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文檔簡介
魚我所欲也課堂練習(xí)孟子《》第二段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性,賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,使這個道理更令人信服,再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。魚我所欲也課堂練習(xí)1一、生字簞()蹴()羹()死亦我所惡()二、重點(diǎn)詞解釋1、本心:2、患:3、辟:4、簞:5、蹴:6、得:7、鄉(xiāng):8、何加:9、惡:10、辯:11、義:12、勿喪:13萬鐘:14、賢者:15、茍得:16.呼爾:三、重點(diǎn)翻譯1、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。2、3、萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘與我何加焉。3、二者不可得兼,舍生而取義者也。4、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。5、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?四、思考題1、本文出自《》,作者,時期魯國人,思想家、教育家,是家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《》《》(附“四書”:《》《》《》《》)2、歸納段意:第一段:第二段:3、理解及背誦:(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答:(2)開頭以〃魚〃和“熊掌〃為喻,巧妙地回答了問題,請寫出原句:(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有:、;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話:,,O(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是:(7)在孟子看來,即使遇到禍患也會挺身而出的句子是什么?(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了:(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:4、思考、(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指,比死亡更可怕的東西是指。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人:,批評的是怎樣的人:(2)人的本心是什么?(3)本文使用了哪些論證方法,試舉例。(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是什么?(5)文中多次使用對比這種手法,請舉例說明。⑹寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時,”取“熊掌”的用意是什么?5、拓展延伸本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同,請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。觀點(diǎn)::(1)(2)6、應(yīng)用。(1)本文孟子用“”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是:“”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如:(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾,由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示,請簡要談?wù)劇?3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請概述一個這樣的例子.(4)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生,你怎樣理解這個“義”字?(5)你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會中還有無意義,請談你的看法?!遏~我所欲也》答案一、生字簞(dGn)蹴(cfi)羹(gBng)死亦我所惡(wCi)二、重點(diǎn)詞解釋1、本心:天性,天良”2、患:禍患,災(zāi)難3、辟:通“避”,躲避4、簞:竹筐5、蹴:用腳踢6、得:通“德”,恩惠,這里是“感激”的意思7、鄉(xiāng):通“向”,從前8、何加好處。9、惡:厭惡。10、辯:通“辨”,辨別。11、義:正義或仁義。12、勿喪:不丟掉,不遺失。喪:遺失13、萬鐘:萬鐘的俸祿,形容位高祿厚。14、賢者:有道德的人。15、茍得:茍且取得,本文指:“茍且偷生,意思是只為求利益,不擇手段。16.呼爾:沒禮貌的吆喝三、重點(diǎn)句子翻譯1、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。不僅有道德的人有這種信念,而且人人都有,只是有道德的人能不喪失罷To2、萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘與我何加焉。對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義,就接受它,那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢?3、二者不可得兼,舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。4、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。以前寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。5、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?假使人們追求的‘東西沒有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來逃避禍患的手段,有哪一種不能采用呢?四、思考題1、本文出自《孟子?告子上》,作者孟子,戰(zhàn)國時期魯國人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》(附“四書”:《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》)2、歸納段意:第一段:論述舍生取義是人的本性。第二段:論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例,說明義的存在。第二層從反面舉例,接受萬鐘這是喪失人的本性。)3、理解及背誦:(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。(2)文中能概括全篇大意的句子是:生,亦無所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。開頭以〃魚〃和〃熊掌〃為喻,巧妙地回答了這個問題,請寫出原句:魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有:舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。⑸孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者,所惡有甚于死者(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是:萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。(7)在孟子看來,什么情況下,即使遇到禍患也會挺身而出的?(所惡有甚于死者,故患有所不辟也。)(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了:(為宮室之美,妻妾之奉,所識,窮乏者得我與?)(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。4、思考、(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指喪失道義。(2)人的本心是什么?向善之心(3)本文使用了哪些論證方法,試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;用“一簞食,一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義重于“生”的觀點(diǎn);用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食,一豆羹”的不同做法進(jìn)行對比論證;用講道理來論證為何要“舍生”。(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是什么?給所要論述的問題增加了通俗性,為下文論議正題作好了鋪墊。(5)文中多次使用對比這種手法,請舉例說明。魚和熊掌對舉生與死對舉向與今天比較等(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌'的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會選取價(jià)值更高的東西,用此事情來比喻“舍生取義”的道理。5、聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同,請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。觀點(diǎn):舍生取義詩句:(1)取義成仁今日事,人間遍種自由花⑵人生自古誰無死,留取丹心照汗青6、應(yīng)用。(1)本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如:岳飛精忠報(bào)國,文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅(jiān)定信念。(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾,由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示,請簡要談?wù)劇2幻?,在市場?jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德,不做違法亂紀(jì)的事。(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請概述一個這樣的例子:如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔,以身殉國。劉胡蘭,病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。4)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生,你怎樣理解這個“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)(5)你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會中還有無意義,請談你的看法。不能見利忘義,所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。魚我所欲也課堂練習(xí)2魚我所欲也魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也,是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。15、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。(4分)(1)故不為茍得(2)故患有所不辟(3)蹴爾而與之(4)是亦不可以已乎16、下列加點(diǎn)用法不同于其他三項(xiàng)的是()(2分)A、得之則生B、蹴爾而與之C、呼爾而與之D、行道之人弗受17、翻譯下列句子(4分)(1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?譯文:(2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。譯文:18、按要求填空。(4分)①這段文字先設(shè)喻引出論點(diǎn),然后從兩面論證論點(diǎn)。②文中所說的“甚于生者”指的是,“甚于死者”就是。19、文章闡明了“義”的重要性,你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的
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