凝固于昨天的城市音樂論文

凝固于昨天的城市音樂論文凝固于昨天的城市音樂論文在中國文化中，海派文化是近代崛起的一種地域文化，它可以以代表上海的近代文化。這種文化的精神本質(zhì)，能在上海的近代建筑形象中得到顯現(xiàn)；今天學(xué)習(xí)啦我要與大家共享的是：凝固于昨天的城市音樂相關(guān)論文。詳細(xì)內(nèi)容如下，歡迎參考瀏覽：摘要：建筑表現(xiàn)著城市文化.建筑為人所造，供人所用，反過來影響著人本身.上海近代建筑是上海近代社會的產(chǎn)物，也是構(gòu)成上海近代文化和人們的觀念形態(tài)的環(huán)境要素.這就是近代上海建筑的深層價值所在。關(guān)鍵詞：城市，音樂，于昨天論文正文：凝固于昨天的城市音樂引言：在視覺這樣一個概念里，在我們的日常生活中，建筑成為最熟悉的藝術(shù)。然而，對建筑的熟悉卻模糊了我們的視線，它們對我們視覺的沖擊開場變得越來越普遍，我們開場忘記它們在文化層面上的種種寓意，尤其是由于建筑有著過多的和藝術(shù)無關(guān)的構(gòu)成，比方：他的坐落地點(diǎn)，所有權(quán)，甚至家具，空調(diào)系統(tǒng)等等，進(jìn)而導(dǎo)致我們甚至忽略了它們的美，它們的特色，它們的價值。建筑是一個城市的名片。建筑創(chuàng)造了城市。使城市有了個性。有了活力，使社會得以發(fā)展，文明得以傳承。建筑是文化的積淀。受舊中國特定的社會大背景和世界建筑文化的深入影響，構(gòu)成了上海獨(dú)特的建筑文化，它是世界近代建筑發(fā)展史的一個縮影，融合了中西建筑文化的精華。不同國家的民俗，不同流派的風(fēng)格。在上海這座城市得到了充分的展示，體現(xiàn)了海納百川，追求卓越的海派建筑風(fēng)格。誠然，這些巍峨屹立的大樓和燈紅酒綠的豪宅背后，隱現(xiàn)著半封建、半殖民地社會的洋人、買辦、官僚、大亨、地主等人的身影，但本書力求客觀地反映史實(shí)，無意去渲染和張揚(yáng)他們。建筑是凝固的歷史。每一幢歷史建筑的背后都蘊(yùn)藏著一段鮮為人知的歷史故事。建筑是藝術(shù)的結(jié)晶。建筑是一種對藝術(shù)的感悟和創(chuàng)造，上海百年建筑的發(fā)展，融匯了中外建筑大師的奇思妙想，凝聚了能工巧匠的精湛工藝。1、當(dāng)代建筑在近代中國的分布狀態(tài)二三十年代的上海是當(dāng)代建筑的中心城市和前沿陣地，當(dāng)代風(fēng)格的建筑數(shù)量最多，規(guī)模最大、質(zhì)量也最高，這是由于隨著社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此時期的上海已成為中國乃至遠(yuǎn)東最大的都市，建筑業(yè)到達(dá)極度繁榮的程度，并因而而給建筑設(shè)計(jì)行業(yè)帶來了無限的時機(jī)，這一時運(yùn)吸引了一批外國建筑師、留過洋的中國建筑師以及在海外學(xué)習(xí)建筑專業(yè)的中國留學(xué)生歸國來到上海從事建筑設(shè)計(jì)，正是這些了解世界的建筑師把起源于歐洲而影響世界的當(dāng)代建筑思想帶到當(dāng)時遠(yuǎn)東最繁榮的上海，導(dǎo)致了頗具規(guī)模的上海當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)和建造。就在上海掀起當(dāng)代建筑浪潮的同時，國內(nèi)某些城市也出?了向當(dāng)代風(fēng)格過渡的簡化設(shè)計(jì)趨勢并生產(chǎn)當(dāng)代建筑作品。2、近當(dāng)代中國的建筑文化上海的近代建筑文化能夠看作中國近當(dāng)代建筑文化發(fā)展的一個縮影，由于它始終站在近當(dāng)代建筑演變浪潮的前端。在中國文化中，海派文化是近代崛起的一種地域文化，它可以以代表上海的近代文化。這種文化的精神本質(zhì)，能在上海的近代建筑形象中得到顯現(xiàn)。近當(dāng)代中國的建筑文化在西方資本主義建筑文化的影響下正在接受著強(qiáng)烈的沖擊，19世紀(jì)中葉，當(dāng)八方的海風(fēng)跨海越洋而來之時，西方當(dāng)代文化與中國傳統(tǒng)文化在此溝通、碰撞、演變和發(fā)展。正是在此基礎(chǔ)上成型并發(fā)展起來，最終在上海近代史的發(fā)展軌跡中構(gòu)成了本人特有的文化，它是中外溝通、內(nèi)地與沿海溝通、農(nóng)村與都市溝通綜合構(gòu)成的產(chǎn)物。上海，是一座經(jīng)濟(jì)文化底蘊(yùn)深厚的城市，經(jīng)過百年的滄桑變遷，一種體驗(yàn)著各國建筑風(fēng)情的與上海獨(dú)特的氣息油然而生。上海因多元文化而充滿生機(jī)與活力，世人喜歡將上海的眾多方面冠以海派二字。所謂海派，筆者以為是吸納和融合各種建筑風(fēng)格的一種有上海特點(diǎn)的風(fēng)格。兼收并畜，敢于創(chuàng)新，追求時髦，成為海派文化的基本內(nèi)涵，海派文化的包涵性是最為顯著的一個特點(diǎn)。上海作為中國的第一個商業(yè)都市，其藝術(shù)文化各領(lǐng)域的構(gòu)成就這樣被打上了舶來的烙印。在這種文化背景下，上海城市的風(fēng)貌也變得懸殊起來，迷離的風(fēng)情及豐富的建筑風(fēng)景線便是海派文化最為精湛的存在形式。海派建筑文化是海派文化的衍生物，是海派文化很重要的一個表現(xiàn)形式，海派建筑植根于海派文化的根基中。建筑歷來是人類文化中最具有表現(xiàn)力的一個組成部分，它表現(xiàn)了不同文化在不同時代的價值趨向。海派建筑文化主要是上海近當(dāng)代的建筑文化，體現(xiàn)了中西建筑文化交融和發(fā)展的經(jīng)過。上海作為國家歷史文化名城，不僅擁有著名的古代文化遺存和古建筑，而且以近代優(yōu)秀建筑而顯示優(yōu)勢。上海近代優(yōu)秀建筑是凝固于昨天的城市音樂，保持了城市歷史的記憶，反映了城市文化的積淀，凸現(xiàn)了城市建筑的沿革，充當(dāng)了城市無形文化遺產(chǎn)的載體。舊上海開埠百年來，發(fā)展為全國首屈一指的大都會。林林總總、華洋雜處的海派建筑群，是上海邁向當(dāng)代化的曲折歷程的形象見證。作為萬國建筑展覽會的上海，外灘能夠作為一個代表。自1843年開埠起，上海的城市建設(shè)隨著外國勢力的不斷擴(kuò)張和外商的不斷侵入，首先在建筑上發(fā)生了宏大變化，本來是江南水鄉(xiāng)的田園漁村和吳越風(fēng)格的傳統(tǒng)民居，一時遭到?jīng)_擊，被納入西方的建筑之林，從早先的木構(gòu)造，到后來的磚木構(gòu)造，隨后出現(xiàn)的鋼筋水泥構(gòu)造，在上海的土地上驀地出現(xiàn)一片高樓大廈。這些各種類型的西方風(fēng)格的建筑物，先是從外灘一帶展現(xiàn)，隨之出如今鄰近外灘的幾條馬路上又波及到舊上海的大片土地上。隨著新思潮的引入，新材料的發(fā)展，上海的建筑師們已很好地將西方住宅文化與本地寓居理念融合在建筑設(shè)計(jì)中。又如，石庫門的房型迎合上海人寓居的習(xí)慣，使用適宜，注重生活空間的營造;在后期新式里弄的造型風(fēng)格設(shè)計(jì)上，并不一味沿用傳統(tǒng)和西方的風(fēng)格，而是結(jié)合當(dāng)代建筑的理念，創(chuàng)造出新的樣式。弄堂建筑是歷史賜予上海的一筆珍貴文化遺產(chǎn)，它積淀了上海深厚的人文底蘊(yùn)，承載了上海百年以來的厚重歷史。上海弄堂的起源還要追溯到上個世紀(jì)，歷經(jīng)上百年的沿革，弄堂住宅具有了獨(dú)特而強(qiáng)烈的空間藝術(shù)特征，不同層次的空間序列和戶內(nèi)的空間組合使整個弄堂構(gòu)成了一個完好的社區(qū)。廣布于弄口、石庫門和山墻上豐富多彩的建筑裝飾，成為了區(qū)別弄堂之間視覺形象特征的主要標(biāo)志，也使弄堂建筑充滿了藝術(shù)氣息。上海弄堂從誕生之日起，就不可避免的打上了中西合璧的烙印，也是上海近代最能反映這種海派文化特質(zhì)的一種建筑類型。而更重要的是，這種中西合璧的特質(zhì)，甚至成為了遠(yuǎn)不止于弄堂的整個上海近代建筑最大、最重要的特征。弄堂是建筑藝術(shù)和上海文化的搖籃，讀懂了弄堂，你就能把握整個上海跳動的脈搏與生命。從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)30年代，在短短的一個多世紀(jì)中，上海已從太平洋西岸的一個海濱小城一躍而成遠(yuǎn)東最大的都市。站在浦江邊上，從北到南舉目望去矗立在西面一字排開的高高低低、樣式各異的建筑物，也真好像參觀世界建筑博物館，但凡構(gòu)成風(fēng)格的異國建筑，都可在這里一睹風(fēng)采。尤其是在節(jié)日晚間，各種建筑物上彩燈齊放的時刻，望著這些燦爛輝煌，眩入眼目的高樓大廈，會使人不禁感慨：上海多美啊!外灘多么迷人啊!上海給人印象最深的，是外灘、南京路，乃至淮海路上的近代建筑群，它們之間的協(xié)調(diào)、和諧是現(xiàn)代中國城市很多建筑群所無法比較的。3、繼承和發(fā)展海派建筑特色在進(jìn)入21世紀(jì)改革開放的今天，上海這座城市仍然很好地保持了海派特點(diǎn)。上海的近代文化充滿活性，欣欣向上，樂于創(chuàng)新，敢于冒險，易于吸納新事物，因而近代上海在經(jīng)濟(jì)、科技和文教諸方面都走在全國城市的前列。上海的近代建筑正是這種精神的集中表述。因而，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展海派建筑的特色，延續(xù)城市的文脈，保持城市的個性，挖掘和保護(hù)有價值的歷史建筑及城市街道區(qū)域。由于歷史是無法再生的，再精致的復(fù)制品也都是贗品。上海有很多諸如豫園、文廟、石庫門、朱家角、名人故居等建筑形式，在城市大發(fā)展的今天，已經(jīng)有過多有歷史價值的建筑從城市中消失了，毀滅性的拆遷，磨滅了城市本來的肌理。所以，海派建筑要保持、維護(hù)、局部發(fā)展這些建筑文化的特殊內(nèi)涵和外延。其次是要發(fā)揚(yáng)光大，這不是一味的照搬照抄，而是順應(yīng)時代發(fā)展需求，發(fā)揚(yáng)海派文化的精神，堅(jiān)持海派建筑的特點(diǎn)，注重建筑的人性化與適用性相結(jié)合。在城市改造和新區(qū)建設(shè)經(jīng)過中，延續(xù)上海建筑的風(fēng)格，在繼承傳統(tǒng)文化精華的同時，吸收當(dāng)今世界新的建筑技術(shù)和設(shè)計(jì)理念。4、結(jié)語進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)第一的觀念逐步在人們的頭腦中蔓延，大的文化背景成了影響建筑發(fā)展的主要因素，世界各地出現(xiàn)了國際式文化取代地域性文化的現(xiàn)象，地域型的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。中國的建筑文化也隨著改革開放的發(fā)展正在受著猛烈的沖擊。傳統(tǒng)而精巧的木工手藝漸漸消失，鐘靈毓秀的庭院式住宅被清一色的鋼筋混凝土堆疊的建筑所代替，中國傳統(tǒng)的建筑文化真的落后到這種地步，這種完全不能適應(yīng)社會發(fā)展的地步了嗎?我們應(yīng)該明白不管歷史文化還是建筑文化，它們的長遠(yuǎn)都是衡量歷史珍貴性的重要標(biāo)志。尤其是這些生長于本土的建筑文化，它們之所以能長存這么長遠(yuǎn)，就是由于它們在適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?、維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境平衡、運(yùn)用當(dāng)?shù)丶夹g(shù)以及體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方面均有本身的優(yōu)點(diǎn)，它是與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和諧相處中構(gòu)成的，我們應(yīng)該改進(jìn)、應(yīng)該吸納將來文化的影響，但這不是我們拋棄祖先留給我們遺產(chǎn)的理由。因而在我們這個有著輝煌文明史的國家中，怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的精華、創(chuàng)造出具有中華特點(diǎn)的當(dāng)代建筑，是我們應(yīng)該共同