先秦諸子選讀

《先秦諸子選讀》教學(xué)心得先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴是一場(chǎng)歷時(shí)三百多年的大辯論，儒墨爭(zhēng)雄，儒道爭(zhēng)鋒，儒法爭(zhēng)用，堪稱是機(jī)鋒迭起的思想大碰撞，有著無窮的魅力。選修課本《先秦諸子選讀》主要選取了諸子文章，學(xué)習(xí)它，有利于我們理解和感悟他們的敏銳思想和卓絕智慧，增長(zhǎng)見識(shí)，涵養(yǎng)德行，砥礪人格。在實(shí)際的教學(xué)過程中，根據(jù)課程宗旨和教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，主要從兩個(gè)方面組織教學(xué)。一、積累文言文知識(shí)，發(fā)展古文閱讀基本功。第一、引導(dǎo)學(xué)生利用注釋來預(yù)習(xí)課文?！断惹刂T子選讀》每一篇文章的課下注釋都十分詳細(xì)，囊括了作者的生平、文章的出處和名句難句的詳解等相關(guān)資料。結(jié)合這些注釋，學(xué)生基本上可以弄懂文章大意。當(dāng)然，對(duì)注釋的處理，并不是僅僅停留在看完讀懂的淺顯層面，而是要求學(xué)生通過圈、點(diǎn)、勾、畫、搬等方式來進(jìn)一步理解和消化。如，通假字和詞類活用的解釋，我們可以用醒目的紅色把它們?nèi)Τ鰜恚⒆⒚髟谖恼碌南鄳?yīng)位置；特殊句式的解釋畫起來，重點(diǎn)虛詞的解釋點(diǎn)出來；難記住的、特殊的解釋我們可以直接抄寫在文章的旁邊，對(duì)其進(jìn)行搬家。這樣，課標(biāo)要求掌握的文言詞匯、文學(xué)常識(shí)及文章的重難點(diǎn)就一目了然了。第二、強(qiáng)調(diào)反饋，做到教與練緊密結(jié)合學(xué)而不練，勢(shì)必效果不佳。學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》時(shí)，學(xué)生普遍存在一種情況，即課堂上老師講授時(shí)，似乎都明白，但當(dāng)要自己回答問題時(shí)，腦子就一片空白，抑或心中有些頭緒，卻無法用規(guī)范的語言或文字表達(dá)出來。因而，課后必須督促學(xué)生勤做練習(xí)，學(xué)會(huì)我筆寫我心，我口述我意。與《先秦諸子選讀》教材配套的是《新坐標(biāo)》同步練習(xí)，里面不但有相應(yīng)的課文全解、字詞歸納，還有少而精的鞏固練習(xí)，更有以前學(xué)過的知識(shí)的相關(guān)鏈接，因而，學(xué)生在做的過程中即可以鞏固現(xiàn)在的知識(shí)，也可以復(fù)習(xí)先前的知識(shí)，順利地把知識(shí)貫穿起來。

第三，狠抓背誦默寫，強(qiáng)化語言積累。背誦默寫雖然是傳統(tǒng)而古老的教學(xué)方法，也是語文識(shí)記的重要途徑，因此它不失為語文教學(xué)，特別是文言文教學(xué)的有效方法，更適合于《先秦諸子選讀》的導(dǎo)讀。我們?cè)诮虒W(xué)過程中首先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)背誦默寫的意義，然后采取一系列“過時(shí)老土”而又有效的措施，利用課前五分鐘進(jìn)行默寫、背誦、小測(cè)，競(jìng)賽等活動(dòng)促進(jìn)識(shí)記，一個(gè)學(xué)期以來，大多數(shù)學(xué)生都能背誦十來篇諸子散文，有效地夯實(shí)了語文基礎(chǔ)，提高文言文詞匯積累水平和閱讀理解能力。

二、注重人文教學(xué)，陶冶情操，涵養(yǎng)德行。第一、聯(lián)系社會(huì)生活，體會(huì)先秦諸子的思想。《先秦諸子選讀》是選修課本，編者在教材說明中已經(jīng)明確提出“本課程旨在通過學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心，涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛”，因而，我認(rèn)為，在掌握基本的文言詞匯的基礎(chǔ)上，更多的應(yīng)該側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)先秦諸子的思想。如講授《不義而富且貴，于我如浮云》時(shí)，我注重引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，探討如“官員貪污”“地溝油事件”“三鹿奶粉事件”等社會(huì)熱點(diǎn)背后隱含的“錢財(cái)關(guān)系”，以樹立學(xué)生“君子愛財(cái)，取之有道，用之有度”的正確價(jià)值觀和義利觀。學(xué)習(xí)《人和》時(shí)，以選文名言警句為主料、“將相和”“汶川地震時(shí)的眾志成城”等事例為輔料，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：個(gè)體的力量是弱小的，緊密團(tuán)結(jié)的集體才是強(qiáng)大的；個(gè)體把自己融入到集體中，就能從集體中得到有力的支持，而集體也會(huì)因此變得更強(qiáng)大。學(xué)習(xí)《尊生》時(shí)，我讓學(xué)生援引“酒后駕車”“食品加工濫加添加劑”“藍(lán)光豬肉”等實(shí)例來深入理解“尊生”這一觀念，并讓學(xué)生就2011年4月15日發(fā)生的“三百志愿者高速截車救狗”這一事件組織一次班級(jí)辯論賽，以此明確我們不應(yīng)該在違背法律、傷害他人的前提下去“尊生”。第二、在文化認(rèn)同中進(jìn)行思想熏陶培，培育人格底蘊(yùn)。

人教版《先秦諸子選讀》所錄的經(jīng)典片段大都是諸子百家的精髓，內(nèi)容豐富而且影響深遠(yuǎn)，無論是孔子的“仁”，老子的“道”，還是墨子的“兼愛”，孟子的“民本”，都可以在中華民族的心靈深處，尋找到它的根。諸子散文有其不朽的思想光輝，但是，由于曾經(jīng)的歲月缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)，加上當(dāng)今社會(huì)“西風(fēng)”盛行，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化責(zé)以“禍國(guó)殃民”而日漸式微，在當(dāng)代中學(xué)生心中漸漸缺失已是不爭(zhēng)的事實(shí)，不少學(xué)生不懂感恩，自私自利，缺乏社會(huì)責(zé)任感等種種表現(xiàn)讓有識(shí)之士唏噓不已。《先秦諸子選讀》無疑是一個(gè)向中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的平臺(tái)。為了讓學(xué)生透過這一窗口，領(lǐng)略源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化思想，我們結(jié)合教材在文化認(rèn)同中進(jìn)行思想熏陶。諸子百家的思想，特別是儒家思想是炎黃子孫生生不息的精神泉源，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，凸現(xiàn)諸子百家的思想魅力，挖掘優(yōu)良傳統(tǒng)的意義，引發(fā)學(xué)生與古人的共鳴，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，進(jìn)而培育人格底蘊(yùn)。例如在《孟子》選讀中，我們引導(dǎo)學(xué)生理解“大丈夫”之“富史上錚錚鐵骨的“大丈夫”不少學(xué)生列出屈原、文天祥、譚嗣同、聞一多等等仁人志士，這樣以點(diǎn)帶面，古今結(jié)合，加深了對(duì)經(jīng)典的認(rèn)同和理解，收到良好的教育效果第三、加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的精神世界。由于年代久遠(yuǎn)，諸子百家盡管有其不朽的思想光輝，但也存在不少值得推敲的瑕疵，我們?cè)趯?dǎo)讀的時(shí)候，根據(jù)課文的內(nèi)容，設(shè)些問題，組織學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行討論，如儒家思想主宰中國(guó)二千多年，但是現(xiàn)代“新文化運(yùn)動(dòng)”期間有人高喊“打倒孔家店”，這又是否該打？“志士仁嗎？凡此種種，把課文內(nèi)容問題化，并作為周記或辯論的話題，拓深了他們對(duì)諸子百家的正確認(rèn)識(shí)，并提高了語言表達(dá)能力。通過品味孔子那言簡(jiǎn)意賅的語錄，學(xué)習(xí)孔子“知其不可為而為之”的社會(huì)責(zé)任感，我如浮云”的財(cái)