高三歷史春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化

高三歷史課件春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化第1頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的基本狀況，用簡潔的語言對(duì)本階段的時(shí)代特征進(jìn)行概括。

其一，為“大動(dòng)蕩”：即本階段的政治發(fā)展經(jīng)歷了從統(tǒng)一走向分裂，又從分裂兼并歸于統(tǒng)一的過程。其二，為“大變革”：即隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)──井田制逐步瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐步確立，最終在戰(zhàn)國時(shí)代，經(jīng)過各國的變法，我國在世界上率先進(jìn)入封建時(shí)代。其三，為“大發(fā)展”：這首先指社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，同時(shí)也指社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展。第2頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮的表現(xiàn)（二）文學(xué)（三）藝術(shù)（一）思想（四）科學(xué)1、老子（道家創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》）2、孔子（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）3、百家爭鳴1《詩經(jīng)》（我國第一部詩歌總集）2、屈原和《離騷》3、諸子散文繪畫（成為一門獨(dú)立藝術(shù)）音樂天文學(xué)物理學(xué)醫(yī)學(xué)青銅藝術(shù)第3頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮的原因（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2）政治前提：階級(jí)關(guān)系的變化，奴隸制崩潰，封建制逐步形成，社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革；（3）階級(jí)基礎(chǔ)：許多思想家從不同的階級(jí)立場和角度出發(fā)發(fā)表觀點(diǎn)形成“諸子百家”；（4）社會(huì)環(huán)境：各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識(shí)分子，養(yǎng)“士”蔚然成風(fēng)。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮；（5）教育環(huán)境：私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家；（6）民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。（7）夏商周時(shí)代的成果奠定了后來科技文化繁榮的基礎(chǔ)。第4頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四三、學(xué)習(xí)先秦文化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1一定的思想是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。春秋晚期，在奴隸制逐步瓦解過程中，階級(jí)矛盾日益尖銳，孔子代表奴隸制貴族的利益，緩和階級(jí)矛盾2任何文化都是政治經(jīng)濟(jì)的反映?！鞍偌覡庿Q”就是春秋戰(zhàn)國大變革時(shí)期，不同階級(jí)、階層的人從不同的利益出發(fā)產(chǎn)生的不同思想3對(duì)于先秦諸子的思想，我們要批判地繼承，這些思想中的精華是祖國傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得弘揚(yáng)4韓非子的思想后來被秦始皇廣泛采納，但我國封建社會(huì)的主導(dǎo)思想是儒家思想5以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家的權(quán)術(shù)政治為手段的治國模式，成為中國歷代封建統(tǒng)治者奉行不變的治國方略第5頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四老子《道德經(jīng)》帛書老子，姓李名耳，又稱老聃第6頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四老子具有怎樣的歷史地位？其代表作是什么？老子學(xué)說的核心是什么？老子思想的精華是什么？老子在政治上的主要主張是什么？課堂思考1老子是春秋晚期著名思想家，道家創(chuàng)始人，他的學(xué)說和思想對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響，代表作《道德經(jīng)》。老子學(xué)說的核心是“道”。其思想精華是具有樸素的辯證法思想。第7頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四他的理想社會(huì)是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國寡民”社會(huì)，也就是希望倒退到原始社會(huì)，反映了沒落的奴隸主貴族的利益。

課堂思考2歸納老子的思想1、樸素的辯證法思想如“有無相生，難易相成，長短相較，高下傾”，二者間總是相互依存和變化。“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”。2、政治主張：“無為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法。3、客觀唯心論思想老子認(rèn)為世界萬物本源為“道”。道是沒有形狀、超越時(shí)空的永久存在第8頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四曲阜孔廟大成殿孔子名丘，字仲尼，魯國人生活在春秋晚期。大思想家、教育家第9頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四山東曲阜孔子講學(xué)遺址——杏壇第10頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四1、孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家思想后來成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，儒家文化也成為中國傳統(tǒng)文化中最主要的部分。2、孔子是偉大的思想家。思想的核心是“仁”。主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系,還主張以德治民，反對(duì)任意刑殺和苛政他解釋“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，在階級(jí)社會(huì)里，這種普遍的愛當(dāng)然是不存在的，但在殘酷的奴隸社會(huì)里，他提出這種主張是具有進(jìn)步意義的，具有古典人道主義。孔子認(rèn)為歷史是不斷演進(jìn)的，提倡改良；把愛人之說推及于政治，要求統(tǒng)治階級(jí)愛惜民力，以德治民，反對(duì)任意刑殺和苛政，它在一定程度上是有利于勞動(dòng)人民人身地位的提高和生產(chǎn)發(fā)展的。課堂思考3孔子是一個(gè)怎樣的人？第11頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四

4、孔子還編訂文化典籍“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》和《春秋》，保存了寶貴的古代文化典籍。他主張“有教無類”，打破了奴隸主貴族對(duì)教育的壟斷，使廣大平民也有了受教育的機(jī)會(huì)，推動(dòng)古代文化教育的發(fā)展。他的許多教育思想如“因材施教”、“知之為知之，不知為不知”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”等至今仍有重要的借鑒意義。3、孔子也是偉大的教育家5、孔子的思想具有保守的一面，表現(xiàn)在他主張維護(hù)周禮，主張貴賤有序、維護(hù)等級(jí)制度等方面?？鬃诱嗡枷氲母灸康氖菫榱司徍碗A級(jí)矛盾，維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治。四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》第12頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四孔子思想在春秋末年產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？為什么在當(dāng)時(shí)不受重視？為什么后來又成為漢以后歷代統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想？①社會(huì)根源：春秋晚期，大國征戰(zhàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，分封制、井田制日益瓦解。在奴隸制度逐步瓦解過程中，階級(jí)矛盾也日益尖銳?？鬃哟砼`主貴族利益，主張挽救奴隸制，緩和階級(jí)矛盾。②不受重視原因：孔子所處的是奴隸制瓦解、新興地主階級(jí)日益形成的時(shí)代，要求以暴力打破舊的社會(huì)秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)專政的政權(quán)?？鬃又鲝埦S護(hù)奴隸制，不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求，所以不被重視。課堂思考4第13頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四左圖中的兩位人物，在思想上有何相似點(diǎn)和不同點(diǎn)？相似點(diǎn)：老子認(rèn)為人類社會(huì)在不停運(yùn)動(dòng)著，孔子則認(rèn)為歷史是不斷演進(jìn)的。老子反對(duì)嚴(yán)刑峻法，孔子核心思想是”仁“，主張以德治民。不同點(diǎn)：老子主張”無為“，孔子則主張改良。③后來成為正統(tǒng)思想的原因：孔子的主張中包含著堅(jiān)決維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和階級(jí)矛盾，使社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治階級(jí)利益的成分。后來的儒家思想家又加以改造和發(fā)揮。課堂思考5第14頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景

（1）戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。（2）春秋戰(zhàn)國的社會(huì)變革時(shí)代大背景，社會(huì)歷史需要重新認(rèn)識(shí)，百家爭鳴是歷史變動(dòng)在認(rèn)識(shí)上的表現(xiàn)。（3）各國的政治變革與互相競爭需要理論指導(dǎo)。（4）當(dāng)時(shí)諸侯國紛爭林立，政治空隙比較多，思想自由寬松，環(huán)境便于知識(shí)分子自由討論問題，施展才華。（5）私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家課堂思考6實(shí)質(zhì):是政治經(jīng)濟(jì)大變革在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。第15頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四墨子故里.山東棗莊閱讀課文歸納墨子的思想主張，并作簡要評(píng)述反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活；在階級(jí)社會(huì)里，兼愛的思想是不可能實(shí)現(xiàn)的，具有時(shí)代局限性；尚賢，主張作任人唯賢，反對(duì)王公貴族任人唯親，對(duì)今天的社會(huì)主義建設(shè)仍有積極意義墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國初魯國人，代表平民利益。主要思想主張有：①“兼愛”②“非攻”③“尚賢”評(píng)述：第16頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四4、主張性本善孟子亞圣孟子名軻，戰(zhàn)國時(shí)鄒國人，著《孟子》。戰(zhàn)國時(shí)儒家的代表人物主張1、主張“仁政”，“民為貴”、“君為輕”；2、主張“政在得民”反對(duì)苛政,反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”“暴民”3、主張給農(nóng)民一定的土地和勞動(dòng)時(shí)間,不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間,寬刑薄賦5宣揚(yáng)為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想。后世把孔子和孟子合稱孔孟。“勞心者治人,勞力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”“以不忍人之心,行不忍人之政”“魚,我所欲,熊掌亦我所欲也”第17頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四荀子儒家代表,古代著名的唯物主義思想家，著有《荀子》一書，認(rèn)為自然界變化有規(guī)律，提出“人定勝天”思想歷史背景：生產(chǎn)力極大提高，農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)發(fā)展，科技水平提高，征服自然能力提高，思想界產(chǎn)生百家爭鳴局面。評(píng)價(jià)：積極意義，地主階級(jí)的進(jìn)取精神，唯物主義發(fā)展到新階段“自然有自己的規(guī)律,星墜日落,刮風(fēng)下雨,春生夏長,是自然正常現(xiàn)象”“天有常道,地有常數(shù),天行有常,不為堯存,不為桀亡”“主張制天命而用之”即掌握自然的變化規(guī)律而利用他,造福人類.“君者,舟者,庶人者,水也,水則載舟,也則覆舟”第18頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四莊子—戰(zhàn)國時(shí)期

戰(zhàn)國時(shí)期，道家的代表人物。莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書，發(fā)展老子唯心哲學(xué),認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物，鄙視社會(huì)的不公平現(xiàn)象,后人把他和老子合稱為老莊。“竊鉤者誅竊國者諸侯”《逍遙游》第19頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四韓非子：戰(zhàn)國時(shí)法家的集大成者，主要思想主張有：1、認(rèn)為歷史是向前發(fā)展，今必勝古2、應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，不必遵循古代傳統(tǒng)3、主張“以法為本”來治國，“法不阿貴”４、主張建立君主專制的中央集權(quán)的封建國家韓非子的思想代表那些人的利益？產(chǎn)生的社會(huì)原因是什么？有何影響？代表新興地主階級(jí)的利益戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度為封建制度所取代，同時(shí)諸侯爭霸愈演愈烈，國家處于分裂狀態(tài)。結(jié)束分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一已是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求。有利于國家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。也對(duì)后來秦朝建立專制主義中央集權(quán)的制度產(chǎn)生一定的影響。但“法治”過度易導(dǎo)致暴政，使社會(huì)矛盾激化。第20頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四課堂思考７簡述諸子百家代表的階級(jí)利益？歸納諸子百家的人本主義精神。分析百家爭鳴的歷史影響。１、墨家是小生產(chǎn)者、小私有階層在政治上的代表儒家孟子是貴族地主在政治上代表；荀子是地主階級(jí)在政治上的代表；道家是沒落的奴隸主貴族在政治上的代表；法家是新興地主階級(jí)在政治上的代表第21頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四３、百家爭鳴的影響有力地促進(jìn)思想文化的發(fā)展；有利于文學(xué)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的總結(jié)與交流。２、孔子提倡“仁”和“仁政”；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。主張“政在得民”，反對(duì)苛政，反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”“暴民”。墨子主張“兼愛”就是愛一切人，不分“王公大人”和“萬民”的階級(jí)差別，都要同等地愛。韓非子主張“以法治國”，強(qiáng)調(diào)法律的公平性，提出“法不阿貴”“刑無等級(jí)”的主張，除國君外，不論貴賤，一律要受法的約束。由此看來，諸子百家的共同之處就在于他們都具有人本主義精神第22頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四文學(xué)藝術(shù)《詩經(jīng)》概況：我國最早的一部詩歌總集，收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約500年間的305篇作品，從體制上說，《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分，在先秦時(shí)只稱《詩》或《詩三百》，漢以后才尊稱為《詩經(jīng)》。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上說，《詩經(jīng)》廣泛采用賦、比、興手法。內(nèi)容1.人神混合的周部族史詩2.揭露腐朽生活、批判黑暗政治的諷刺詩3.傾訴賦役繁重與夫婦怨曠的悲歌4.描繪人民勞動(dòng)與斗爭的社會(huì)風(fēng)俗畫5.表現(xiàn)愛情與婚姻的悲歌與戀歌文學(xué)史上的地位1.是我國詩歌文學(xué)的光輝起點(diǎn)2.奠定了我國詩歌創(chuàng)作乃至整個(gè)文字創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)3.在藝術(shù)上的特色具有開創(chuàng)性的意義第23頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四屈原和楚辭屈原的生平：青年得志；遭讒被懷王放逐江北；頃襄王繼位，二度放逐江南，晚年投河自盡。楚辭：屈原是楚辭的創(chuàng)始人，宋人黃伯思說楚辭是一種“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”的具有鮮明的楚地色彩的詩歌樣式。屈原的代表作：《離騷》，這是屈原自敘生平的中國古代最雄偉的政治抒情詩，具有濃厚的浪漫主義風(fēng)格。詩中多用比興及象征手法，博取神話傳說，結(jié)構(gòu)宏偉，波瀾壯闊。屈原1953年被世界和平理事會(huì)確定為世界四大文化名人之一。這四人是：屈原、哥白尼、莎士比亞、但丁。理由：他創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁“楚辭；寫下了許多優(yōu)秀詩篇。他的詩被翻譯成多種文字，成為中華民族貢獻(xiàn)給世界的寶貴文化遺產(chǎn)第24頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四人物散文特點(diǎn)老子情感深沉，想象豐富，哲理抽象。孟子以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長，游揚(yáng)雄肆，令人欽佩。莊子文字優(yōu)美，想象豐富，是才華橫溢的大文學(xué)家。韓非子善于用寓言比喻現(xiàn)實(shí)。先秦諸子散文表第25頁，共31頁，2022年，5月20日，7點(diǎn)30分，星期四《嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺》1、繪畫已成為一種獨(dú)立的藝術(shù)；長沙出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現(xiàn)存最古老的帛畫2、青銅藝術(shù)：青銅器的裝飾已從過去的圖案發(fā)展為完整畫面四川成都出土的嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺，上刻畫著宴樂、采桑、射箭、狩獵、攻戰(zhàn)、水陸交戰(zhàn)的場面，畫面形象生動(dòng)，表現(xiàn)了精湛的藝術(shù)技巧。3、音樂也達(dá)到很高的水平湖北隨州出土的全套編鐘音色優(yōu)美，音域很廣，變化音比較完備，能演奏古今樂曲，不愧為我國古代文