xué)重點(diǎn)是幫助學(xué)生弄清建筑的基本涵義和特性，對(duì)建筑有一個(gè)從感性上升到理性的理解。對(duì)于這部分內(nèi)容，課本圍繞著三個(gè)問題進(jìn)行講解，層層遞進(jìn)，從建筑的表面現(xiàn)象深入到本質(zhì)屬性，從而幫助學(xué)生對(duì)建筑建立起基本的概念，掌握基本的知識(shí)。這是本課的重點(diǎn)，也是應(yīng)該幫助每一位學(xué)生都達(dá)到的目標(biāo)，也就是“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”的基本內(nèi)容。難點(diǎn)：本課的教學(xué)難點(diǎn)是讓學(xué)生們了解建筑藝術(shù)的基本語匯，從而懂得如何以理性的眼光去分析和欣賞建筑藝術(shù)。對(duì)這部分知識(shí)的講解屬于課本第四部分，它比前三部分內(nèi)容更為深刻。通過對(duì)建筑藝術(shù)基本語匯的了解和認(rèn)識(shí)，學(xué)生才能掌握建筑藝術(shù)水平的評(píng)判方法。同時(shí)，通過不斷地實(shí)踐和領(lǐng)會(huì)、積累和總結(jié)，學(xué)生才能對(duì)建筑藝術(shù)建立起自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和趣味，從而懂得如何欣賞一座建筑，怎樣領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀建筑的奧妙，并進(jìn)一步建立起積極健康的審美品位。這可以說是本課教學(xué)的難點(diǎn)，也是最高目標(biāo)所在。二、教學(xué)內(nèi)容資料（一）作品分析北京故宮世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：“紫禁城是中國(guó)五個(gè)多世紀(jì)以來的最高權(quán)力中心，它以園林景觀和容納了家具及工藝品的9000個(gè)房間的龐大建筑群，成為明清時(shí)代中國(guó)文明無價(jià)的歷史見證?！惫蕦m位于北京市中心，也稱“紫禁城”。這里曾居住過24個(gè)皇帝，是明清（1368—1911）兩代的皇宮，現(xiàn)辟為“故宮博物院”，并被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。北京故宮是世界上規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，是中國(guó)古代建筑最高水平的體現(xiàn)，始建于明朝永樂四年（1406年），建成于永樂十八年（1420年），其時(shí)稱紫禁城，1925年始稱故宮。從1421年明成祖遷都北京，到1911年辛亥革命推翻清政府，將末代皇帝溥儀趕出故宮，結(jié)束中國(guó)歷史上封建王朝的統(tǒng)治，故宮一直是中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的政治和文化中心。故宮占地面積72萬平方米，建筑面積15萬平方米，現(xiàn)有建筑980余座、屋宇8700余間。故宮四周繞以10米高的城墻，外有50多米寬的護(hù)城河。故宮建于北京城的中央，以南北為中軸線，坐北朝南，充分體現(xiàn)了皇權(quán)至上的封建統(tǒng)治思想。故宮城外是皇城，皇城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴(yán)的等級(jí)制度。歷史上，故宮因火災(zāi)和其他原因曾多次重建，但基本格局沒有改變，整個(gè)皇宮建筑分為南部前朝和北部后廷兩部分。前朝有太和、中和、保和三大殿，這三大殿是故宮中最高大的建筑物，也是皇帝舉行重大典禮的地方，是封建皇權(quán)的象征。后寢以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，左右東西六宮為翼，是皇帝、皇后、嬪、妃居住的地方。前朝后寢，界限分明，不可隨便逾越，體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)的等級(jí)分明、內(nèi)外有別的倫理觀念。中國(guó)的建筑匠師們將如此大規(guī)模的建筑規(guī)劃得井井有條，利用重重圍墻、門和庭院把故宮有序地組合成壯麗的建筑群。故宮的規(guī)劃和建筑，不僅繼承了中國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)，而且有所發(fā)展創(chuàng)新，是中國(guó)古代文化和中國(guó)古代建筑藝術(shù)成就的集大成者。其室內(nèi)外建筑空間的組合、建筑體量大小的搭配、材料的運(yùn)用、小品的陳設(shè)、裝飾的制作、色彩的選擇都達(dá)到了很高的水平，產(chǎn)生了激動(dòng)人心的藝術(shù)效果。故宮還是我國(guó)收藏最好最豐富的文物博物院。故宮博物院建成于1925年，文物收藏主要國(guó)寶安全，曾將精選的五批故宮文物轉(zhuǎn)移南方，抗戰(zhàn)勝利后，部分運(yùn)回故宮，部分運(yùn)抵臺(tái)灣。新中國(guó)成立后，國(guó)家千方百計(jì)收集流失文物，使故宮新舊藏品達(dá)到數(shù)百萬，其中包括青銅器、玉器、金銀器、陶瓷器、牙竹木雕、絲織刺繡、文房四寶、繪畫書法、家具等，代表中國(guó)歷史文化藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。德國(guó)科隆大教堂德國(guó)科隆市的科隆大教堂是德國(guó)最大的教堂，以輕盈、雅致著稱于世，是世界上最完美的哥特式建筑。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：“科隆大教堂是哥特人的杰作，始建于1248年，一直到1880建成，經(jīng)過7個(gè)世紀(jì)。它先后的建筑者們都吸收同樣的信仰而且絕對(duì)忠誠(chéng)于原定計(jì)劃。除了它自身特有的價(jià)值和其包含的藝術(shù)價(jià)值外，它還表現(xiàn)了歐洲基督教的力量和耐力。它在二戰(zhàn)中被破壞，然后在以后的幾年內(nèi)被完好地修復(fù)?！贝蠼烫玫呐d建是天主教和中世紀(jì)文化在歐洲勃興的象征。1164年，德意志帝國(guó)皇帝、科隆大主教萊納德征戰(zhàn)意大利米蘭時(shí)，奪得了一件珍貴的戰(zhàn)利品——朝拜初生基督的東方三圣王的遺骸。于是，科隆成為繼西班牙的圣地亞圖、意大利的羅馬和德國(guó)的亞琛之后最有名的朝圣地。1238年，法國(guó)國(guó)王從拜占廷皇帝手中購(gòu)得耶穌受難時(shí)戴的荊冠，于是巴黎成為科隆最強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者。為保住圣地的地位，科隆主教團(tuán)決定修建一座世界上最大、最完美的大教堂，來供奉這份遺骸，建筑風(fēng)格選取當(dāng)時(shí)新興的哥特式?？坡〈蠼烫檬强坡〉尿湴?，也是科隆的標(biāo)志。它與巴黎圣母院、羅馬圣彼得大教堂并稱為歐洲三大宗教建筑。它占地8000平方米，建筑面積約6000平方米，東西長(zhǎng)米，南北寬米。主體部分就有135米高，大門兩邊的兩座尖塔高達(dá)157米，它至今也仍然是世界上最高的教堂。大教堂全部由磨光的石塊建成，整個(gè)工程共用去40萬噸石材，加工后的構(gòu)件總重16萬噸，并且每個(gè)構(gòu)件都十分精確，而至今專家們也沒有找到當(dāng)時(shí)的建筑計(jì)算公式。整座教堂全部由石塊砌成，大教堂內(nèi)分為5個(gè)禮拜堂，中央大禮拜堂穹頂高達(dá)米，各堂排有整齊的木制席位，神職人員的座位有104個(gè)。教堂內(nèi)部裝飾也很講究。玻璃窗上都用彩色玻璃鑲嵌出圖畫，圖畫上是圣經(jīng)故事；堂內(nèi)還有好幾幅石刻浮雕，描繪出圣母瑪利亞和耶穌的故事。大教堂四壁上方的玻璃窗用彩色玻璃嵌出《圣經(jīng)》故事，這些玻璃鑲嵌總計(jì)有１萬平方米。教堂的鐘樓上裝有5座響鐘，最重的圣彼得鐘有24噸。登上鐘樓，可眺望萊茵河的美麗風(fēng)光和整個(gè)科隆市容?？坡〈蠼烫帽４嬗姓滟F的文物，其中包括成千上萬張當(dāng)時(shí)大教堂的設(shè)計(jì)圖紙，成為研究中世紀(jì)建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的寶貴資料。還有從東方去朝拜初生耶穌的“東方三圣王”的尸骨，被放在一個(gè)很大的金雕匣里，安放在圣壇上。這里還有最古老的巨型圣經(jīng)、比真人還大的耶穌受難十字架以及教堂內(nèi)外無數(shù)的精美石雕。法國(guó)沃·勒·維貢特府邸花園參見第19課作品分析。蘇州園林參見第19課作品分析。西藏拉薩布達(dá)拉宮世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：“布達(dá)拉宮坐落在拉薩河谷中心海拔3700米的紅色山峰之上，是集行政、宗教、政治事務(wù)于一體的綜合性建筑。它由白宮和紅宮及其附屬建筑組成。布達(dá)拉宮自公元7世紀(jì)起就成為達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，象征著西藏佛教和歷代行政統(tǒng)治的中心。優(yōu)美而又獨(dú)具匠心的建筑、華美絢麗的裝飾、與天然美景間的和諧融洽，使布達(dá)拉宮在歷史和宗教特色之外平添幾分豐采?！辈歼_(dá)拉宮位于西藏自治區(qū)拉薩市中心紅山上，海拔3700余米，樓高13層、米，建筑面積138025平方米。布達(dá)拉是梵語（古印度語）的音譯，意為“佛的勝地”。布達(dá)拉宮最早建于公元7世紀(jì)吐蕃王朝第33代藏王松贊干布時(shí)期，他為迎娶文成公主在這里建造了宮殿。公元17世紀(jì)五世達(dá)賴?yán)锝⒏碌ゎH章西藏地方政權(quán)機(jī)構(gòu)，于1645年在松贊干布所修建宮殿遺址上，重建了寢宮、大殿、圍墻、門樓以及地方政府工作場(chǎng)地白宮等建筑物。1682年五世達(dá)賴?yán)飯A寂后，為供養(yǎng)五世達(dá)賴?yán)铮?690年修建了靈塔、佛殿、經(jīng)堂結(jié)合的紅宮。此后又經(jīng)歷代達(dá)賴?yán)镏饾u改修，方形成今日之規(guī)模。布達(dá)拉宮是我國(guó)古代建筑中的杰作，是藏民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑藝術(shù)，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。整體為石木結(jié)構(gòu)，宮殿外墻厚達(dá)2—5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，堅(jiān)固穩(wěn)定。屋頂和窗檐用木制結(jié)構(gòu)，飛檐外挑，屋頂采用歇山式和攢尖式，具有漢式建筑風(fēng)格。墻面上的形象都是佛教法器或八寶，有濃重的藏傳佛教色彩。內(nèi)部走廊交錯(cuò)，空間曲折變幻，神秘莫測(cè)。布達(dá)拉宮內(nèi)部墻面繪有精美壁畫，是名副其實(shí)的藝術(shù)之宮。參加壁畫繪畫的人有近二百人，先后耗時(shí)十余年。壁畫題材廣泛，是一部珍貴的西藏歷史畫卷。從17世紀(jì)中葉到1959年前，布達(dá)拉宮一直作為歷代達(dá)賴?yán)锷钇鹁雍蛷氖抡袒顒?dòng)的場(chǎng)所，是西藏地方政教合一的統(tǒng)治中心。在這漫長(zhǎng)的歲月中，布達(dá)拉宮收藏和保留了極為豐富的各類歷史文物、宗教法器、唐卡、雕塑、佛塔、典籍等數(shù)以萬計(jì)的珍品。五世達(dá)賴的靈塔，造型龐大，裝飾華麗，價(jià)值連城。宮中還有用藏、漢、滿、蒙四種文字書寫的康熙皇帝長(zhǎng)命牌位和乾隆皇帝畫軸，以及清朝皇帝御書的匾額，表達(dá)了歷代達(dá)賴和中央政府的隸屬關(guān)系。這座被譽(yù)為“世界屋脊明珠”的布達(dá)拉宮，是集建筑、歷史、文化藝術(shù)和宗教于一身的宮堡式建筑群和文物巨庫，是世界宮堡建筑藝術(shù)之最，也是中華各民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的鐵證。古羅馬大斗獸場(chǎng)古羅馬大斗獸場(chǎng)即科羅西圓形競(jìng)技場(chǎng)，始建于韋斯巴鄉(xiāng)王朝，竣工于公元80年的澤度王朝。公元82年，多米蒂安下令又在其上增加了一層，競(jìng)技場(chǎng)原名叫弗拉維梯形廣場(chǎng)。它現(xiàn)在的名稱得于位于競(jìng)技場(chǎng)一旁的巨大的尼祿，它是科羅西人。競(jìng)技場(chǎng)是羅馬帝國(guó)最大的歷史遺跡。公元442年，競(jìng)技場(chǎng)被地震摧毀，它取之不盡的石料為中世紀(jì)的許多宮殿提供了許多建筑材料。公元1750年，貝若伊特大主教把遺址納入它的教堂蔭護(hù)下，并開始了修復(fù)工作。在繼承他之后的各代主教的努力之下，修復(fù)工作逐步得以完成。競(jìng)技場(chǎng)周長(zhǎng)542米，有80行看臺(tái)，分為4層。前三層建于穹形頂石廊之下，最高層是堅(jiān)厚的實(shí)心護(hù)墻。它可容納50000觀眾。由于寬敞的穹形頂石廊的庇護(hù)，所有的觀眾都可以免受風(fēng)吹雨打和日曬之苦。至今，人們還可以看到支撐穹頂?shù)拇笫淖?。?jìng)技場(chǎng)是為了觀看角斗士廝殺格斗而修建的。據(jù)說公元80年，競(jìng)技場(chǎng)竣工之際，舉行了大規(guī)模的角斗開幕儀式。慶典活動(dòng)持續(xù)了100天，期間2000名角斗士喪生，5000頭牲畜被屠殺。在羅馬帝國(guó)末期，角斗士廝殺表演幾乎成了每天的日?；顒?dòng)。中國(guó)長(zhǎng)城世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：“約公元前220年，一統(tǒng)天下的秦始皇，將修建于早些時(shí)候的一些斷續(xù)的防御工事連接成一個(gè)完整的防御系統(tǒng)，用以抵抗來自北方的侵略。在明代（公元1368—1644），又繼續(xù)加以修筑，使長(zhǎng)城成為世界上最長(zhǎng)的軍事設(shè)施。它在文化藝術(shù)上的價(jià)值，足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性相媲美?！遍L(zhǎng)城是中國(guó)也是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的一項(xiàng)古代防御工程。自公元前七八世紀(jì)開始，延續(xù)不斷修筑了2000多年，分布于中國(guó)北部和中部的廣大土地上，總計(jì)長(zhǎng)度達(dá)50000多千米，被稱之為“上下兩千多年，縱橫十萬余里”。如此浩大的工程不僅在中國(guó)，就是在世界上也是絕無僅有的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸場(chǎng)、比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。早在公元前9世紀(jì)的西周，就開始沿邊界修筑烽火臺(tái)。敵人來時(shí)，在臺(tái)上舉煙，通報(bào)敵情。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)沿國(guó)界也修建了互相防御的烽火臺(tái)。公元前7世紀(jì)中，為了把與秦國(guó)接壤的各個(gè)孤立烽火臺(tái)連接起來，楚國(guó)首先建造城墻，就是最早的長(zhǎng)城。以后各國(guó)相繼建造。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，拆除各國(guó)間的長(zhǎng)城，只留下北方燕、趙、秦三國(guó)的并把它們連接起來，以抵御北方游牧民族的侵襲，“起臨洮，至遼東，延袤萬余里”。漢代將長(zhǎng)城向西延伸到河西直到新疆，在甘肅敦煌設(shè)玉門關(guān)和陽關(guān)，保障絲綢之路的暢通。漢以后各皇朝大都維修過長(zhǎng)城，以明代規(guī)模最大，完成了東達(dá)遼東、西止甘肅嘉峪關(guān)，橫貫中國(guó)北部長(zhǎng)達(dá)11300余華里的人類最偉大的工程。長(zhǎng)城有時(shí)有內(nèi)外多重，甚至多達(dá)二十余重，將所有城墻相加，有14600余里。若統(tǒng)計(jì)2000年間歷代所筑長(zhǎng)城，估計(jì)總長(zhǎng)可以達(dá)到10萬里，繞地球一圈而有余。長(zhǎng)城在歷史上起過很大作用，防范了北方游牧人的侵襲，保證中原的安寧，使得中西經(jīng)濟(jì)文化交流的絲綢之路得以暢通，也促進(jìn)了邊關(guān)各民族的和平貿(mào)易與交流。時(shí)至今天，長(zhǎng)城作為軍事工事的實(shí)用功能已經(jīng)不存在了，而它的美卻長(zhǎng)存了下來，成為人對(duì)美的觀照對(duì)象，具有重要的審美價(jià)值。城墻多沿著蜿蜒起伏的山脊線延伸，常利用山脊外側(cè)陡崖的地形，山、墻相依，更加險(xiǎn)固。那雄偉的關(guān)城，流轉(zhuǎn)若動(dòng)的城墻，挺然峭拔的城樓、角樓和敵臺(tái)，孤絕獨(dú)出的烽火臺(tái)，它們所構(gòu)成的點(diǎn)、線、面結(jié)合的神奇構(gòu)圖，都轉(zhuǎn)化成了美的韻律、美的節(jié)奏。長(zhǎng)城逶迤上下，又把自然原本存在的美的節(jié)奏明顯地點(diǎn)示出來，原來完全自在無情的自然被賦予了人的判斷，也就成了和人的感情息息相關(guān)的了。所以，美學(xué)家評(píng)論說，長(zhǎng)城“宛如神奇的巨筆在北國(guó)大地上一筆揮就的氣勢(shì)磅礴的草書。城上的敵樓就是這草書中的頓挫，雄關(guān)就是這草書的轉(zhuǎn)折，而亭障、墩、堠則是這草書中錯(cuò)落的散點(diǎn)，形成一幅結(jié)構(gòu)完整的藝術(shù)巨作”，是真正的“大地藝術(shù)”。長(zhǎng)城的美屬于壯美，是一種崇高的美，一種體現(xiàn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的美，以雄偉、剛強(qiáng)、宏大、粗獷為特征，是中國(guó)人追求和平并勇于開拓進(jìn)取精神的體現(xiàn)，傳達(dá)出一種深沉的民族感情。所以，長(zhǎng)城不僅是美的，也是中華民族性格的象征?？梢哉f長(zhǎng)城就是中華民族的紀(jì)念碑，其以博大精深的中國(guó)文化為依托，取得了獨(dú)特的偉大成就，深刻體現(xiàn)了中國(guó)的文化，是中國(guó)人民的驕傲。悉尼歌劇院伍重丹麥悉尼歌劇院如同巨大的混凝土貝殼，又像一艘船揚(yáng)起白帆。設(shè)計(jì)方案由丹麥人伍重提出，他希望建造一座未來派的城市標(biāo)志性建筑。歌劇院于1963—1973年建成，整個(gè)建筑占用了長(zhǎng)95米、寬193米的一塊平地，耗費(fèi)混凝土126000噸、鋼材6000噸。該建筑由三塊相連的大殼組成，主要包括一個(gè)有1550座位的歌劇院、一個(gè)有2700座位的音樂廳和一個(gè)提供完美聽覺效果的話劇廳。圣米歇爾山修道院11—16世紀(jì)法國(guó)被譽(yù)為“西方名勝”的圣米歇爾山位于法國(guó)諾曼底和布列塔尼之間，坐落在巨大沙洲中部的巖石小島上，高高聳立，依臨潮水。島的頂部是哥特式建筑本教會(huì)修道院。透過高大城墻，可一覽海灣全景。這座修道院建于11—16世紀(jì)，是非凡技藝之杰作，與周圍獨(dú)特的自然環(huán)境融為一體。圣米歇爾山從布列塔尼海岸望去如同一個(gè)童話世界：周圍是碧水白沙，教堂鐘樓尖頂上舒展著巨翼的天使，圣米歇爾的金像如同一個(gè)明亮的光點(diǎn)與日爭(zhēng)輝。圣米歇爾山原名同巴山，與其稱它為一座山，不如說是一個(gè)小丘，因?yàn)樗淖畲蟾叨纫矁H僅達(dá)到76米，但由于它處于大海前的空曠沙地上，四周既無樹木又無房屋，因此顯得比實(shí)際高度要高得多。它是由堅(jiān)硬如鐵的花崗巖石構(gòu)成的，雖然建筑師的藍(lán)圖在這上面會(huì)受到地勢(shì)和空間的限制，但堅(jiān)實(shí)的巖基卻保障了建筑的結(jié)實(shí)和穩(wěn)固。阿弗朗什的主教奧貝爾于710年在東貝山花崗巖小島上修建了一個(gè)小禮拜堂，該堂很快就被一個(gè)教堂所替代，教堂被本教會(huì)的修士們所占據(jù)。10世紀(jì)，一座宏偉的羅馬修道院在這里建成，山丘因此而成為著名的圣米歇爾山。13世紀(jì)時(shí)，因火災(zāi)所致，重新修建了哥特式建筑群，其中有招待所、接待室、飯?zhí)茫貏e是柱廊，被認(rèn)為是此類中的杰作。該修道院建筑的獨(dú)特之處在于因巖石的狹小而使房屋層層疊起。山頂上教堂的頂部高達(dá)152米。一個(gè)要塞式的村子包圍著修道院，然而并非城墻，而是沙子將小島與陸地分隔開來，從而沙子成為最佳保護(hù)者。朝圣者及游客可以通過一條長(zhǎng)堤抵達(dá)圣米歇爾山，長(zhǎng)堤是與陸地的惟一的聯(lián)系。在百年戰(zhàn)爭(zhēng)中圣米歇爾山是法國(guó)西北部惟一沒有落入英國(guó)人手中的地方。流水別墅賴特美國(guó)流水別墅位于美國(guó)賓西法尼亞州匹茲堡市附近的一片風(fēng)景優(yōu)美的山林之中，是房主人考夫曼的度假別墅。1936年落成，設(shè)計(jì)者是美國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師賴特。他經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月的構(gòu)思，決定將別墅凌空建于地形復(fù)雜、溪水跌落形成的小瀑布之上。整個(gè)別墅利用鋼筋混凝土的懸挑，伸出于溪流和小瀑布的上方。懸空的橫向挑臺(tái)、粗獷的毛石豎墻、大片的玻璃窗以及賴特精心設(shè)計(jì)的每一件家具無不體現(xiàn)了他“有機(jī)建筑”的建筑思想。流水別墅在建筑史上有著重要的位置。這幢房子隨著四季更迭以“無聲之聲”作出反應(yīng)和進(jìn)行著自我的更新。建筑動(dòng)勢(shì)的性質(zhì)與瀑布的流速動(dòng)勢(shì)之間的關(guān)系就是一個(gè)例子。冰雪消融、春水上漲時(shí)的強(qiáng)大動(dòng)勢(shì)使建筑物看上去更像一組露出地面的巖，而當(dāng)夏日流水涓細(xì)之時(shí)，倒像是讓別墅進(jìn)行一種動(dòng)物冬眠前的肌體蜷曲動(dòng)作。到了冬季，瀑布宛如冰簾般垂掛在切斷北巖的花架與點(diǎn)綴出挑的冰凌之間。建筑本身疏密有致，有實(shí)有虛，與山石、林木、水流緊密交融。人工建筑與自然環(huán)境匯成一體、交相襯映。流水別墅不但是賴特本人作品中特別卓越的一座，也是20世紀(jì)世界建筑園地中罕見的一朵奇葩。半個(gè)多世紀(jì)過去了，流水別墅作為世界現(xiàn)代建筑大師賴特的不朽之作已廣為人知。正如別墅的主人考夫曼先生在將其捐獻(xiàn)給國(guó)家作為公共財(cái)產(chǎn)時(shí)所講，流水別墅早已超出了私人豪宅的含義，它的成就屬于整個(gè)人類。賴特的“有機(jī)建筑”理論，在此作了最好的闡述。流水別墅幾乎贏得了一個(gè)建筑所能贏得的所有榮譽(yù)和贊美，數(shù)不清的人們懷著虔誠(chéng)的心情，參觀流水別墅。朗香教堂1950年柯布西耶法國(guó)又譯為龍尚教堂，位于法國(guó)東部浮日山區(qū)的一個(gè)小山頂上，1950年由勒·柯布西耶設(shè)計(jì)。它是勒·柯布西耶在第二次世界大戰(zhàn)后的重要作品，代表了勒·柯布西耶創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。朗香教堂規(guī)模不大，僅能容納200余人，教堂前有一可容萬人的場(chǎng)地，供宗教節(jié)日時(shí)來此朝拜的教徒使用。在這個(gè)教堂的設(shè)計(jì)中，勒·柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祈禱室的外形像座糧倉(cāng)；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線透過屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。泰姬瑪哈陵泰姬陵毫無疑問是世界上最美的陵墓。1630年，莫臥爾王朝的皇帝沙賈汗為紀(jì)念他死去的、非常寵愛的妻子泰姬·瑪哈爾，下令修建這座宏偉的建筑，工程一直持續(xù)到1652年。在一位波斯建筑師的指揮下，世界各地的藝術(shù)家相繼在這里工作，以便完成這個(gè)精細(xì)、對(duì)稱和輕巧的杰作。高40米的4個(gè)新穎獨(dú)特的塔尖，選用白色大理石作惟一的建筑材料，映出陵墓倒影并將落日的余輝反射到陵墓正面的水池，使這種奇跡般的感覺完美無缺。印度尼西亞的婆羅浮屠佛教寺院現(xiàn)今世界最大之佛塔遺跡就是建于８世紀(jì)的婆羅浮屠佛塔?！捌帕_浮屠”，就是建在丘陵上的寺廟的意思。它大約建于公元778年，長(zhǎng)寬各123米，高42米，動(dòng)用了幾十萬名石材切割工、搬運(yùn)工以及木匠，費(fèi)時(shí)50—70年才建成，是世界上最大的佛教遺址。隨著15世紀(jì)當(dāng)?shù)鼐用窀男乓了固m教，婆羅浮屠旺盛的香火日漸衰竭。后因火山爆發(fā)而遭堙沒。直到19世紀(jì)初，人們才從茂盛的熱帶叢林中把這座宏偉的佛塔清理出來。1973年，婆羅浮屠佛塔得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的資助，開始了大規(guī)模的修復(fù)工程。婆羅浮屠佛塔是由100萬塊火山巖、一塊塊巨石壘起來的十層佛塔，可分為塔底、塔身和頂部三大部分。塔底呈方形，周長(zhǎng)達(dá)120米。塔墻高4米，下面的基石高達(dá)米，寬3米；塔身共五層平臺(tái)，愈往上愈小。第一層平臺(tái)離地面邊緣約7米，其余每層平臺(tái)依次收縮2米。塔頂由三個(gè)圓臺(tái)組成，每個(gè)圓臺(tái)都有一圈鐘形舍利塔環(huán)繞，共計(jì)72座。在這同一圓心的三圈舍利塔中央，是佛塔本身的半球形圓頂，離地面35米。全塔共有姿態(tài)各異的佛像505尊，分別置入佛龕和塔頂?shù)纳崂?。舍利塔中的佛像是被塔身罩住的，只能從塔孔看到。婆羅浮屠浮雕藝術(shù)也極為杰出，其中，塔底四面墻內(nèi)有160幅浮雕，而塔身墻上、欄桿上均飾有浮雕，在全長(zhǎng)2500米的范圍里，共計(jì)有1300幅敘事浮雕、1212幅裝飾浮雕。第一層走廓的正墻上，描繪了佛陀從降生到涅的全部過程。佛陀、菩薩往往與動(dòng)物飛鳥、舞女樂師、漁民獵人雜處，國(guó)王、武士和戰(zhàn)爭(zhēng)也都是經(jīng)常表現(xiàn)的題材。尤其突出的是藝術(shù)家能在布滿小孔及微粒的火長(zhǎng)石上表現(xiàn)出人體肌膚的柔潤(rùn)感，使得人物栩栩如生。吳哥窟柬埔寨吳哥遺址綿延伸展，占地面積達(dá)300平方公里。從9世紀(jì)到15世紀(jì)幾代柯默爾王相繼在此建都。現(xiàn)存的有吳哥托姆墻（皇宮的圍墻）和大量的廟宇，其中最著名的是弗若姆·巴柯汗（建在城垛上）、亞特甫（湄公河岸邊）、具雍（在吳哥托姆中心）及吳哥窟。隨著柯默爾王朝的衰敗，這些地方逐漸被遺棄，直到1860年重被發(fā)現(xiàn)。為了把被荊棘叢林淹沒的吳哥窟重新修復(fù)，需要投入大量的工程和財(cái)力。不幸的是從1972年起，這里不斷遭到洗劫。吳哥窟由蘇拉亞瓦爾芒建于1113—1150年。它淹沒在厚密的熱帶叢林之中。它是吳哥城中最寬敞、最令人賞心悅目的廟宇。汲取前人創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，吳哥窟代表著柯默爾王朝建筑藝術(shù)的頂峰。吳哥窟是為了維克努王建造的，同時(shí)是他舉行葬喪儀式的廟宇，其周圍有護(hù)城河環(huán)繞，周長(zhǎng)16公里，在吳哥窟的中央聳立著一座金字塔式的大廟，廟頂上有多層梅花狀的塔樓，分別象征著宇宙中的5座大山。上面還裝飾著絕妙的浮雕，代表著歷史與神話中的人物與故事。美國(guó)華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館貝聿銘這是美國(guó)國(guó)家美術(shù)館的擴(kuò)建部分，1978年落成。它包括展出藝術(shù)品的展覽館、視覺藝術(shù)研究中心和行政管理機(jī)構(gòu)用房，貝聿銘設(shè)計(jì)。東館位于一塊公頃的梯形地段上，東望國(guó)會(huì)大廈，南臨林陰廣場(chǎng)，北面斜靠賓夕法尼亞大道，西隔100余米正對(duì)西館東翼。附近多是古典風(fēng)格的重要公共建筑。貝聿銘用一條對(duì)角線把梯形分成兩個(gè)三角形。西北部面積較大，是等腰三角形，底邊朝西館，以這部分作展覽館。三個(gè)角上突起斷面為平行四邊形的四棱柱體。東南部是直角三角形，為研究中心和行政管理機(jī)構(gòu)用房。對(duì)角線上筑實(shí)墻，兩部分只在第四層相通。這種劃分使兩大部分在體形上有明顯的區(qū)別，但整個(gè)建筑又不失為一個(gè)整體。貝聿銘綜合考慮了這些因素，妥善地解決了復(fù)雜而困難的設(shè)計(jì)問題，因而蜚聲世界建筑界，并獲得美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。展覽館和研究中心的入口都安排在西面一個(gè)長(zhǎng)方形凹框中。展覽館入口寬闊醒目，它的中軸線在西館的東西軸線的延長(zhǎng)線上，加強(qiáng)了兩者的聯(lián)系。研究中心的入口偏處一隅，不引人注目。劃分這兩個(gè)入口的是一個(gè)棱邊朝外的三棱柱體，淺淺的棱線、清晰的陰影,使兩個(gè)入口既分又合，整個(gè)立面既對(duì)稱又不完全對(duì)稱。展覽館入口北側(cè)有大型銅雕，無論就其位置、立意和形象來說，都與建筑緊密結(jié)合、相得益彰。東西館之間的小廣場(chǎng)鋪花崗石地面，與南北兩邊的交通干道區(qū)分開來。廣場(chǎng)中央布置噴泉、水幕，還有五個(gè)大小不一的三棱錐體，是建筑小品，也是廣場(chǎng)地下餐廳借以采光的天窗。廣場(chǎng)上的水幕、噴泉跌落而下，形成瀑布景色，日光傾瀉，水聲汩汩。觀眾沿地下通道自西館來，可在此小憩，再乘自動(dòng)步道到東館大廳的底層。東館的設(shè)計(jì)在許多地方若明若暗地隱喻西館，而手法風(fēng)格各異，旨趣妙在似與不似之間。東館內(nèi)外所用的大理石的色彩、產(chǎn)地以至墻面分格和分縫寬度都與西館相同。但東館的天橋、平臺(tái)等鋼筋混凝土水平構(gòu)件用樅木作模板，表面精細(xì)，不貼大理石?；炷恋念伾瑝γ嫔腺N的大理石顏色接近，而紋理質(zhì)感不同。東館的展覽室可以根據(jù)展品和管理者的意圖調(diào)整平面形狀和尺寸，有些房間還可以調(diào)整天花高度，這樣就避免了大而無當(dāng)，而取得真正的靈活性，使觀眾覺得藝術(shù)品的安放各得其所。視覺藝術(shù)中心帶有中世紀(jì)修道院和圖書館的色彩。七層閱覽室都面向較為封閉的、光線稍暗的大廳，力圖創(chuàng)造一種使人陷入沉思的神秘、寧靜的氣氛。北京香山飯店貝聿銘北京香山飯店建于1982年，設(shè)計(jì)別具一格。建筑吸收中國(guó)園林建筑特點(diǎn)，對(duì)軸線、空間序列及庭園的處理都顯示了建筑師貝聿銘良好的中國(guó)古典建筑修養(yǎng)。貝聿銘說，他要幫助中國(guó)建筑師尋找一條將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的道路。1984年美國(guó)鳳凰城舉行建筑學(xué)會(huì)年會(huì)，選出13個(gè)建筑物授予年度榮譽(yù)獎(jiǎng)，香山飯店名列榜上。薩伏伊別墅1930年柯布西耶法國(guó)薩伏伊別墅是現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西。由勒·柯布西耶于1928年設(shè)計(jì)，1930年建成。地段為12英畝，宅基為矩形，長(zhǎng)約米，寬為20米，共三層。底層三面透空，由支柱架起，內(nèi)有門廳、車庫和仆人用房；二層有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個(gè)半開敞的休息空間；三層為主人臥室和屋頂花園。各層之間以樓梯和坡道相連，建筑室內(nèi)外都沒有裝飾線腳，用了一些曲線形墻體以增加變化。薩伏伊別墅采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫通。別墅輪廓簡(jiǎn)單，像一個(gè)白色的方盒子被細(xì)柱支起。水平長(zhǎng)窗平闊舒展，外墻光潔，無任何裝飾，但光影變化豐富。別墅外形簡(jiǎn)單，但內(nèi)部空間復(fù)雜，如同一個(gè)內(nèi)部精巧鏤空的幾何體，又好像一架復(fù)雜的機(jī)器。薩伏伊別墅是勒·柯布西耶提出的新建筑五個(gè)特點(diǎn)的具體體現(xiàn)，對(duì)建立和宣傳現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格影響很大。范斯沃斯住宅1951年范德羅美國(guó)范斯沃斯住宅是用鋼和玻璃建造的小住宅，坐落在水邊，長(zhǎng)24米，寬85米，用8根工字型鋼柱夾持一片地皮和一片屋頂板，四面是大玻璃，中央有一小塊封閉空間，里面藏著廁所、浴室和機(jī)械設(shè)備，此外，無固定的分割空間，主人睡覺、起居、進(jìn)餐都在四周敞通的空間內(nèi)。密斯·范德羅對(duì)這建筑構(gòu)造細(xì)部作過精心的設(shè)計(jì)，把它做成一個(gè)看起來非常精致、考究亮麗的玻璃盒子。施羅德住宅1924年里特維特荷蘭施羅德住宅是由家具設(shè)計(jì)師兼建筑師里特維特與施羅德夫人共同構(gòu)思設(shè)計(jì)的。住宅位于城市邊緣，三面臨空，可以得到充分的光線和空氣，也可以觀賞田原景色。因施羅德夫人提出是否“不用墻但仍然分割空間”的要求，于是里特維特便產(chǎn)生了“活動(dòng)隔斷”的想法，并將樓梯放在中央。這種構(gòu)思在當(dāng)時(shí)是頗有創(chuàng)新的，可以根據(jù)不同的功能要求分割空間。隨著設(shè)計(jì)的不斷修改，利用板材、支架和色彩的變化，豐富了建筑體形，產(chǎn)生了構(gòu)成主義的雕塑效果。在色彩上，里特維特受風(fēng)格派領(lǐng)導(dǎo)人、畫家蒙德里安ondrian的影響，運(yùn)用單純的水平線和垂直線搞平面構(gòu)成，追求純潔性、必然性和規(guī)律性，把色彩簡(jiǎn)化成紅、黃、藍(lán)和黑、白、灰。里特維特認(rèn)為黃色是光線的運(yùn)用，是垂直的；藍(lán)色相反，是水平的天空……這種色彩變化不僅反映在建筑的外觀上，室內(nèi)設(shè)計(jì)也與其協(xié)調(diào)統(tǒng)一。施羅德住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了“活動(dòng)隔斷墻”的新手法，室內(nèi)的色彩與外部色彩相呼應(yīng)，黑和白、灰的調(diào)子中央點(diǎn)綴紅、黃、藍(lán)三原色，分布巧妙，雖然是很鮮艷的顏色，但不顯紛亂；室內(nèi)的家具設(shè)計(jì)，除椅子外，全部是固定的，式樣簡(jiǎn)潔明快，也許是設(shè)計(jì)者對(duì)家具設(shè)計(jì)的偏愛，充分顯示其設(shè)計(jì)的匠心所在。隔斷墻做得異常靈活，而把家具固定住。整個(gè)設(shè)計(jì)從室內(nèi)到室外，從體型到色彩都典型地體現(xiàn)了風(fēng)格派的理論，比較符合建筑造型藝術(shù)要點(diǎn)。其建筑與室內(nèi)的風(fēng)格統(tǒng)一協(xié)調(diào)，使用大眾化的材料，創(chuàng)造出與眾不同的感受。在黑、白、灰的運(yùn)用中，穿插點(diǎn)綴紅、黃、藍(lán)三原色。在施羅德住宅的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人與使用者密切配合的設(shè)計(jì)方法，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。其固定的家具、鮮艷的色彩、凡·杜斯堡提出的“建筑造型藝術(shù)十六要點(diǎn)”成為風(fēng)格派建筑的重要理論依據(jù)。（二）名詞解釋建筑設(shè)計(jì)“建筑設(shè)計(jì)”是指在建造建筑之前，設(shè)計(jì)者按建設(shè)任務(wù)把施工過程和使用過程中可能發(fā)生的問題事先作好全盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，再利用圖紙和文件表達(dá)出來，以作為備料、施工等組織工作和建造過程中各種相互協(xié)作的依據(jù)。維特魯威維特魯威（Vitruvius，約公元前84—），羅馬執(zhí)政官愷撒的建筑師和工程師，后為羅馬第一位皇帝渥大維制造過軍械，還參與過羅馬城的供水工程。其惟一獨(dú)自負(fù)責(zé)的建筑物是法諾成的巴西利卡。維特魯威對(duì)西方建筑史的主要貢獻(xiàn)是一部十卷的《建筑十書》。這部歐洲古代的第一本建筑學(xué)專著，是對(duì)古希臘、古羅馬的城市規(guī)劃、建筑原理和建筑技術(shù)的一個(gè)總結(jié)。一直到20世紀(jì)，《建筑十書》在西方建筑學(xué)上都很有影響。密斯·范德羅密斯·范德羅一生實(shí)際建成的建筑物不多，他發(fā)表的言論也很少，但是正像他的“少就是多”的原則一樣，對(duì)現(xiàn)代建筑師的影響卻很大。他的貢獻(xiàn)在于他長(zhǎng)年專注于探索框架結(jié)構(gòu)和玻璃這兩種現(xiàn)代建筑手段在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性，尤其注重于發(fā)揮這兩種材料在建筑藝術(shù)造型中的特性和表現(xiàn)力。他抓住了現(xiàn)代建筑的應(yīng)用材料，對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生廣泛的影響。他在一次演講中說：“當(dāng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了它的真正使命，它就升華為藝術(shù)?！蓖高^他的鋼材和玻璃建筑，就可以看出在其現(xiàn)代建筑中把技術(shù)和藝術(shù)統(tǒng)一起來。貝聿銘貝聿銘1917—，美籍華人，世界著名建筑大師，現(xiàn)代派建筑代表人物。他生于中國(guó)廣東，童年和少年在風(fēng)景如畫的蘇州和高樓林立的上海度過，1935年留學(xué)美