中外管理思想比較研究

中外管理思想比較研究在經(jīng)濟日益全球化的今天，我們的地球已經(jīng)像西方人所說“在日益變平”的今天，我們不能忽略中西之間相互融合的作用，技術(shù)上如在經(jīng)濟日益全球化的今天，我們的地球已經(jīng)像西方人所說“在日益變平”的今天，我們不能忽略中西之間相互融合的作用，技術(shù)上如此，經(jīng)濟上如此，那么由文化滲透的管理領(lǐng)域更是如此，。要談管理，首先需要理解中外文化的差異，其核心是中國文化求同，信仰中庸之道，而西方文化是求異，宣揚個人特色。這種區(qū)別，不但對我們的創(chuàng)造性有所影響，對我們的管理思想也是有著巨大的制約作用。近幾十年來，中國管理研究領(lǐng)域充塞著根植于西方文化基礎(chǔ)、產(chǎn)生于西方經(jīng)濟與社會背景之下的概念和理論。西方管理理論和研究方法的引進對我國學(xué)術(shù)研究的發(fā)展起到了一定的推動作用，但是管理界面臨更大的挑戰(zhàn)是發(fā)掘和提煉基于本土文化的管理思想，進而上升為理論和流派。目前管理界存在一股簡單模仿他人、一味迷信西方的習(xí)氣，有些研究往往盲目地套用西方的概念和理論，忽視中國文化背景和實際國情。中國作為一個傳統(tǒng)文化廣博精深、歷史悠久的文明古國，面臨著一大尷尬：一方面擁有著述宏富的管理思想，另一方面又是一個缺乏現(xiàn)代管理實踐和理論的發(fā)展中國家。因此，如何充分利用我國古代管理思想，并且借鑒西方先進的管理學(xué)說，建立企業(yè)的現(xiàn)代管理模式，是中國現(xiàn)代化進程的重要一步。中西各有其存在和發(fā)展的理由：各有其成功和輝煌的表現(xiàn)，究竟孰優(yōu)孰劣?還得從管理實踐的歷史結(jié)果來看。中國是世界上公認的四大文明古國之一.中華民族悠久的歷史積累了豐富的管理實踐和許多影響深遠的管理思想和管理理論,這些理論和實踐都是對人類文明社會的進步與管理的發(fā)展的重要貢獻.一,中國古代的管理實踐有許多世界歷史上最偉大的工程,如長城,大運河和都江堰工程等.其中長城總長達到六千七百多公里,從公元前七世紀(jì)我國春秋戰(zhàn)國時開始修建,一直延續(xù)到明朝萬歷年間。.在科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力均不發(fā)達的古代,我國人民能完成如此巨大的工程,管理工作的計劃,組織,領(lǐng)導(dǎo)與控制進行得如此周密細致,真正使世人感到驚嘆!在漫長的封建社會中,我國建立了高度集權(quán)的行政管理體制,特別是在人才的選拔和錄用方面。建立了比較完善的科舉制度.從現(xiàn)代的觀點看,盡管科舉制度在考試內(nèi)容和選聘標(biāo)準(zhǔn)上存在著許多問題,但是通過考試和平等競爭的方法選用人才,在人類歷史上可以說是開辟了一個范例,有的學(xué)者甚至把它說成是西方公務(wù)員制度的先驅(qū).中國古代重視對產(chǎn)品質(zhì)量的管理,二,中國古代的管理思想儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流,它不僅對中國有深遠的影響,而且廣為流傳在包括日本,韓國,新加坡等許多亞洲國家.近三十年來,許多東亞,東南亞國家相繼走上了現(xiàn)代化道路,社會經(jīng)濟得到了高速發(fā)展,企業(yè)管理也達到了世界先進水平,但是他們都沒有否定以儒家思想為核心的東方文化走實行全盤西化的道路,而恰恰是吸收了東西方文化中有益的東西,并結(jié)合本國的實際取得了巨大的成功.他們用儒家的觀點塑造現(xiàn)代企業(yè)文化,形成了與西方管理文化截然不同的特色.一些國家和地區(qū)把它稱為"新儒學(xué)派".它的許多信條諸如“不患寡而患不均”、“何必曰利”等，善于從整體的長遠目標(biāo)出發(fā)來決定管理措施，努力在管理過程中建立和諧的人際關(guān)系、倡導(dǎo)群體凝聚的精神、培養(yǎng)高尚的道德情操，這些在中國幾千年農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展中功不可沒，在現(xiàn)代的管理中仍然發(fā)揮著重大積極作用。但是，中國傳統(tǒng)管理思想畢竟是在封建農(nóng)業(yè)社會的土壤中生長起來的，它既缺乏與近代工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)之間的有機聯(lián)系，更缺乏與市場經(jīng)濟的緊密關(guān)系，本身并沒有形成系統(tǒng)的科學(xué)形態(tài)，因此以現(xiàn)代的眼光看，它的弊端也是很長時間里形成了強大的民族心理慣性，等等，這些不僅在歷史上曾經(jīng)成為而且在今天仍然成為管理方式變革的絆腳石。儒家文化是一種人本主義文化，強調(diào)以人為中心；重視人與人、人與物、人與自然的關(guān)系，主張一種和諧、協(xié)調(diào)的整體觀；極力主張這些特點也就決定了中國傳統(tǒng)管理的基本構(gòu)架和模式：第一，其核心是人本觀。一切管理都要求以“修己”作為起點，達到“安人”管理被視作一個統(tǒng)一的整體和過程，以力求達到社會與自然、管理系三．西方管理思想西方管理思想萌芽于文藝復(fù)興時期，得益于西方資本主義制度在整個世界上的確立，形成于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，它的成熟是在第二次世界大戰(zhàn)以后，即70年代末到80年代初這段時期內(nèi)。其轉(zhuǎn)折點是1973年的世界能源危機，在世界能源危機以后世界新的政治經(jīng)濟格局開始萌芽。到了80年代末由于蘇東巨變，經(jīng)過幾年新的調(diào)整，世界政治經(jīng)濟格局已定，從原來的第二次世界大戰(zhàn)以后以美蘇兩國為軸心國，變?yōu)槎鄠€政治經(jīng)濟強國并立的新格局，也就是說世界由兩極轉(zhuǎn)向多極化方向發(fā)展。在這個新的歷史發(fā)展的背景下，世界各國的政府都對自己的政治、外交、經(jīng)濟政策進行了調(diào)整。進入80年代后，西方新的管理思想正在形成而且處在不斷的演化之中。有一個比較突出的特點，是西方的現(xiàn)代管理思想明顯地向人性回歸，對于人的研究大大地加強了；另一個明顯的特征是管理理論研究在利用社會科學(xué)的大大地加強了；另一個明顯的特征是管理理論研究在利用社會科學(xué)的其他理論和工具方面越來越強，其大量利用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等方面的研究成果發(fā)展自身的理論，尤其是計算機的發(fā)展和普及將對管理21世紀(jì)人們的工作、學(xué)習(xí)和生活，也改變了管理理論的發(fā)展方向，從而形成全新的管理思想，這也是一次管理思想上的革命。的內(nèi)在規(guī)律：第一，把管理的科學(xué)、理性方面同感情的非理性方面結(jié)合起來。第二，把管理中的正式組織作用和非正式組織作用結(jié)合起來。的內(nèi)在規(guī)律：第一，把管理的科學(xué)、理性方面同感情的非理性方面結(jié)合起來。第二，把管理中的正式組織作用和非正式組織作用結(jié)合起來。第三，把管理中的系統(tǒng)性、計劃性、程序化等方面與靈活性、權(quán)變性、非程序化方面相結(jié)合。第四，把管理中的精確性和模糊性這兩個方面相結(jié)合。在精確性方面，管理理論研究已逐漸成熟，如管理理論中的運籌學(xué)、數(shù)量學(xué)、喻。但是它也有一定的缺陷，一個是它的過分重視理性的傳統(tǒng)造成了忽視人的主觀能動性的結(jié)果，一個是在對管理中的某一要素進行四．西方管理方法在管理方法上，西方管理善于思辯，重視邏輯推理，依靠科學(xué)試驗，因此，在管理上具有經(jīng)驗論的傳統(tǒng)。它的經(jīng)驗論不是局限于直觀經(jīng)驗，而是把管理理論建立在感性豐富、知識清晰的基礎(chǔ)上，這種特點直接導(dǎo)致了以泰羅為代表的“科學(xué)管理”運動和管理科學(xué)理論的形1911方法標(biāo)準(zhǔn)化、工作定額科學(xué)化、工資按額差別化、操作標(biāo)準(zhǔn)普及化、管產(chǎn)職能明確化。泰羅開創(chuàng)了管理科學(xué)化的先河，被譽為自由女神之邦的“科學(xué)管理之父”。而且充滿創(chuàng)新精神。一方面，它依靠明確細致的法律條文和規(guī)章制度進行統(tǒng)一管理，盡可能把管理活動納入嚴(yán)密的機械式的體系中，并對這個體系里的每一部分進行嚴(yán)格的責(zé)權(quán)利的規(guī)定。另一方面，為了適應(yīng)劇烈變動的市場，它又不得不經(jīng)常地超越和打破自己的管理規(guī)范，不斷進行著管理思想和管理理論的革新和創(chuàng)造，因而沒有一種管理理論能夠在西方保持長期的主導(dǎo)地位，在現(xiàn)代更形成了“管理理論的叢林”，這與中國管理思想的強大繼承性形成了鮮明的對照。五．管理背后的中西文化差異中西方管理思想之所以風(fēng)格各異，這跟東西方文化的特點是息息相關(guān)、密不可分的。西方管理思想植根于西方的唯理論哲學(xué)以及新教的個人主義道德。唯理論哲學(xué)可以追溯到以亞里士多德、柏拉圖等為代表的古希臘時代，其特點是：它是實證主義的，強調(diào)通過實證、觀察、數(shù)據(jù)來驗強調(diào)人的行為的合理性；它是分析主義的，強調(diào)通過分解、通過對事不斷進行創(chuàng)新、竟?fàn)幒蛿U張……盡管在盡管在80年代的西方，在探索管理的新思想和方法的過程中出了許多有名的著作，如《尋求優(yōu)勢了許多有名的著作，如《尋求優(yōu)勢z的管理藝術(shù)》等等，但是西方的管理學(xué)者們是否已經(jīng)解決了現(xiàn)代西方的管理問題呢？由于日本是以東方文化為主的國家，而且日本確實在的管理問題呢？由于日本是以東方文化為主的國家，而且日本確實在企業(yè)管理上取得了巨大的成功，西方的管理學(xué)者們也發(fā)現(xiàn)東方的文化所形成的管理思想，在管理的過程中對研究不確定、不清楚、不完美情形下的管理行為有著不同凡響的功用。因此，東方的管理思想在整個世界上逐漸受到重視，而且對西方的管理思想影響極大。與文化歷史、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，與人的認識程度和生產(chǎn)方式等因素的發(fā)展變化有著密切的關(guān)系。由于文化的民族性特點，東西方所形成的相應(yīng)管理思想也是不一樣的，但是東西方的管理思想也和東西方文化一樣，是相互交融、相互影響、相互促進的。日本借鑒西方的管理思想得到長足的發(fā)展，但是如果不注意隨著環(huán)境改變而不斷地調(diào)整自己企業(yè)的管理思想和文化基礎(chǔ)，同樣是不可取的；相反，如果西方在其理性思想的基礎(chǔ)上吸收東方的管理思想，則有可能走向新的輝煌。企業(yè)管理上取得了巨大的成功，西方的管理學(xué)者們也發(fā)現(xiàn)東方的文化所形成的管理思想，在管理的過程中對研究不確定、不清楚、不完美情形下的管理行為有著不同凡響的功用。因此，東方的管理思想在整個世界上逐漸受到重視，而且對西方的管理思想影響極大。與文化歷史、社會生產(chǎn)力的發(fā)