《兼愛》教學課件

遙遙春秋，是個璀璨的時代。那里星光熠熠，誕生了老子、孔子等圣人，他們?yōu)楹笫浪懹洝Ｄ菚r有一位圣人，他為人低調，聲名不顯，但他體諒民生疾苦，主張“兼愛”“非攻”。他就是——“科圣”墨子?！都鎼邸纺訉W習目標Contents1231、掌握常見的文言實詞、虛詞、特殊句式。2、學習本課中說理的方法和論證的邏輯，掌握本文中運用的舉例論證等說理方法。3、體會“兼愛”的思想內涵，思考其對現代社會的意義。

墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權衰敗、生靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。

墨子有極強的憂患意識、入世風骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。時代背景

墨子，名翟，約公元前468-前376年，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，創(chuàng)立了墨家學說。天才匠人，孤獨俠客——墨子提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論，常被譽為“科圣”，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。政治：主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護和平，反對侵略的“非攻”的主張。經濟：主張“強本節(jié)用”，即重視生產，崇尚節(jié)儉，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿，以勞定賞。倫理：主張“兼愛”。為官的要“興萬民之利，除萬民之害”，為民的要相親相愛，交互得利。教育：主張教育目的是實現救世濟民。重視教授生產、軍事技能、自然科學知識和邏輯知識。軍事：主張“有備無患”，反對侵略戰(zhàn)爭，主張采取防御戰(zhàn)術。主張外交上要“遍禮四鄰諸侯”，爭取國際上的支持。墨子思想

《墨子》是戰(zhàn)國時期的哲學著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳?，F存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。

《墨子》其書文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質樸無華，造句遣詞口語化。墨子首先是一位哲學家，同時是一位與孔、孟、老、莊齊名的思想家。墨子還是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。墨家學派不僅是一個思想文化團體，而且還是一個有組織、有紀律、有綱領的社會團體。

墨子還是一位科學家、發(fā)明家。他博學多才，擅長工巧和制作，他曾制成木鳶，據說三天三夜飛在天空沒有掉下來。

墨子從生產和生活實踐中概括出力學原理，并作出力學定義和彈性力學、杠桿平衡力學、滑輪受力、斜面受力、物體平衡受力等方面的定義。他制造了轆轤、滑車和車梯等簡單機械，用于生產和軍事。墨子首先發(fā)現了小孔成像的道理。兼愛非攻，是全人類的精神制高點。——余秋雨

孫中山在《三民主義》中把墨子推崇為“平等、博愛”的中國宗師。他說“古時最講愛字的，莫過于墨子。墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的?！泵以u價墨子是一個勞動者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人?！珴蓶|墨子是中國的良心和靈魂?！獜堉段念}解讀》

《兼愛》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。

所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念，即不分親疏厚薄地互相關愛。兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰(zhàn)事，和平共處。墨子認為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。（把）（作為）（判斷句）（所+介詞“自”，名詞性結構產生的地方）（于是、才）（治理）（比）（醫(yī)治）（一樣）（于是）（不）（于是）疏通文意弗：否定判斷詞，不圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。（考察）（當，通“嘗”，嘗試）（賓語前置）（孝敬）（使動，使……虧損）（名詞作動詞，獲利）以……為：把……作為雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。（即使）（形作動，慈愛）（偷竊和劫奪財物的人）

（這樣）（家）（使動，使……受益）（自己）

賊：名詞作動詞，傷害雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而巳矣。（卿大夫的封地）（使動，使……受益）（紛亂之事）

大夫：古今異義。古義：古代職官等級名。今義：醫(yī)生。攻：攻伐具：齊備、齊全察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。（假使）（像）（仍然）惡：wū，相當于“何”“怎么”（怎么施行）

（通“無”，沒有）（通“又”）何自：賓語前置，“自何”視：對待誰賊：賓語前置，“賊誰”猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。

（通“又”）（怎么）（鼓勵）（互相）（判斷句）子墨子：墨子的弟子對墨子的尊稱分析每段中心句是什么？運用了什么論證方法？研讀文本第一段：治天下者，必知亂所自起。第二段：當察亂何自起？起不相愛。第三段：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。第四段：天下兼相愛則治，交相惡則亂。比喻論證治病治天下；舉例論證層層深入設問假設、對比論證鋪排在墨子看來，“天下之亂”有哪些？是如何產生的？墨子這種看法是否正確？思路小結文章是如何一步步表明自己觀點的？提出問題——亂之所自起分析問題——起不自愛解決問題——兼相愛墨子的的“兼愛”和孔孟的“仁愛”內容有何異同？在墨家心中，“官無常貴，民無終賤”，無差等的愛沖破等級的枷鎖，沖破血緣的堅冰，愛人如己，尤其去愛那些最可憐、最卑下、最被社會踐踏的人。愛心無垠，善意無窮，關懷最有力量。從這角度而言，墨子進入了一種更為崇高的境界。探究“兼愛”在儒家心中，君子最愛的首先是雙親，其次是民眾，最后是萬物。對于民眾而言，施以仁德便可，親愛留給自己的血親。愛是以自己為中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。【相同之處】：

1、內涵一致。二者都顯出了愛的普遍性，孔子的“泛愛眾”與墨子的“兼相愛，交相利”都體現了愛的普遍性、廣泛性。

2、社會背景和基本目標相同都產生于春秋戰(zhàn)國的社會動亂時期，都懷著安邦定國、終止混亂紛爭的理想。墨家“兼愛”與儒家“仁愛墨家“兼愛”與儒家“仁愛【不同之處】：

1、具體內涵不同儒家的“仁愛”是建立在血緣、階級的基礎上的（雙親——民眾——萬物）（推己及人——差序格局）墨家的“兼愛”思想是一種超越血緣關系的愛，是建立在利益的基礎之上的

利人如己、無私利他的“交相利”

2、愛的傾向性不同儒家“仁愛”思想是“己所不欲，勿施于人”盡心，不言回報墨子“兼愛”思想是站在功利的角度，提出了對等互報的原則，即“兼相愛，交相利”孟子曾批評道：“是無父也。無父無君，是禽獸也?！蹦闳绾卫斫饷献訉δ蛹鎼鬯枷氲脑u價？后來的歷史為什么沒有選擇墨家?(1)時代特征(2)墨子歷史認識的局限性。(3)以血緣關系為基礎的宗法等級觀念根深蒂固。(4)當時社會生活環(huán)境的制約。

(5)中國人注重前者、熱衷于義,淡漠后者、恥于言利。(6)墨家代表的階級利益,令統(tǒng)治者忌憚。拓展延伸

本文的寫作特色：“意質語顯，邏輯清晰”，試結合文本進行分析。1.意質而語顯。文章質樸充實，不重文采。文辭不加修飾，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴密的邏輯力量，論辯一氣呵成，氣勢非凡。2.邏輯嚴密，明辨是非。本文先指出議論的焦點：“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起”；然后從三個方面分別論述亂“皆起不相愛”；再通過對比指出，如果“天下兼相愛”，“則天下治”；最后順理成章得出結論：“天下兼相愛則治，交相惡則亂?！闭撧q一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。藝術特色現實意義視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！印都鎼邸方ㄔO持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。——人類命運共同體總體目標現實意義世界中國中國世界疫情期間，總共有71個國家向中國提供過物資或現金支持，這其中又有老撾、柬埔寨、緬甸三個東南亞的鄰國既提供防控物資支持，又提供其他物資支持。段落中心句主要內容（論說了什么，怎么論說的）結構思路①

②③④開篇提出議論的焦點，提出以治理天下為事業(yè)的人必須知道混亂產生的根源。圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之當察亂何自起？起不相愛。分析原因，列舉事例，從多方面論述亂“起不相愛”。若此（使天下兼相愛）則天下治運用假設、鋪排、反問的句式，正面論證“天下兼相愛”，“則天下治”的觀點。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。統(tǒng)治者要鼓勵人與人相親相愛。提出問題分析問題解決問題比喻論證總結梳理文本理清思路假設論證、正反論證得出結論比喻論證和類比論證的區(qū)別比喻論證類比論證構成本體和喻體本體和客體（類體）方式比喻