詩(shī)詞研究：雁不過(guò)衡陽(yáng)

雁不過(guò)衡陽(yáng)衡陽(yáng)雁去圖亞明/繪“八月雁門開，雁兒腳下帶霜來(lái)”。白露過(guò)后，對(duì)氣候最為敏感的候鳥，特別是大雁，集體遷徙，向南飛越。這一自然現(xiàn)象，引發(fā)古往今來(lái)多少文人雅客的“詠雁”情結(jié)，寄托悲秋，抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)、思念親人的悠悠鄉(xiāng)愁。然而，眾多的詠雁詩(shī)詞都與衡陽(yáng)有關(guān)，相傳北雁南飛，到湖南衡山的回雁峰，感覺(jué)氣溫暖和，在此棲息越冬，來(lái)年開春后再北歸，所以有“雁不過(guò)衡陽(yáng)”之說(shuō)。東漢大文學(xué)家張衡在《西京賦》中說(shuō)：“上春候來(lái)，季秋就溫。南翔衡陽(yáng)，北棲雁門。奮隼歸鳧，沸卉軿訇。”可見在漢代就有“衡陽(yáng)雁”的記載。南朝齊梁之際有“神童”兼“彭城才子”之譽(yù)的劉孝綽在《賦得始?xì)w雁詩(shī)》中云：“洞庭春水綠，衡陽(yáng)旅雁歸。”南朝劉宋時(shí)的徐靈期在南岳衡山上清宮修持15年所著的《衡山記》，是記述南岳山川最早的一本專著。他第一個(gè)提出了南岳衡山有七十二峰之說(shuō)，所謂“衡山周回八百里，上如車蓋及橫軛之形，山有七十二峰，回雁為首，岳麓為足”。南宋地理歷史學(xué)家王象之在地理學(xué)名著《輿地紀(jì)勝》中記載：“回雁峰在州城南，或曰雁不過(guò)衡陽(yáng)，或曰峰勢(shì)如雁之回。”在唐詩(shī)宋詞中詠“衡陽(yáng)雁”的詩(shī)句甚多。唐朝詩(shī)人李白曾供奉翰林，詩(shī)文豪放，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)。然而他不事權(quán)貴，棄官而去，過(guò)著飄蕩四方的流浪生活。安史之亂后，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府，可是又遭受皇位之爭(zhēng)牽累，流放夜郎，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶。懷才不遇的李白自喻閨中怨婦，感嘆“舉頭忽見衡陽(yáng)雁，千聲萬(wàn)字情何限。叵耐薄情夫，一行書也無(wú)”。秋雁打從作客北地的丈夫那邊飛來(lái)，因此見雁思人。但是，雁能傳書，他為什么不托大雁捎個(gè)信來(lái)呢？杜甫自768年正月帶著全家離開四川，在湖北、湖南漂泊了兩年多，到了衡州時(shí)，寫下《歸雁二首》：“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，今年又北歸?！睂?duì)衡陽(yáng)雁北飛寄予無(wú)限牽掛，詩(shī)人借雁抒發(fā)難以排遣的愁緒鄉(xiāng)思。“莫道薊門書信少，雁飛猶得到衡陽(yáng)?！边@首詩(shī)是盛唐邊塞詩(shī)人王昌齡貶謫龍標(biāo)，寫給一位要到幽州去的穆姓朋友，表達(dá)問(wèn)候之情。唐代詩(shī)人高適的兩位朋友被貶官，為勸慰鼓勵(lì)好友，遂作《送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》詩(shī)：“巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書?！币馑紴榻韬怅?yáng)雁歸多捎些書信來(lái)。唐代詩(shī)人孟貫有“春至衡陽(yáng)雁，思?xì)w塞路長(zhǎng)”的詩(shī)句。王勃的《滕王閣序》也有“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”的語(yǔ)句。北宋范仲淹在任陜西經(jīng)略副使兼知延州（今陜西延安市）時(shí)寫了一首抒懷詞《漁家傲·秋思》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。”秋天到了，西北邊塞的風(fēng)光和江南不同。大雁又飛回衡陽(yáng)。黃昏時(shí)，軍中號(hào)角一吹，周圍的邊聲也隨之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。王安石《送劉貢甫謫官衡陽(yáng)》有“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，尋常到此回”之句，安慰劉貢甫雖謫官衡陽(yáng)，但到了二三月份，必將與雁同返而再次相見。宋代詩(shī)人秦觀在他的詞作《阮郎歸》中，抒發(fā)了自己貶謫郴陽(yáng)無(wú)鴻雁傳書，漂泊異鄉(xiāng)的孤寂難耐的心情：“衡陽(yáng)猶有雁傳書，郴陽(yáng)和雁無(wú)?！?915年3月，毛澤東的同班同學(xué)、湖南衡山人易昌陶病死家中。5月，毛澤東為悼念摯