林黛玉的性格特點(diǎn)

林黛玉的性格特點(diǎn)林黛玉的性格:敏感、細(xì)心、淡泊、真實(shí)、易傷感，絕頂聰明，悟性極強(qiáng)，自尊自愛，多愁善感。林黛玉的特點(diǎn)是：博覽群書，學(xué)識(shí)淵博、林黛玉她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)、容易感到寂寞，害怕孤獨(dú)；不輕言放棄，但有時(shí)過于頑固，感情豐富。紅樓夢(mèng)中林黛玉的人物形象分析一、捧心西子病態(tài)美在通篇《紅樓夢(mèng)》中，作者對(duì)林黛玉的外在美描寫并未花費(fèi)太多筆墨。然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極其美麗形象。我們可從開篇的“降珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會(huì)到“仙草化身”一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養(yǎng)的“仙草”了！此時(shí)作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心里，早已對(duì)這株“仙草修成的女體”心儀已久了。到此作者已經(jīng)成功塑造了黛玉一種“清秀靈幻”的美麗形象。黛玉初進(jìn)賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見了！”這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心里留下了一個(gè)“絕美”的形象。我們?cè)購膶氂竦难蹃砜纯戴煊竦男蜗螅骸皟蓮澦契痉酋净\煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”寶玉竟稱她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病” “病如西子勝三分”的病態(tài)的美，就象是個(gè)“捧心西子”。二、以自尊掩飾自卑周瑞家的送宮花，本來只是抄便道走，未分高低貴賤，卻恰巧最后給了黛玉，這便引起了這位姑娘的驚覺：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”等周瑞家的回答：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了”，黛玉立即來了個(gè)頂門針：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我?！碧仁沽?、賈二家沒有門第差別，黛玉決不會(huì)從送花的先后順序敏感到高低貴賤之分。在這里，“惟恐被人恥笑去了”的自尊，已經(jīng)變成了“惟恐被小人看了他去”的自衛(wèi)。這種自衛(wèi)，是環(huán)境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細(xì)微折射。從形景看，不是單沖著周瑞家的，實(shí)質(zhì)是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。這就是問題的實(shí)質(zhì)。脂硯齋在批這一段時(shí)道：“今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫，方知亦系顰兒正傳?！薄疤煨浴痹圃?，就是指這種偏執(zhí)得令別人有點(diǎn)受不了的自尊。最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的傷害著別人。然而這位貴族小姐卻萬萬沒有想到，沖著周瑞家的這個(gè)奴仆發(fā)泄，顯然是有失身份的表現(xiàn)，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個(gè)細(xì)節(jié)無疑是黛玉性格底色的點(diǎn)睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出“從骨中一寫”。人當(dāng)然不能沒有自尊，但她自尊心太強(qiáng)了，便會(huì)發(fā)展成為小心眼。等到史湘云說唱小旦的戲子有點(diǎn)像她的時(shí)候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過，她這一次注意到了身份，當(dāng)時(shí)并沒有發(fā)作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：“我原是給你們?nèi)⌒Φ囊灰荒梦冶葢蜃尤⌒?？”“這一節(jié)還怒得。再你為什么又和云兒使眼色？你安得什么心？莫不是她和我頑，她就自輕自賤了？他原是公候的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設(shè)若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也你的好心，只是那個(gè)偏又不領(lǐng)你的這個(gè)好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動(dòng)肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”（第22回）在這里，林姑娘把人格價(jià)值與門第價(jià)值以及兩者之間關(guān)系說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘云看得比她高貴則是不可忍的。雖然這只是她的分析，寶玉并非此意。不過我們不要被黛玉的強(qiáng)詞奪理所迷惑，其實(shí)最不可恕的還是把他比作戲子。她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發(fā)泄了這么一大堆，這也正是她維護(hù)自尊心的一種鮮明的表現(xiàn)。其實(shí)，對(duì)林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對(duì)孿生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的內(nèi)涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，她所以要時(shí)時(shí)刻刻在人前要極力維護(hù)她的自尊，是為了用自尊掩蔽飾她內(nèi)心的自卑。三、小心眼背后有坦誠黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而還應(yīng)看到，她的小心眼背后有坦誠。林黛玉在沒有與賈寶玉定情之前，她對(duì)兩個(gè)情敵一一薛寶釵、史湘云有些“小性兒”“見一個(gè)打趣一個(gè)”，有時(shí)簡直到了不太近情理的地步。如薛寶釵生病，賈寶玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出“哎喲，我來得不巧了！“早知道他來，我就不來了”。這樣帶刺的話，使薛寶釵和賈寶玉都下不了臺(tái)。然而真率的林黛玉，在她幾乎毫無遮掩地表露著自己的缺點(diǎn)的同時(shí)，也在向人們敞開了她那純真無邪的心扉。在她眼中心中，容不得微塵，也不記得微嫌。當(dāng)她對(duì)某人某事有看法時(shí)，可以鋒芒畢露地直陳己見，但這只是就事論事，論過陳過之后也就丟在了一邊。正是憑這種待人以誠的直率，她贏得了姐妹們的友情，誰也沒有將“行動(dòng)愛惱人”的林妹妹當(dāng)外人。如果什么時(shí)候缺了她，大家也同樣感到空虛與寂寞。她畢竟有一顆晶亮的靈魂。小性兒，尖酸刻薄，只不過是美玉上的小瑕微疵罷了。林黛玉的人物形象分析一、林黛玉獨(dú)特的氣質(zhì)個(gè)性（一）絕美容顏林黛玉容顏嬌美，且天生一股神韻。“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的贊揚(yáng)和寶玉眼中所見，描繪了她天仙似的美貌。鳳姐一見就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒！我今日才算看見了！”在寶玉的眼里：“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”，婉轉(zhuǎn)風(fēng)流，嬌美動(dòng)人，身上有一種說不出的韻味，深深打動(dòng)著他的心。因此，林黛玉絕美的容顏也引起了后人的無限遐思。（二）聰慧心智林黛玉秀外慧中，蘭心慧質(zhì)，是不可多得的聰慧女子，《紅樓夢(mèng)》中描寫她說“心較比干多一竅”，將她與擁有“七竅玲瓏心”的比干相比，以此來突出她的冰雪聰明。她的蒙師賈雨村說，他這女學(xué)生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同”。因其母名賈敏，“他讀書凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫字遇著‘敏’字亦減一二筆”。她到賈府時(shí)，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去?！彼偸茄劭葱南?，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。由于黛玉心智聰慧，又加之她寄人籬下的生活處境，就使她變得非常的敏感。周瑞家的送宮花，最后送到她那里，她便疑心是別人挑剩下的才給她；一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不開門，并說“二爺吩咐的，一概不許放人進(jìn)來呢！”把個(gè)黛玉氣得怔在門外，欲要發(fā)作，又想：“雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲，若是認(rèn)真愜氣，也覺沒趣?！闭趥拇箿I之時(shí)，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發(fā)動(dòng)了氣，“越想越覺傷感；便也不顧蒼臺(tái)露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來”。一日她臥病在床，聽到園子里的老婆子罵人， 實(shí)則是罵她的外孫女兒 黛玉卻認(rèn)為是在罵己，競(jìng)氣得昏厥過去。別人開一句玩笑，她認(rèn)為是對(duì)自己的輕侮。她確是個(gè)“小性兒”，甚至有些“病態(tài)”。但是，如果我們聯(lián)想到她的身世處境，想到她極強(qiáng)的自尊心，就會(huì)覺得這是非常自然的。（三）率真胸懷薛寶釵有些世故，城府甚深，能多方面地取悅于人，而林黛玉對(duì)人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對(duì)待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學(xué)詩，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩；香菱向黛玉請(qǐng)教，黛玉卻熱誠相接，并說：“既要作詩，你就拜我為師。”純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的做法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存芥蒂。史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點(diǎn)不忿，可一會(huì)兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。在對(duì)待寶釵的態(tài)度上，尤見出其天真篤實(shí)。本為情敵，無嫌猶猜，但在薛寶釵對(duì)她略表關(guān)懷，予以“訓(xùn)導(dǎo)”之后，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責(zé)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競(jìng)大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。”此后她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。從中可見，黛玉非常單純可愛，而其中也流露出對(duì)朋友的坦誠，即使對(duì)自己的情敵也一樣。林黛玉不只為人坦率，而且也很謙和。她從來不會(huì)對(duì)人惡言相向，即使對(duì)“下人”也從來沒有耍過威風(fēng)。她與紫娟情同姐妹的感情完全可以證明這一點(diǎn)，紫娟雖然是丫環(huán)，但是黛玉卻從來不擺小姐架子，兩人就像朋友一樣，互相關(guān)愛，談心聊天。另外，每次賽詩，她總是推崇別人寫的好，不計(jì)較高低。如與湘云凹晶館聯(lián)句，每當(dāng)湘云說出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說：“我竟要擱筆了！"我們平時(shí)所看到的“林黛玉心胸狹窄，尖酸刻薄，愛使小性兒”等只是表面的假象而已，林黛玉實(shí)則冰心玉壺，晶瑩剔透，純?nèi)绯嘧印＃ㄋ模┰娙藲赓|(zhì)林黛玉的美，還表現(xiàn)在她濃郁的詩人氣質(zhì)方面。例如《葬花吟》、《桃花詩》等等。曹雪芹筆下的林黛玉，是一個(gè)詩化了的才女：她有多方面的才能，博覽群書，學(xué)識(shí)淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照等人的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，很易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事；“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩魂”，則是將林黛玉比作晉代的謝道韞和明代的葉瓊章。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，即曹雪芹賦予她的悲劇命運(yùn)和叛逆精神。而這種個(gè)性特征，在一定程度上，是通過她詩人的氣質(zhì)和詩作表現(xiàn)出來的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對(duì)峙，二水分流”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于諸群釵，在博學(xué)多識(shí)方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想象、新奇的構(gòu)思和獨(dú)特的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進(jìn)客觀景物、通過詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運(yùn)。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對(duì)海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨(dú)白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識(shí)的束縛，就是對(duì)同生共命的紫鵑，甚至對(duì)知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。這便愈顯其孤獨(dú)、寂寞和痛苦。她的詩作《葬花吟》則是林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運(yùn)的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，豈非對(duì)長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實(shí)的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對(duì)美好理想的渴望與熱烈追求；“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等末了數(shù)句，書中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，并通過鸚鵡也會(huì)吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運(yùn)也即黛玉的命運(yùn)。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個(gè)罪惡的世界決裂的檄文。它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿痛苦充滿矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨(dú)立人格的壯美與崇高?！对峄ㄒ鳌分阅芤鹱x者的強(qiáng)烈共鳴，原因正在這里。詩表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的人格，詩表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩使她具有一種迷人的藝術(shù)光輝，可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。二、林黛玉高尚的精神品格（一）執(zhí)著的愛情林黛玉的悲劇是愛情悲劇，愛情悲劇則源于她對(duì)愛情的執(zhí)著，這種精神層次的、高品質(zhì)的愛情，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是難能可貴的，她和賈寶玉的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對(duì)賈寶玉愛得真誠，愛得執(zhí)著，始終如一。然而，他們的愛情是在不許愛的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，因此，愛情勢(shì)必伴隨著痛苦，又兼之她詩人多愁善感個(gè)性，就注定了黛玉悲劇的命運(yùn)。這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發(fā)，來傾瀉?？偠灾?，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生，當(dāng)他們這種同生共命的愛情最后遭到毀滅時(shí)，她便“焚稿”、“絕?！?，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅(jiān)，至純至圣，感天地，泣鬼神，動(dòng)人肺腑，撼人心靈，而這也正是她精神之美的閃光點(diǎn)。這種美超越時(shí)代，超越生死，是她人生中的輝煌所在，也是她在讀者心中引起震撼的原因所在。多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好 ”的未完的一句話一——留下了千載不消的遺恨！她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實(shí)踐過的愛情原則，將與日月爭(zhēng)輝，與天地共存。將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美的享受。（二）叛逆的精神在“女子無才便是德”的封建社會(huì)，林黛玉不僅才情橫溢、學(xué)識(shí)淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學(xué)”和描寫愛情的腳本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她熟記《西廂記》、《牡丹亭》中的一些片段，甚至還將其引為酒令，如此置家長們的教導(dǎo)于不顧，這不能不說是對(duì)封建禮教的叛逆。林黛玉不僅毫無顧忌地展示著自己的才華，而且還和賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉互為知音，結(jié)為同心。她沖破了“父母之命，媒妁之言”的封建禮教的束縛，大膽地追求著戀愛自由、婚姻自由，體現(xiàn)了思想上的叛逆性和進(jìn)步性。愛情，在當(dāng)時(shí)她所處的時(shí)代，是不允許自由戀愛的，在擇偶時(shí)考慮的是家私、門第及父母的意愿，正如小說中王熙鳳所說：“你給我們家做了媳婦兒，還虧欠你么？你瞧瞧人物配不上？門第配不上？根基家私配不上？哪一點(diǎn)玷污你？”雖是玩笑話，但也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)尤其是賈家這樣大家庭的婚姻標(biāo)準(zhǔn)，黛玉既無家產(chǎn)，又無父母兄弟，孤身一人，寄人籬下，又有一身的病，種種條件權(quán)衡起來，她都不是寶釵的對(duì)手，她的愛情悲劇已經(jīng)由此定局了。封建社會(huì)，如果男女之間私下產(chǎn)生愛意，便被視為大逆不道，為社會(huì)所不容，然而黛玉卻表現(xiàn)出頑強(qiáng)的抗?fàn)幜εc叛逆精神。她也正是因?yàn)檫@種叛逆精神而成為時(shí)代的悲劇，成為封建禮教的犧牲品。林黛玉不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道，也是其叛逆性的表現(xiàn)之一。在小說第三十二回中，湘云勸說寶玉多會(huì)會(huì)達(dá)官貴人，不要成天混在女孩子隊(duì)里，寶玉當(dāng)即說：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的"，接下來又稱贊黛玉說：“林妹妹從來說過這些混賬話不曾？若她也說過這些混賬話，我早和她生分了"，可見，黛玉從不說這些“混賬話”，所以“寶玉深敬黛玉"。林黛玉反對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”，實(shí)質(zhì)上就是否定了封建主義的人生道路，否定了地主階級(jí)的政權(quán)，這一點(diǎn)恰恰與寶玉不謀而合。這種志同道合