【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1

北師大版九年級(jí)下冊(cè)歷史第18課第3課古代印度【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1北師大版九年級(jí)下冊(cè)歷史第18課第3課古代印度【人教部自主閱讀教材第10、11頁(yè)回答：1、古代印度在地理上是指今天的____。古代印度文明最早出現(xiàn)于____2、在印度河流域發(fā)現(xiàn)的___和___等早期文明遺址，后來(lái)因不明原因衰亡，長(zhǎng)期不為人所知。古代印度河流域文明1、文明初現(xiàn)：自主閱讀教材第10、11頁(yè)回答：古代印度河流域文明1、文明初一、地理環(huán)境1、位置：喜馬拉雅山位于南亞次大陸2、河流：印度河恒河

印度河恒河流域是整個(gè)南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。一、地理環(huán)境1、位置：喜馬拉雅山位于南亞次大二、發(fā)展歷程1、文明初現(xiàn)：哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅BC23世紀(jì)

公元前23世紀(jì)，印度河流域出現(xiàn)了城市國(guó)家。其中，以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅最著名。二、發(fā)展歷程1、文明初現(xiàn)：哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅BC23世紀(jì)哈拉帕谷倉(cāng)遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼考古遺址，最真實(shí)的資料哈拉帕谷倉(cāng)遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石摩亨佐·達(dá)羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址摩亨佐·達(dá)羅的排水溝摩亨佐·達(dá)羅的深井摩亨佐·達(dá)羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址摩亨佐·達(dá)羅古代印度河流域文明自主閱讀教材第11、12頁(yè)回答：1、___左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度，他們自稱___,陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2、___統(tǒng)治時(shí)期是古印度文明的鼎盛時(shí)期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都___是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一3、傳說(shuō)，印度最早發(fā)現(xiàn)和使用的金屬是黃金，因而印度有___的美稱，印度也是__,象兵是古代印度的重要兵種4、世界上廣泛應(yīng)用的___實(shí)際上起源于___,后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地2、文明再現(xiàn)：古代印度河流域文明自主閱讀教材第11、12頁(yè)回答：2、文明再2、文明再現(xiàn)：BC1500年左右，雅利安人入侵

雅利安人最初生活在黑海附近，以游牧為生。BC1500年左右雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，建立了許多小國(guó)家，取代了印度原有文明。2、文明再現(xiàn)：BC1500年左右，雅利安人入侵雅利安人3、文明鼎盛：孔雀王朝基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)繁榮；首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。3、文明鼎盛：孔雀王朝基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)繁榮；首都華氏城是當(dāng)你一定認(rèn)識(shí)它們你一定認(rèn)識(shí)它們種姓制度自主閱讀教材第二目回答：1、雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱____2、種姓制度中每個(gè)等級(jí)的構(gòu)成和職責(zé)3、古代印度種姓制度的特點(diǎn)種姓制度自主閱讀教材第二目回答：征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”，逐步確立了森嚴(yán)的等級(jí)制度。三、種姓制度征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”，逐步確立了種姓制度印度種姓制度源于印度教，又稱瓦爾納制度，是在后期吠陀時(shí)代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅和達(dá)利特。一張根據(jù)《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級(jí)：婆羅門(mén)是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至于賤民，則被排除在原人的身體之外。種姓制度印度種姓制度源于印度教，又稱瓦爾納制度，是在后期吠陀婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅梵天統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)三、種姓制度婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅梵天統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)三印度的種姓制度等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門(mén)祭司掌管宗教剎帝利國(guó)王、武士、官吏掌握軍政大權(quán)吠舍從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通雅利安人向國(guó)家納稅供養(yǎng)第一、二等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是非雅利安人幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主的剝削，干最低賤的職業(yè)印度的種姓制度等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門(mén)祭司掌管宗教剎【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件11111剎帝利111首陀羅1婆羅門(mén)吠舍賤民賤民不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，被開(kāi)除出種姓的人也成為賤民，也叫“不可接觸者”。

2.特點(diǎn)（1）各等級(jí)世代相襲；（2）各等級(jí)貴賤分明；（3）不同等級(jí)不得通婚1111剎帝利111首陀羅1婆羅門(mén)吠舍賤民賤民不同種姓的男女

是保護(hù)奴隸主特權(quán)的等級(jí)制度。嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展，激化了社會(huì)矛盾。種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會(huì)仍有影響。3.實(shí)質(zhì)：4.影響：是保護(hù)奴隸主特權(quán)的等級(jí)制度。嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展課堂精煉1、在古代印度社會(huì)里，商人的女兒不能嫁給官吏的兒子。這是因?yàn)锳.商人財(cái)產(chǎn)多 B.官吏財(cái)產(chǎn)多C.商人與官吏世代結(jié)仇 D.等級(jí)制度的嚴(yán)格限制DD課堂精煉1、在古代印度社會(huì)里，商人的女兒不能嫁給官吏的兒子。課堂精煉2、某班以話劇的形式再現(xiàn)古印度歷史，涉及“種姓制度”時(shí)，有一句臺(tái)詞不正確。它是A．“別看我只是一個(gè)武士，但我和國(guó)王同屬剎帝利”B．“本國(guó)王把持軍政大權(quán)，國(guó)家唯我獨(dú)尊”C．“我是一個(gè)擁有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)拇笊倘?，卻屈居第三等級(jí)”D．“我很苦惱，我愛(ài)上了一個(gè)上一等級(jí)的姑娘，但我們不能步入婚禮殿堂課堂精煉2、某班以話劇的形式再現(xiàn)古印度歷史，涉及“種姓制度”課堂精煉3、小明編寫(xiě)了一部關(guān)于印度種姓制度的課本劇。其中不符合史實(shí)的場(chǎng)景是A.剎帝利對(duì)婆羅門(mén)畢恭畢敬B.婆羅門(mén)主持祭祀活動(dòng)C.首陀羅擔(dān)任官吏在辦案D.吠舍在農(nóng)田里勞動(dòng)課堂精煉3、小明編寫(xiě)了一部關(guān)于印度種姓制度的課本劇。其中不符佛教自主閱讀教材第三目回答：1、佛教創(chuàng)立于___,創(chuàng)始人___,后來(lái)被稱為_(kāi)__。2、佛教的主張有哪些？3、簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)佛教的傳播路徑佛教自主閱讀教材第三目回答：1.產(chǎn)生時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)立者：公元前6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）四、佛教1.產(chǎn)生時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)立者：公元前6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多釋迦牟尼的故事釋迦牟尼的故事相傳佛陀就在這棵菩提樹(shù)下悟道六年菩提樹(shù)相傳佛陀就在這棵菩提樹(shù)下悟道六年菩提樹(shù)2.教義（1）提出“眾生平等”；（2）宣揚(yáng)“忍耐順從”。

從佛教的主張分析為什么佛教在印度迅速發(fā)展起來(lái)？（3）提出“因果緣由”。2.教義（1）提出“眾生平等”；（2）宣揚(yáng)“忍耐順從”。3.傳播BC1世紀(jì)傳入中國(guó)印度中亞中國(guó)朝鮮半島、日本東南亞（經(jīng)錫蘭、傳播到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等）3.傳播BC1世紀(jì)傳入中國(guó)印度中亞中國(guó)朝鮮半島、日本東南亞（印度中亞中國(guó)東南亞（緬甸、泰國(guó)、柬埔寨）朝鮮越南日本西漢末年佛教傳入中國(guó)河南洛陽(yáng)的白馬寺是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院大乘佛教小乘佛教3.傳播印度中亞中國(guó)東南亞（緬甸、泰國(guó)、柬埔寨）朝鮮越南日本西漢末年佛教與中國(guó)玄奘取經(jīng)敦煌莫高窟中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)大同云崗石窟洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中國(guó)古代佛教四大名山山西五臺(tái)山－文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川峨眉山—普賢菩薩安徽九華山—地藏菩薩4.作用：對(duì)于反對(duì)種姓制度的主張具有積極意義；通過(guò)佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。佛教與中國(guó)玄奘取經(jīng)敦煌莫高窟中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)大同云崗石窟印度印度你知道嗎你知道嗎

佛教雖然誕生于印度，但印度信仰佛教的人數(shù)只為全國(guó)人口的1%，這是為什么呢？拓展延伸你知道嗎你知道嗎佛教雖然誕生于印度，但印度信仰佛1.古印度文明有其獨(dú)有的歷史特征，右圖所反映的是它的A．分封制度B．世襲制度C．種姓制度D．科舉制度CC課堂練習(xí)【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件11.古印度文明有其獨(dú)有的歷史特征，右圖所反映的是它的CC課堂2.下圖所示的路線傳播的是(

)。A.佛教 B.阿拉伯?dāng)?shù)字C.活字印刷術(shù)D.基督教AA【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件12.下圖所示的路線傳播的是()。A.佛教 3.印度電影《流浪者》里面有句經(jīng)典臺(tái)詞：“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷?！边@句話有明顯的階級(jí)歧視。這種階級(jí)歧視最有可能是源自以下哪一制度？A.禪讓制度 B.種姓制度C.分封制度 D.科舉制度BB【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件13.印度電影《流浪者》里面有句經(jīng)典臺(tái)詞：“法官的兒子永遠(yuǎn)是法4.課本劇表演是課堂改革的一種重要形式。某歷史興趣小組編寫(xiě)了一部關(guān)于古代種姓制度的劇本，其中不符合史實(shí)的場(chǎng)景是A.剎帝利對(duì)婆羅門(mén)畢恭畢敬B.婆羅門(mén)主持祭祀活動(dòng)C.首陀羅擔(dān)任官吏在辦案 D.吠舍在農(nóng)田里勞動(dòng)CC【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件14.課本劇表演是課堂改革的一種重要形式。某歷史興趣小組編寫(xiě)5.在古代印度社會(huì)里，商人的女兒不能嫁給官吏的兒子。這是因?yàn)锳.商人財(cái)產(chǎn)多 B.官吏財(cái)產(chǎn)多C.商人與官吏世代結(jié)仇 D.等級(jí)制度的嚴(yán)格限制DD【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件15.在古代印度社會(huì)里，商人的女兒不能嫁給官吏的兒子。這是因6.某歷史興趣學(xué)習(xí)小組把“南亞印度河流域奴隸制文明”確定為小組研究的課題。下列資源中，能為學(xué)習(xí)小組研究課題提供所需信息的是A.種姓制度 B.《漢謨拉比法典》C.金字塔 D.萬(wàn)里長(zhǎng)城AA【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件16.某歷史興趣學(xué)習(xí)小組把“南亞印度河流域奴隸制文明”確定為7.下列對(duì)佛教的誕生的相關(guān)介紹，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.誕生于公元前6世紀(jì) B.誕生于古代印度C.創(chuàng)始人為釋迦牟尼 D.要求人們修行以得道成仙DD【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件17.下列對(duì)佛教的誕生的相關(guān)介紹，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是DD【人教部編8.大河流域是孕育人類(lèi)文明的搖籃之一。下列選項(xiàng)搭配不正確的是A.兩河流域——古巴比倫——《漢謨拉比法典》B.尼羅河流域——古代埃及——金字塔C.印度河、恒河流域——古代印度——種姓制度D.黃河、長(zhǎng)江流域——古代中國(guó)——楔形文字DD【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件1【人教部編版歷史】古代印度教學(xué)課件18.大河流域是孕育人類(lèi)文明的搖籃之一。下列選項(xiàng)搭配不正確的9.有一篇?dú)v史論文的關(guān)鍵詞是“阿拉伯?dāng)?shù)字”、“梵文”、“佛教”、“古代文化”，據(jù)此可知這篇論文的內(nèi)容主要和哪個(gè)國(guó)家相關(guān)（）A.印度 B.沙特阿拉伯 C.伊拉克 D.