浮士德讀后感集總5篇

浮士德讀感集總浮士德讀后感1《浮士德》這部史詩般的巨,是德國偉大的思想家.詩人歌德傾注了六十年心血完成的.以前我讀過,由于內(nèi)容的博大精深.躍性的思維.典故應(yīng)用較多,造成了閱讀上的障礙難以讀懂,就半途而廢了.當(dāng)今人們讀書的狀況,如《浮士德》舞臺序幕里所言:民眾未必慣讀第一流的佳作,卻亂七八糟的讀得太多.這些年,我越來越覺得,要讀書就必須讀一流的,翻閱十本平庸的書不如用心讀一本經(jīng)典.正巧,我在圖書館看到了中國少年兒童出版社出版的《浮士德》,一翻,文筆還可以,那就先易后難吧.于是,在熟悉了基本內(nèi)容后,再細細的拜讀原著.談幾點自已膚淺的體會:本書以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景要塑造了兩個代表性的人物,一個是代表正而形象的浮士德,一個是代表惡的反面形象的魔鬼非斯特.浮士德是生活在中世紀的一個飽讀詩書的博士,長年枯燥的書齋生活,使得他失去了生活的樂趣;但他的骨子里依然透著追求真理.自強不息的進取精神.魔鬼與上帝打賭:上帝認為,雖然人類會不斷的犯錯,但他們是積極進取.永遠向上的而魔鬼則相,施展他的魔用.勢.財富.名譽等能引誘人類走上怠.墮落的道路.于是,魔鬼與浮士德簽約:浮士德活著時魔鬼永遠是他的仆人,滿足浮士德的一切需求.但只要浮士德在表示滿足的一瞬間他的靈魂就歸魔鬼所有--永遠做魔鬼的仆人.于是,人.惡魔.天使.幽靈普通人,在人間.天堂與地獄間,演繹了一場跌宕起伏,誘惑與反誘惑的如夢似幻般的悲喜劇惡魔非斯特能說會道,還能聲情并茂地唱歌.他語言詼諧.生動,滿嘴盡是鮮活的俗話,油腔滑調(diào)的俏皮話迭出,冷嘲熱諷,嬉笑怒罵極盡能事.他機智.聰明,善于應(yīng)變,也許用狡猾一詞來形容更為貼切,畢竟他是惡魔呀.我印象最為深刻的是,他在底層老百姓生活的酒店里演唱的那首《跳蚤之歌》他將深得皇帝寵愛的貪官污吏比作跳蚤,揭露了他們欺壓百姓,胡作非為以至于一人當(dāng)官,雞犬升天的丑惡嘴臉;對德國封建專制的朝廷進行了尖銳.粗野的諷刺魔鬼常常正話反說,真亦假來假亦真,不禁令人捧腹.通過神氣活現(xiàn)的魔鬼《浮

士德》對大學(xué)課程的僵.學(xué)者的迂腐.教會的黑暗與教士的虛偽貪婪.官員們無官不貪.皇帝的昏庸無能.封建專制的荒.唐腐敗等進行了無情的譏諷與批判.魔鬼的戲弄嘲諷,將中世紀丑陋的社會現(xiàn)狀和盤托出讓我們加深了對黑暗的中世紀的了解.言為心聲:其實質(zhì)是歌德借魔鬼的嘴,道出了自己的心聲,他仿佛是作者的代言人.這是一個引人入勝的角色;當(dāng)然,他的本質(zhì)還是惡的常常表現(xiàn)得冷酷.瘋狂.《浮士德》是詩劇全篇都是由不同體裁的詩歌組成的我第一次接觸這樣的詩劇.去年在閱讀《世界五千年》時知道:在古希臘,看戲是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡?無論貧富,幾乎所有的公民都常?？磻?為了討得觀眾的歡心,劇作家們總是苦心孤詣地揣摩劇中的每句對話,細心構(gòu)思每一個故事情節(jié)因此,每一個詞句都那樣優(yōu)美每一段對話都安排得非常巧妙.古希臘的劇本都是用通俗的詩體寫出來的,那時培養(yǎng)了大批杰出的悲劇家和喜劇家;古希臘開創(chuàng)的戲劇,奠定了西方戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ),并一直延續(xù)至今,可見西方戲劇的歷史源遠流長《浮土德》原作是為在劇場演出的多幕詩,整部書都是用各類詩歌來演繹的.中文版有幾種:有全部是詩歌版的.我讀的是散文版將德國的詩歌用流暢.優(yōu)美的散文來體現(xiàn)作品高度的思想性與藝術(shù)性,可見難度有多大原著中的很多情節(jié)來自圣經(jīng).希臘神話.洲古老的民傳,而俗.典故喻暗示頗.譯者知識廣.文字功底扎實.貼切翻譯,常常讓人感覺仿佛是在欣賞鮮活.詼諧風(fēng)趣的中國元曲.為了讓讀者順利的閱讀,工作做得非常到位:每一幕戲都有簡明扼要的解說,畫龍點睛的劇情分析,注釋詳細,往往帶著自己的獨到見解為了加深對原著的理解,很用心的附上一些與主題相關(guān)的資料,如借鑒.引用德國專家們的見解.用心良苦呀,這二百多頁的注釋占原著三分之一的篇幅,讓我們獲取了很多哲學(xué).神學(xué).風(fēng)俗.歷史.藝術(shù)等知識,受益匪淺.真是要感謝這位非常敬業(yè)的譯者.對我來說,通過閱讀這些高品位的著作用以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)與觀察世界的眼光.后來發(fā)現(xiàn),一旦基本讀懂后,再結(jié)合注釋一幕戲,一幕戲的慢慢欣賞劇情.細細品味語言,越來越品出點味道.漸漸的,開始脫離注釋全身心的沉浸于浪漫主義與現(xiàn)實主義的劇情之中,仿佛置身于那個時代的德國劇場.深感《浮士德》猶如中國的《紅樓夢》,每次閱讀都會有新的收獲這部人民文學(xué)出版社出版的《浮士德》從_94年第一版至_年,_年中次印刷,

一共才發(fā)行近六萬冊.這位譯者為此付出了太多的心血而經(jīng)濟收入寥寥無幾,與一些金玉其外炫耀一時的暢銷書不可同日而語只有經(jīng)典才能永垂不朽于.這部不朽的詩,要塑造了浮士,個滿腹經(jīng)綸的知識分,由于不滿現(xiàn),進而竭力探索人生的意義.劇中,魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮土德,先從小世界的沉迷酒色,到大世界的官場.戰(zhàn)場.直至改造自然為民造福,上天入地.驚心動魄,從這種.種奇特的人生體驗,塑造了個不斷探索人生真諦,積極進取.自強不息的形象.浮士德說:〝我只是匆匆走在這世上任何歡樂都抓緊嘗嘗,不滿意的立刻將之拋棄,抓不住的干脆將它釋放.〞他認為,人生就是不斷的體驗,不斷的追求,永不滿足!這,也許就回答了,人活著究竟是為了什么魔鬼非斯特也說:〝如果你不走錯路,你就不會明事理.〞與我們常說的,實踐出真知相吻合.魔鬼竟然也說出了人話?其實,界上沒有絕對的好人.壞人之分,在人性中,也是善惡共存.共生的.歌德憑借這兩位主要人物,道出自己的理念:只有努力,人不怕犯錯誤,但怕不努力!言外之意天行健,君子自強不息.人活著,就要不斷的追求;如果追求停止了,生命的意義也就結(jié)束了這僅僅是我自己膚淺的理解.浮士德讀后感2暑假的一天,媽媽帶我到書城選書這可是最讓我開心的事了.在琳瑯滿目的書海里,我都挑花眼了,恨不得把每一本我沒看過的書都抱回去.媽媽向我推薦了青少年版的《浮士德》.媽媽告訴我,《浮士德》是德國著名大詩.劇作家和思想家歌德傾其畢生的精力所寫的一部史詩性巨著,它是世界文學(xué)寶庫一朵永不凋謝的奇葩,它曾是馬克思〝最喜愛的〞德語文學(xué)著作,并被馬克思讀得滾瓜爛熟青少年版的《浮士德》就是根據(jù)歌德的原著改編的.媽媽還說,等我長大一點就可以看真正的詩劇《浮士德》了.翻開第一頁,我就被吸引住了我用了三天的時間,一口氣讀完了它《浮士德》講述了這樣一個故事上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭論,并打賭由靡非斯托去引誘浮士德,看他是否會放棄自己高尚的追求棄善從惡,成為魔鬼的俘

虜.浮士德在魔鬼的幫助下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神界,先后經(jīng)歷了對男女之愛,對權(quán)勢財富以及對美的追求和享受,結(jié)果均未能獲得心靈的滿足.最后,在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中百歲高齡而且雙目失明的浮士德找到了心靈的家園,說出了決定賭局勝負的那句話然后心滿意足而死.讀《浮士德》時,我仿佛融進了書里.我時而為浮士德與馬格麗特真摯的感情而默默祝福,時而為皇帝的荒.唐舉動感到鄙視,而對羅馬帝國雕梁畫棟.金碧輝煌的大殿感到驚嘆,時而又對魔鬼靡非斯托的丑惡行徑感到不齒——在萊姆斯的酒窖里發(fā)生的事讓我捧腹大笑:四個酒鬼暈暈乎乎地唱歌,靡非斯托突然向他們施了定心咒,結(jié)果四個人產(chǎn)生了幻覺以為來到了法國的葡萄園,還拔出刀子割下酒窖的柱子,竟然以為割的是葡萄呢我贊賞自強不息,追求知識,追求真理的浮士德,他在年老眼瞎的時候仍然在追隨他心目中理想的王國;我贊賞他永不滿足,不斷地克服障礙,超越自我,不斷向〝最高的存在〞奮勇前進的樂觀精神.浮士德自以為為人民圍海造田創(chuàng)造了一個偉大王國,當(dāng)他懷著崇高的幸福感說出〝真美啊,請停下來〞這句魔鬼咒語時,魔鬼靡非斯托以為可以將他的靈魂帶到地獄去,可是,天使們保護了浮士德這個勇敢者的靈魂并將它帶到了天堂,浮士德的靈魂在天堂里蛻去衰老的外皮,變成了一個高大英俊的年輕生命,在這里,他和瑪格麗特重逢了,他們手拉著手升入了更高的天國看到這里,我的心里充滿了快樂和甜蜜,我為浮士德和瑪格麗特感到高興善良的人還是會有好報的啊!《浮士德》是一張魔毯,它帶著我到處飛,讓我陶醉在浮士德的世界里,遨游在歌德這所創(chuàng)造史詩的王國!浮士德讀后感3《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇這個民間故事含有強烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊交替時期宗教與科學(xué).理智與情感.神性與人性.因循與追求的各種沖突歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時代一個巨人的形象他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛,渴求生活,不斷進取,為實現(xiàn)人的價值生活的真諦而不停地追求.在浮士德身上有著一種活力,使他日益高尚和純潔這種活力就是對人的存在的意義

進行鍥而不舍的探求,就是在不斷克服錯誤和過失中去追求真理,最后走上正途.就在對〝最高存在〞的意義的探索中,他要把全人類的苦樂集于一身,要在個人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感.沖破了知識的牢,脫了官能的享受和情的羈,走出了〝小世界〞,而進入了〝大世界〞.在這個〝大世界〞中,他曾為帝王服務(wù),曾同古代的美結(jié),這給他留下的是一片空虛和一場幻景.最后他在為人類造.征服大自然的宏偉斗爭中,感到了最大的滿足得出了智慧的最后答案.浮士德所得出的最后答案無疑是積極,有著空想的性.開改造社會單純地改造自,到頭來也只能是一個幻想.失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱雒娈?dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象,為這種幻想提供了一個例證這也正是浮士德悲劇意義之所在.我特別欣賞書中浮士德所說的一句話〝我要縱身跳進時代的奔波我要縱身跳進時代的車輪;苦痛.歡樂.失敗.成功,我都不問男兒的事業(yè)原本要晝夜不停.〞雖然浮士德是一個悲劇人物,但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進取.追求精神,是值得我們學(xué)習(xí)的浮士德讀后感4榮格曾經(jīng)這樣評價〝不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德〞《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響它與《荷馬史詩》,但丁的《神曲》,莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之.經(jīng)過讀了三遍原文,查閱了一些解析,我才看明白了一些浮士德是歌德根據(jù)_世紀一個民間傳說寫成的詩體悲劇它描寫了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷主人公經(jīng)歷了書齋生活.愛情生活.政治生活.追求古典美和建功立業(yè)五個階段在這些經(jīng)歷中,我看到了一個為不滿現(xiàn)實而不斷探索人生真理.不斷追求的人,他的形象是世紀德國先進資產(chǎn)階級知識分子的典型代表,他的探索則象征了從文藝復(fù)興到世紀初300年間歐洲資產(chǎn)階級精神發(fā)展的歷史.主人公浮士德被塑造成有血有肉善良與邪惡的矛盾體.他對學(xué)識十分熱愛〝啊,我孜孜不倦,對哲學(xué),法律連同醫(yī)典,還有神學(xué)全部都進行了徹底的鉆研.〞甚至,他是一個追求完美的人:〝天上,他想要最美的星星地上,他尋找最高的歡

暢.〞他為了學(xué),放棄了自己:〝為此,我才向魔法屈服借助精靈之口,鬼怪之力,看是否能知道一些玄機;這樣我就不用再汗流浹背去探自己不知道的東西……〞他對未知的東西感到興奮萬分,對自己的知識感到不足對學(xué)的熱愛已經(jīng)不可自拔.〝誰若不斷努力進取,我們就把他救助.〞歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里.他還不斷行動.不斷追求.不斷克服迷誤所以他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救.他的精神是向上的,對學(xué)的.追求和熱愛還有希望,都是我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的,我們要和他一樣善學(xué).樂學(xué).愛學(xué).浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了.一個行動的人,上進的人,不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助.這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神.浮士德的形象反映了歌德對人性對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間歌德認為,沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等,他的神性要強過魔性他本質(zhì)的.主導(dǎo)性的一面是自強不息.發(fā)奮進取.永不滿足.積極向上,這就是所謂〝浮士德精神〞.善良與惡相生相克,當(dāng)我們認識到自己的罪惡時,其實我們已經(jīng)變成了天使.浮士德讀后感5第一部_73年開始寫,__年出版;第二部_32年臨死前才完成,死后才出版.中間跨越六十年,花費其畢生心血.《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書花了我整整兩個多月的時間,還是僅讀了個大概.詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人作家.思想家歌德最重要的代表作它與荷馬的史詩《伊利亞特》.但丁的《神曲》.莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著.主人公浮士德是_世紀德國歷史書和民間傳說中的人物,通占卦.天象.巫術(shù).煉金術(shù).歌德在《浮士德》中,根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象,展現(xiàn)了一部資本主義上升時期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史.浮士德的形象反映了歌德對人性對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間兼有神性和魔性.他若不

斷地追求知識與真理,追求美善的事物,追求高遠的理想會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂,胸?zé)o大志,庸碌無為,且執(zhí)迷其中不能醒悟?qū)嬋肽У?走向墮落.歌德認為,沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等他的神性要強過魔性,他本質(zhì)的.主導(dǎo)性的一面是自強不息.發(fā)奮進取.不滿足.積極向上,這就是所謂〝浮士德精神〞.但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用歌德首先承認魔性只能被暫時克服,卻不能被永久根除,因它是可以容忍的.《浮士德》中上帝的話其實道出了歌德悟出的智慧箴言:〝人要奮斗,失誤免不了〞歌德同樣看到,魔性與神性相對相生,因此是絕對必要的.浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程.他奮發(fā)進取.永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動力靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落,然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)不斷克服魔障.正是在這種辯證發(fā)展之中,浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚境界日益提升.《浮士德》的結(jié)尾是光明的浮士德喊出了〝你真美呀,請稍稍停留〞表面上看,他獲得了滿足,也準備享受這滿足,靡非斯托因此要攫