文藝和宗改上課

第6課文藝復(fù)興和1

有人說，西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。思考，這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？你認(rèn)為支撐起兩件大事背后的根本原因是什么？“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開辟；根本原因是資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展2一、意大利的資本主義萌芽1.原因（2）政治：城市自治，工商業(yè)主掌權(quán)；鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的重商政策；（1）經(jīng)濟(jì)：各個(gè)城市工商業(yè)發(fā)達(dá)；32.表現(xiàn)繁榮的佛羅倫薩。佛羅倫薩是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)中心。14世紀(jì)，佛羅倫薩的手工業(yè)生產(chǎn)就開始與歐洲其他地方的手工業(yè)生產(chǎn)不同。當(dāng)時(shí)歐洲其他地方的手工業(yè)還受到行會(huì)制度的桎梏，而在佛羅倫薩已經(jīng)開始出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)。有錢的企業(yè)家設(shè)立了工場(chǎng)。在工場(chǎng)做工的工人有幾十到幾百人，他們按各自的專長(zhǎng)，分別擔(dān)任不同的工作，進(jìn)行規(guī)模比較大的生產(chǎn)，還有些工作由工人在自己的家里完成。這樣就產(chǎn)生了規(guī)模比較大的企業(yè)。

43.影響（1）階級(jí)關(guān)系上，新興資產(chǎn)階級(jí)形成——（包括手工工場(chǎng)主、商人、金融家）（2）在思想上，新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革5二文藝復(fù)興（14c-17c，意→西歐）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。階級(jí)基礎(chǔ)：從手工工場(chǎng)主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)興起，要求打破教會(huì)權(quán)威實(shí)現(xiàn)自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，一場(chǎng)思想變革首先在意大利出現(xiàn)了。人才和文化基礎(chǔ)：意大利所具有的古代希臘、古代羅馬豐厚的文化遺存和眾多的人才。1.首先萌芽于意大利的原因：62.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：3.文藝復(fù)興的核心：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)人文主義：是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。以人為本。7人文主義思想的內(nèi)容8人文主義思想的內(nèi)容宗教人文主義以神為中心以人為中心禁欲和來世現(xiàn)世的享受等級(jí)觀念自由平等蒙昧主義理性和科學(xué)9恩格斯曾經(jīng)說：“文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來，其含義是指：A、它沒有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來B、它沒有將古代文化古為今用C、它沒有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)D、它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)C10在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！ㄈ鹗浚┎伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時(shí)期的文化》

請(qǐng)回答：材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？中世紀(jì)的神學(xué)世界觀神學(xué)世界觀被沖破，人和人性得以解放意大利最早出現(xiàn)了資義萌芽，發(fā)生文藝復(fù)興114、文藝復(fù)興的代表人物及其成就（1）文學(xué)（2）藝術(shù)薄伽丘但丁彼特拉克拉斐爾米開朗琪羅達(dá)芬奇文學(xué)三杰美術(shù)三杰125、文藝復(fù)興的擴(kuò)展意大利歐洲其他國(guó)家莎士比亞拉伯雷伊拉斯謨?nèi)f提斯《奧賽羅《哈姆雷特》

《羅密歐與朱麗葉》

《仲夏夜之夢(mèng)》

《威尼斯商人》《巨人傳》《愚人頌》《堂吉訶德》反映英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感提倡個(gè)性解放揭露教士的愚昧和教皇貴族的貪婪諷刺騎士制度，揭示教會(huì)專橫、社會(huì)黑暗13文藝復(fù)興初期“三杰”但丁(1265-1321)彼特拉克(1304-1374)薄伽丘(1313-1375)14但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

《神曲》分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部?！鞲袼沟。?265—1321）是意大利詩(shī)人，出生在佛羅倫薩一個(gè)沒落貴族的家庭。他的不朽杰作《神曲》，一方面給中世紀(jì)文化以藝術(shù)性的總結(jié)，另一方面又顯現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想的曙光。但丁作為一位繼往開來的詩(shī)人，他與莎士比亞、歌德一起被稱為西歐文學(xué)史上的三大天才巨匠。但丁(1265-1321)15(1304—1374)意大利詩(shī)人，十四行詩(shī)首創(chuàng)者。出生于佛羅倫薩。最早提出要以人學(xué)代替神學(xué)。他的集中而銳利的眼光已經(jīng)能夠區(qū)分什么是過去的黑暗和愚昧，什么是未來的光明和科學(xué)。被稱為“人文主義之父”。他最重要的作品是抒情詩(shī)集《歌集》彼特拉克我只是凡人我只要凡人的幸福16

《十日談》敘述了十個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，講了一百個(gè)故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。這部偉大的作品要揭示的真正主題就是如何創(chuàng)建真正有用的文化，來對(duì)現(xiàn)有的世界進(jìn)行一番徹底改造。那就是人類平等，發(fā)展個(gè)性。薄伽丘(1313—1375)意大利作家

17郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

——薄伽丘《十日談》（1）材料歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神？（2）材料反映了作者怎樣的思想？沖破封建教條，追求愛情幸福的精神?？隙ㄈ说挠?，歌頌自然的人性的人文主義思想。感受名著文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的。18

莎士比亞（1564—1616），英國(guó)大文豪。他的作品深刻反映了英國(guó)由封建制度進(jìn)入資本主義原始積累時(shí)期的社會(huì)生活，揭露了資本主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文學(xué)史上具有典型意義的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個(gè)劇本。其中著名的四大悲劇有：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等

莎士比亞（1564-1616）19“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動(dòng)，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”。

◆——《哈姆雷特》英國(guó)莎士比亞思考：莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有哪些不同?20莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有哪些不同?莎士比亞注重人的理性,而薄伽丘集中于人的本能方面文藝復(fù)興作為一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，也有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程21為什么說《十日談》和《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義的精神？薄伽丘的《十日談》面對(duì)現(xiàn)實(shí)，描寫的是完完全全的世俗生活，著意刻畫的是“人”，而不再是天堂幸福和夢(mèng)幻似的虛無飄渺的“神”。他的作品具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。他通過講故事，描繪了意大利廣闊的社會(huì)生活畫面，把人間的百態(tài)、人間的歡樂和幸福、形形色色的人物，作為自己描寫的中心，塑造的人物具有鮮明的性格特征，揭開了以“人”為中心的意大利文藝復(fù)興的序幕。中世紀(jì)對(duì)人的內(nèi)心世界，對(duì)人們復(fù)雜、活生生的、有時(shí)是互相矛盾的感情不大感興趣。文藝復(fù)興時(shí)代才使人變成了人們注意的中心。如同那個(gè)時(shí)代的航海家們發(fā)現(xiàn)新海洋和新大陸一樣，作家們也發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)心世界的新深度。哈姆雷特的悲劇也就是莎士比亞時(shí)代人文主義的悲劇。哈姆雷特不可能解決問題。他的偉大在于他提出了問題。幾個(gè)世紀(jì)以來，莎士比亞創(chuàng)作的這部天才的悲劇一直激勵(lì)著人們?nèi)ニ伎?，召喚著人們?nèi)?shí)現(xiàn)人文主義的光輝理想。22文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是什么?23閱讀與思考文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》請(qǐng)思考：文藝復(fù)興如何促進(jìn)了人文主義的發(fā)展？246、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)與作用

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，它沖破了天主教會(huì)的精神枷鎖，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為資本主義社會(huì)的到來提供了精神動(dòng)力局限性:對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。25三、與上帝的直接對(duì)話——宗教改革（1）文藝復(fù)興宣揚(yáng)了人文主義，起到了思想解放的作用（2）資本主義的進(jìn)一步發(fā)展（3）資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲1、背景26教皇出行272、興起和發(fā)展（路德教→加爾文教）

（1）首先興起于德意志的原因A政治上天主教會(huì)壓迫四分五裂的德意志B思想上教會(huì)統(tǒng)治德意志C經(jīng)濟(jì)上教會(huì)掠奪德意志（2）導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪劵。28出售免罪券1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。29馬丁·路德公布《九十五條論綱》1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德針鋒相對(duì)，在教堂門口站出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信得救）的原則。宗教改革運(yùn)動(dòng)就此開始。30（3）新教的思想主張有哪些？1、信仰耶穌就可得救；（即因信稱義）2、（信仰的依據(jù)是《圣經(jīng)》）《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇；（人人都可以直接與上帝溝通）3、簡(jiǎn)化宗教儀式；4、國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)；（否定羅馬教廷的權(quán)威）宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)31材料一“當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?二不靠圣禮,只有靠終生’悔改’,才是基督的正道?！?/p>

材料二“教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán).”

材料三教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說“十分之九的德國(guó)人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死’！”請(qǐng)回答：（1）材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件？

（2）材料二中路德的要求反映了什么問題？

（3）材料三說明了什么問題？32參考答案：（1）羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。（2）新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)。（3）德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到了各階層的支持。334、宗教改革在人文主義發(fā)展上的意義千千萬萬的民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。思考：它同文藝復(fù)興時(shí)期的思想解放有什么關(guān)系？路德強(qiáng)調(diào)人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，這一思想使人獲得精神上的自由和靈得救的自主權(quán)，從更內(nèi)在的心靈角度傳播和發(fā)展了人文主義。341、文藝復(fù)興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了：A、肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想 B、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征C、人定勝天的唯物主義思想D、提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想A2、歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)因素：A、宗教改革的發(fā)生 B、意大利的文化遺產(chǎn)C、資本主義萌芽 D、新航路的開辟C課堂練習(xí)：353、人文主義的內(nèi)容不包括：A、肯定人的價(jià)值B、提倡現(xiàn)世生活的享樂C、反對(duì)蒙昧主義D、號(hào)召消滅專制王權(quán)D4、西歐宗教改革的最大歷史作用是：A、教會(huì)的土地和財(cái)產(chǎn)被沒收B、宗教自由在西歐逐漸盛行C、民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展D、為資本主義的發(fā)展掃清了精神枷鎖D36Ｂ5、文藝復(fù)興和宗教改革：①都最先發(fā)生于意大利②都發(fā)展了西方人文主義思想③矛頭都指向天主教會(huì)神學(xué)④都是一場(chǎng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)Ａ、①②③④B、②③C、③④D、②③④6、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是：A.是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)B.是一次資產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)C.是一場(chǎng)宣傳古希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)D.是一場(chǎng)對(duì)抗基