馬哲報(bào)告合肥學(xué)院大學(xué)生信仰狀況調(diào)查

合肥學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)報(bào)告課程名稱(chēng) 合肥學(xué)院電子系大學(xué)生信仰狀況的調(diào)查指導(dǎo)教師

謝敏芳老師系 別

電子信息與電氣工程系班 級(jí)

11級(jí)電子一班姓名（學(xué)號(hào)）陳偉

1105011036

武濤

1105011037王傳偉

1105011038

閆宇翔

1105011039合肥學(xué)院電子系大學(xué)生信仰狀況的調(diào)查前言青年是國(guó)家的未來(lái)和希望，青年大學(xué)生是青年當(dāng)中重要的群體。他們的信仰狀況在某種程度上預(yù)示了未來(lái)民族精神的狀況，影響著國(guó)家和民族的發(fā)展，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。社會(huì)在發(fā)展，人的精神與思想也不斷在改變，當(dāng)代大學(xué)生的信仰已不再僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的宗教信仰、主義等范圍，而是越來(lái)越多元化，社會(huì)需要了解他們的想法，不要片面的誤會(huì)了當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀。而且，目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,大學(xué)生信仰教育面臨新的挑戰(zhàn),從宏微觀(guān)分析了大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其原因。有針對(duì)性的探討了加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的途徑。而大學(xué)生自己也應(yīng)當(dāng)去考慮作為一名當(dāng)代大學(xué)生是如何定義信仰的？我們是否有信仰？我們是否需要信仰？我們這一代大學(xué)果真處于信仰危機(jī)的時(shí)代嗎？我們又如何去解決我們所面對(duì)關(guān)于信仰的一些難題呢？針對(duì)這些題目，我和我的組員利用課余時(shí)間做了一份信仰狀況的調(diào)查問(wèn)卷，針對(duì)我院電子系的在校大學(xué)生，進(jìn)行了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查，以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)本群體的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知、個(gè)人信仰現(xiàn)狀、對(duì)信仰的需求認(rèn)知及普通高校馬克思主義理論的教育效果，并以此較深進(jìn)的思考當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰題目。在發(fā)放并回收問(wèn)卷之后，我們統(tǒng)計(jì)了調(diào)查結(jié)果，下面就是我們這段時(shí)間的成果以及我們對(duì)調(diào)查結(jié)果的一些拙見(jiàn)。希望我們的調(diào)查能夠幫助我們周?chē)耐瑢W(xué)深刻的思考我們自己的信仰并去考慮信仰對(duì)我們的作用。1一、 我系大學(xué)生對(duì)本群體的信仰現(xiàn)狀的認(rèn)知（一）總體信仰現(xiàn)狀的認(rèn)知從調(diào)查結(jié)果可以看出，過(guò)半的作為當(dāng)代大學(xué)生的調(diào)查者覺(jué)得我們正處于缺乏信仰的時(shí)代，甚至有不少大學(xué)生問(wèn)我們什么才屬于信仰呢？而且僅有的21.12%被調(diào)查者則持反對(duì)態(tài)度。但是當(dāng)我們問(wèn)及“你是否有個(gè)人信仰”的時(shí)候，卻只有60.21%的人做出肯定回答，而有19.63%的人回答說(shuō)沒(méi)有個(gè)人信仰，還有部分人不確定或者說(shuō)對(duì)自己的信仰有一些疑惑。從此處我們發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)題目的答案是互相矛盾的。也許受到了當(dāng)今社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的片面評(píng)價(jià)的影響，作為大學(xué)生中的一員不少人也以為當(dāng)今大學(xué)生是迷茫的一代，已失往了心中的信念，并對(duì)這種現(xiàn)狀表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)今大學(xué)生缺乏信仰的擔(dān)憂(yōu)。而我們的調(diào)查結(jié)果卻表明有過(guò)半的大學(xué)生正面地回答了自己是有信仰的時(shí)候。我是這樣理解信仰的。信：相信；仰：敬仰；信仰：對(duì)一種世界觀(guān)、人生觀(guān)相信并敬仰，在生活中按照所信仰的世界觀(guān)、人生觀(guān)行事做人。不能照做，不叫真信仰。人都有信仰，只不過(guò)信仰的內(nèi)容千差萬(wàn)別，對(duì)所信仰的世界觀(guān)人生觀(guān)有的清晰，有的模糊，有的堅(jiān)定，有的搖擺不定。有的人說(shuō)，他什么都不信，誰(shuí)都不信，其實(shí)他還是信了那個(gè)“什么都不可信，誰(shuí)都不可信”之世界觀(guān)，人生觀(guān)。不同的信仰，決定了一個(gè)人為人處世的態(tài)度和出發(fā)點(diǎn)，也決定了他的所作所為，將來(lái)的果也會(huì)大不相同，因此對(duì)信仰的內(nèi)容或?qū)ο缶鸵髦貨Q擇，多花些時(shí)間在了解信仰的內(nèi)容上是不會(huì)吃虧的。2（二）對(duì)我系各年級(jí)的信仰現(xiàn)狀的認(rèn)知通過(guò)進(jìn)一步的分析，我們發(fā)現(xiàn)，隨著年級(jí)的升高，有個(gè)人信仰的比率在持續(xù)升高，而沒(méi)有個(gè)人信仰的學(xué)生比率及不知道自己是否有信仰的學(xué)生也在比率則持續(xù)下降。 這說(shuō)明，隨著年齡的增大和經(jīng)驗(yàn)的豐富， 當(dāng)代大學(xué)生會(huì)漸漸地在成長(zhǎng)中找到自己的人生追求和個(gè)人信仰。大一的學(xué)生，剛開(kāi)始上大學(xué)，剛剛才高考的地獄中逃脫，忽然到了一個(gè)“無(wú)拘無(wú)束的天堂”，暫時(shí)還沒(méi)找到目標(biāo)，可能會(huì)感到迷茫和不知所措，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越多地接觸社會(huì)，他們能更多、更全面地了解自己，清楚自己想要什么，明白什么對(duì)自己而言是最重要的，他們漸漸明晰了自己的人生追求，找到了自己的信仰。目前社會(huì)上很多人，包括不少當(dāng)代大學(xué)生自己都以為我們這一代是缺乏信仰的一代，根據(jù)上述數(shù)據(jù)，我們是否可以推翻這么一種社會(huì)偏見(jiàn)和懷疑呢？其實(shí)我們中有許多人是有信仰的，只是我們不清楚信仰的真正含義，并不是共產(chǎn)主義，佛教等才可以稱(chēng)為信仰的，其實(shí)我們?yōu)槿颂幨赖氖冀K堅(jiān)持的一種態(tài)度也是一種信仰。相信我們還記得《士兵突擊>中的許三多，在沙漠荒原上鋪設(shè)一條在常人看來(lái)不能的道路時(shí)，靠的不是技術(shù)更不是能力，靠的只是他心中的那份信仰，那份活著就要做有意之事的信仰。林則徐，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)將領(lǐng)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，他被貶至新疆。但是在英國(guó)大英博物館的醋像館里，至今有了一尊林則徐的雕像。這位抗英名將，成了英國(guó)人敬佩的英雄。且拋開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)面不說(shuō)，但有一種東西，能讓自己的敵人也為之敬仰，也只有是信仰！。其實(shí)也不能怪社會(huì)對(duì)我們的偏見(jiàn)和不信任，在社會(huì)中有許多人也不清楚信仰的含義。況且連我們自己都不信任自己， 社會(huì)又怎么可能去相信我們呢？作為一名新時(shí)代的大學(xué)生如果連最基本的自信也沒(méi)有，又如何能作為一名合格的大學(xué)生呢？（三）對(duì)有個(gè)人信仰的學(xué)生的信仰現(xiàn)狀的認(rèn)知我們?cè)贀Q一個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析，以回答“有個(gè)人信仰”的大學(xué)生作為一個(gè)基點(diǎn)，通過(guò)數(shù)據(jù)的分析。結(jié)果既令人發(fā)笑又令人深思。這部分調(diào)查者中覺(jué)得我們現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏信仰的竟占了67.89%，持相反觀(guān)點(diǎn)的只占到12.81%，而有19.30%的人是不知道我們大學(xué)生是否是普遍缺乏信仰的。有個(gè)人信仰的人，卻覺(jué)得整個(gè)中國(guó)社會(huì)的大學(xué)生是缺乏信仰的，這是否會(huì)使他們自己產(chǎn)生眾人皆醉我獨(dú)醒的想法呢？而調(diào)查結(jié)果卻偏偏顯示在我們的中國(guó)大學(xué)生中，有過(guò)半的大學(xué)生是擁有自己的信仰的。這難道只是社會(huì)的中的一些消極觀(guān)點(diǎn)對(duì)我們的影響嗎？也許，有部分吧！但這何嘗又不是對(duì)自我的一種否定呢！當(dāng)我們作為一名初學(xué)者時(shí)，老師就教導(dǎo)我們要有自信。而經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)卻要拋棄這一為人處事的基本信念嗎？當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了自信又談何有什么成就呢？當(dāng)一個(gè)群體都否定了自己，這個(gè)群體又如何去正是證實(shí)自己呢？二、 我系大學(xué)生的個(gè)人信仰的現(xiàn)狀（一）我系大學(xué)生總體信仰現(xiàn)狀在更深進(jìn)的調(diào)查中，我們提出 “你的信仰大致屬于哪個(gè)范圍 ”的選擇題，通過(guò)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生中 ,信仰宗教的有 1.13%，信仰政治主義的有 10.02%，明確提出自己信仰的是金錢(qián)的有0.53%，而絕大部分則信仰某一處世態(tài)度。從中我們可以看出，大部分當(dāng)代大學(xué)生心中是有信仰的，但是部分人又不能簡(jiǎn)單地將自己的信仰限定為某一個(gè)名詞或概念。 由此可見(jiàn)，很多當(dāng)代大學(xué)生信仰的并不是傳統(tǒng)意義上的對(duì)圣賢的主張、 某種主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?，而是?duì)為人處事的積極態(tài)度。 極少數(shù)的學(xué)生提出自己的信仰是金錢(qián)， 如此看來(lái)，多少是受當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。1（二）產(chǎn)生信仰的原因情感意識(shí)是大學(xué)生信仰行為的重要基因，很大程度上影響著大學(xué)生的思想行為，所以我們從這個(gè)角度設(shè)計(jì)了調(diào)查。 關(guān)于“信仰問(wèn)題是否重要” 的五個(gè)層次，被調(diào)查者中有 35.9%的大學(xué)生認(rèn)為信仰對(duì)他們“非常重要”，有 41.6%的大學(xué)生明確表示信仰對(duì)他們“比較重要”，有 19.1%的大學(xué)生表示信仰對(duì)他們“不太重要”，只有 1.1%的學(xué)生認(rèn)為信仰“完全不重要”，2.3%的大學(xué)生“不知道”信仰是否重要?？梢钥闯觯?77%以上的大學(xué)生認(rèn)為信仰比較重要。這說(shuō)明，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入和人們思想的進(jìn)一步解放，社會(huì)上的信仰多元化思潮逐漸影響到高等學(xué)校，影響到當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況。難能可貴的是在社會(huì)多樣化發(fā)展、各種思想文化相互激蕩的社會(huì)條件下，多數(shù)大學(xué)生依舊積極向上，堅(jiān)持自己為人處事的態(tài)度。從以上數(shù)據(jù)來(lái)看，目前我國(guó)在校大學(xué)生的信仰狀況在總體上是積極、健康、向上的，主流是好的。盡管受到現(xiàn)實(shí)生活的有力沖擊和與影響， 仍然能夠堅(jiān)持自己的信仰， 我相信只要我們相信自己就一定能取得更好的成就。三、總結(jié)（一）當(dāng)代大學(xué)生隨閱歷豐富而找到信仰大多數(shù)學(xué)生覺(jué)得自己是需要個(gè)人信仰的。 固然有部分學(xué)生還沒(méi)有找到個(gè)人信仰， 但是通過(guò)分析可以知道， 隨著年齡的增大和經(jīng)驗(yàn)的豐富， 當(dāng)代大學(xué)生會(huì)漸漸地在成長(zhǎng)中找到自己的人生追求和個(gè)人信仰。 所以剛進(jìn)進(jìn)大學(xué)的學(xué)生不必太過(guò)擔(dān)憂(yōu)自己的狀況， 當(dāng)閱歷越來(lái)越豐富，了解的事物越多，就會(huì)越來(lái)越清楚自己想要什么，并有一定的能力往追求。但是，我們一定要選擇一個(gè)值得我們?nèi)バ叛龅哪繕?biāo)，尤其注意避免受到社會(huì)不良的影響。2而社會(huì)也需要繼續(xù)關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)， 在他們感到迷茫的時(shí)候給予鼓勵(lì)， 而不要一味責(zé)備，幫他們一把，讓他們樹(shù)立起自己的信心。應(yīng)該營(yíng)造積極的校園文化環(huán)境。校園文化作為廣大師生在實(shí)踐中共同創(chuàng)造和認(rèn)同的價(jià)值取向和情感追求，具有較強(qiáng)的凝聚力和認(rèn)同感。它可以把廣大師生的思想和力量團(tuán)結(jié)在一起， 激發(fā)他們?yōu)楣餐陌l(fā)展目標(biāo)奮發(fā)進(jìn)取的情感，進(jìn)而內(nèi)化為一種積極進(jìn)取、 開(kāi)拓創(chuàng)新的巨大合力， 使學(xué)校的每一個(gè)成員都能感受和意識(shí)到自己在校園文化建設(shè)過(guò)程中是主體， 在文化素質(zhì)提高的過(guò)程中也是主體， 并產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的校園認(rèn)同感、 校園歸屬感、校園責(zé)任感和校園榮譽(yù)感。 特別是當(dāng)大學(xué)生在學(xué)校遇到曲折或挫折時(shí)，它會(huì)給他們以信念的支撐，并成為他們樹(shù)立崇高理想、追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的力量源泉。校園文化對(duì)大學(xué)生的信仰教育， 就是校園文化作為思想政治教育的主要載體， 把包含著大量思想政治教育的內(nèi)容和信息通過(guò)各種途徑作用于生活在大學(xué)校園的學(xué)生們， 在最大程度上引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、 人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用蘊(yùn)含著教育目的的互動(dòng)著的文化環(huán)境與精神氛圍去影響學(xué)生的價(jià)值取向、 思想品德的形成以及生活方式的選擇。 這樣的校園文化建設(shè)在本質(zhì)上就是一種意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和信仰建。我相信，我們這一代一定不會(huì)讓社會(huì)失看。（二）站在信仰十字路口的大學(xué)生價(jià)值傾向的特殊性“不知道自己是否有信仰 ”的大學(xué)生在選擇自己以為最重要的東西的時(shí)候， “得到他人的認(rèn)可”這個(gè)選項(xiàng)達(dá)到了最高的比重，比總體分布高出了很多，而出乎意料的是，比起總體分布而言，有更多的學(xué)生傾向于為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這個(gè)現(xiàn)象比較特殊，站在信仰十字路口的大學(xué)生，他們的價(jià)值傾向有不容忽視的獨(dú)立性。表現(xiàn)為更傾向于在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，更渴看得到他人的肯定，但是親情在3他們的心中卻顯得沒(méi)自我價(jià)值重要。這不得不說(shuō)是受到了當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和外來(lái)文化的沖擊，這究竟是好事還是壞事，還有待觀(guān)察研究。（三）探索對(duì)大學(xué)生信仰教育的有效方法。大學(xué)生信仰的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因?yàn)槿说乃枷胧冀K是處于一種矛盾運(yùn)動(dòng)之中。成長(zhǎng)過(guò)程中來(lái)源于家庭、學(xué)校、社會(huì)的關(guān)于信仰的教育在大學(xué)生心中會(huì)形成一定的認(rèn)知基礎(chǔ)。家庭、學(xué)校、社會(huì)的熏染與教育在多大程度上塑造和影響著大學(xué)生現(xiàn)有的信仰。有的學(xué)生坦承自己在進(jìn)入大學(xué)校園之前，迫于升學(xué)的壓力，對(duì)于應(yīng)該樹(shù)立什么樣的人生信仰，沒(méi)有深入的思考。在他們的思想領(lǐng)域，沒(méi)有堅(jiān)定的信仰作為人生的指導(dǎo)，對(duì)于大學(xué)校園中的信仰教育，他們也往往持有冷漠甚至抵觸的態(tài)度，甚至產(chǎn)生對(duì)于人生、對(duì)于自身價(jià)值的懷疑。要使大學(xué)生堅(jiān)定自己正確的信仰，就面臨著一個(gè)不同學(xué)生信仰認(rèn)知存在差別的問(wèn)題。大學(xué)生信仰認(rèn)知基礎(chǔ)存在差異，必然導(dǎo)致同樣的信仰教育，收到的效果卻不盡相同。首先，要營(yíng)造和諧的家庭氛圍。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，家庭是社會(huì)的初級(jí)群體，也是個(gè)體社會(huì)化的主要場(chǎng)所，在個(gè)體生活的微觀(guān)環(huán)境中，父母與子女的互動(dòng)影響個(gè)體早期的社會(huì)化的進(jìn)程。家庭對(duì)大學(xué)生的信仰教育，主要是指大學(xué)生的父母及其他長(zhǎng)輩通過(guò)與大學(xué)生的情感交流和對(duì)大學(xué)生提出殷切期望，而促使大學(xué)生成為一個(gè)有信仰的、積極進(jìn)取、健康向上的青年。家庭教育是建立在血緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和情感聯(lián)系等關(guān)系基礎(chǔ)上的，它的最大特點(diǎn)是父母及其他長(zhǎng)輩的思想、品德、習(xí)慣對(duì)大學(xué)生潛移