高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《貞觀政要-求諫》（附答案解析與譯文）

高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《貞觀政要?求諫》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10~14題。內(nèi)理元年，太宗謂侍臣日：“正主任邪臣，不能致理：正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公教相匡救，冀憑直言鰻議，致天下太平?！敝G議大夫王對(duì)日：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻羌，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說，必虛已納之。貞觀三年，太宗謂司空襲寂日：“比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或令”.方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也?！必懹^十五年，太宗問魏征日：“比來朝臣都不論事，何也？”征對(duì)日：“陛下虛心采納，誠宜有言者。然古人云：'未信而諫，則以為謗已；信而不諫，則謂之尸祿」但人之才器，各有不同：懦弱之人，懷忠直而不能言；疏遠(yuǎn)之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過日。”太宗日：“誠如卿言。朕每思之人臣欲諫輒懼死亡之禍與夫赴鼎鏈冒白刃亦何異哉故忠貞之臣非不欲竭薪竭政善乃是極難所以許異昌言豈不務(wù)此也朕今開懷抱，納諫塔卿常無勞亦懼，遂不極言?！必懹^十七年，太宗問諫議大夫褚遂良日：“昔年造漆器，禹雕其尊L,當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對(duì)日：“雕琢害農(nóng)事，幕組傷女工。直創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以凈臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。”太宗日：“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云'業(yè)已為之'，或道“業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！保ü?jié)選自《貞觀政要?求諫》）.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.朕每思之/人臣欲諫/輒懼死亡之禍與/夫赴鼎鏈/冒白刃/亦何異哉/故忠貞之臣/非不欲竭誠/竭誠者乃是極難/所以禹拜昌言/豈不為此也/B.朕每思之/人臣欲諫/輒懼死亡之禍/與夫赴鼎鏈/冒白刃/亦何異哉/故忠貞之臣/非不欲竭誠/竭誠者乃是極難/所以禹拜昌言/豈不為此也/C.朕每思之/人臣欲諫/輒懼死亡之禍與/夫赴鼎俊/冒白刃/亦何異哉/故忠貞之臣/非不欲竭誠/竭誠者乃是極難/所以禹拜昌/言豈不為此也/D.朕每思之/人臣欲諫/輒懼死亡之禍/與夫赴鼎鏈/冒白刃/亦何異哉/故忠貞之臣/非不欲竭誠/竭誠者乃是極難/所以禹拜昌/言豈不為此也/.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.貞觀，是唐太宗李世民的年號(hào)。李世民在位期間出現(xiàn)的治世局面被稱為“貞觀之治”。B.三更，古代通常把晚上按一小時(shí)為單位分為五更，三更和子時(shí)指同一個(gè)時(shí)間段。C.舜，傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，威望很高，為后人所歌頌。D.俎，是古代祭祀時(shí)盛肉的器物，也指古代切肉用的砧板，《鴻門宴》中“人方為刀俎”中“俎”的含義為后者。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐太宗認(rèn)為，不論是正直的君主任用了奸臣，還是忠直的臣子侍奉昏庸的君主，都不可能治理好國家。只有明君和忠臣相處共事，天下方可太平。B.魏征認(rèn)為不進(jìn)諫的原因有很多：膽小怕事的人，心存忠直而不能進(jìn)諫；被疏遠(yuǎn)的人，怕不被信任而無法進(jìn)諫；貪戀祿位的人，怕不利己而不敢進(jìn)諫。C.諫議大夫王的看法與《勸學(xué)》中“木受繩則直，金就礪則利”的觀點(diǎn)相近，都強(qiáng)調(diào)了虛心納言的重要性，諫議大夫王也借此來勸諫唐太宗廣開言路。D.唐太宗翻閱前朝史書，意識(shí)到：當(dāng)臣下進(jìn)諫時(shí)，如果君主僅僅做出口頭上的答復(fù)，實(shí)際上卻終究不肯停止并改正問題，這樣做終將招致危亡的災(zāi)禍。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省。（4分）譯文：（2）首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。（4分）譯文：.文中唐太宗的圣明體現(xiàn)在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【答案解析】B【解析】"與……何異哉”是“與……有什么兩樣呢”，是完整的句式,“與”后不能斷開，排除A、C項(xiàng)；“昌言”是"正當(dāng)?shù)难哉摗?作“拜”的賓語,中間不能斷開，排除C、D項(xiàng)。B【解析】“一小時(shí)”錯(cuò)，兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，即一更。C【解析】諫議大夫王強(qiáng)調(diào)虛心納言，《勸學(xué)》是用來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。（1）近來有人上書奏事，條數(shù)很多，我都貼到臥室的墻壁上，出人時(shí)看看想想。（“比”“黏”各1分，句意2分）（2）首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不停止（不滿足），必然要用黃金來做。（“漸”“已”各1分，句意2分）①虛心納諫；②勵(lì)精圖治；③善于吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。（3分，每點(diǎn)1分，大意對(duì)即可）【參考譯文】貞觀元年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，關(guān)系如魚和水，那么天下就可以平安無事了。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補(bǔ)救過失，希望憑借你們正直的言論，以實(shí)現(xiàn)天下太平?！敝G議大夫王回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規(guī)諫就能成為圣明。所以古代圣明的君主必須設(shè)律臣七人，說的話如不被接受，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫。陛下開拓思路，采納臣民忠言，我等處在不避忌諱的圣朝，實(shí)在愿意把愚昧之見都講出來?！碧诜Q贊說得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進(jìn)來，參與聽聞?wù)隆Ｓ性挸ㄩ_說，自己一定虛心采納。貞觀三年，唐太宗對(duì)司空裴寂說：“近來有人上書奏事，條數(shù)很多，我都貼到臥室的墻壁上，出入時(shí)看看想想。這么勤奮的原因，是想把臣下的想法都弄清荒。我每當(dāng)一想到治國大事，有時(shí)要到三更以后才睡覺。我也希望你們用心不倦，以符合我的心意?！必懹^十五年，唐太宗問魏征：“近來朝臣都不議論政事，這是為什么？”魏征回答說：“陛下虛心納諫，本來應(yīng)當(dāng)有話說。然而古人說過：'不被信任的人勸諫，會(huì)被認(rèn)為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做受祿而不盡職。'但是人的才能氣度，各有不同：膽小怕事的人，心存忠直而不能進(jìn)諫；被疏遠(yuǎn)的人，怕不信任而無法進(jìn)諫；貪戀祿位的人，怕不利于自身而不敢進(jìn)諫。所以大家沉默不言，應(yīng)付著混日子。”太宗說：“這些現(xiàn)象確實(shí)像你所說。我常想人臣要?jiǎng)袼伲瑒?dòng)輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鎮(zhèn)被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什么兩樣？因此忠貞的臣子，并非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠實(shí)在太難了。所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。我如今敞開胸懷，接受諫詩，你們無須因?yàn)楹ε露桓野严胝f的話說出口?！必懹^十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹，雅飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？"褚遂良回答說:“從事精雕細(xì)琢的事會(huì)妨害農(nóng)耕，編織五顏六色的彩帶會(huì)妨礙婦女的正常事務(wù)。首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不停止（不滿足），必然要用黃金來做。金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫澤