2019年中國傳媒大學(xué)藝術(shù)類本科招生考試 文化筆試模擬試題(十二)

絕密★啟用前2019年中國傳媒大學(xué)藝術(shù)類本科招生考試

文化筆試試題（十二）注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、考場、考號(hào)等信息；2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上，答在試卷上一律無效；3．試題分值：100分；考試時(shí)長：120分鐘．語文部分（共計(jì)40分）一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（每小題2分，共10分）1.下列各組詞語中，字形及加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（2分）（）彤云密布（tong）天理詔然鶴?。╠ing）鳧渚云消雨霽彭蠡（li）之濱窮且益艱安然無恙輕鳶剪略煢（qiong）煢孑立日薄西山期（qi）功強(qiáng)近不落言佺咬文嚼（jiao）字錙（zi）銖必較飄飄凌云門衰祚薄2?下列各句中，沒有語病的一句是（2分）（）前不久，在加拿大召開的有20個(gè)國家，400多位科學(xué)家參加的第八屆激光學(xué)術(shù)會(huì)議上，這兩篇論文受到高度重視，給予了頗高評(píng)價(jià)。文章里的中心思想確定以后，還要根據(jù)中心思想的需要，認(rèn)真地組織、選擇材料其實(shí)，只要部分觀眾適應(yīng)了字幕版的放映方式，根本就沒有必要不因?yàn)榕湟暨@一環(huán)節(jié)而造成不必要的資金消耗。血液是運(yùn)送生命物質(zhì)的長河，一旦病毒、細(xì)菌等病害侵入我們的身體，它也是保護(hù)我們身體的衛(wèi)士。閱讀下面的文字，回答第3-4題“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆”（甲）這是塞涅卡得自于斯多葛派哲學(xué)的名言。確實(shí)如此。超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍：（乙）后者比前者更為難能可貴?！妒ソ?jīng)》的《舊約》啟示給人們以幸福?而《新約》（丙）則啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。在圣詩中.哀歌是與頌歌相伴的.而圣靈對(duì)約伯所受苦難的刻畫比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人。一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望。最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景.而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。3.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（2分）…………………（）得自于B得自于B.啟示C.并非……絕非……D.暗淡4.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）甲B.乙C.丙D.乙和丙5．下面是長沙岳麓書院的一副對(duì)聯(lián)，為上聯(lián)“地接衡湘，大澤深山龍虎氣”選擇下聯(lián)，最合適的一項(xiàng)是（2分）…………………（）學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心B.學(xué)宗鄒魯，禮義廉恥圣賢心C.天通荊楚，華章盛世帝王業(yè)D.天通荊楚，繁華太平帝王業(yè)二、古代詩歌閱讀（共7分）長沙早春雪后臨湘水，呈同游諸子唐代：劉長卿

汀洲暖漸淥，煙景淡相和。

舉目方如此，歸心豈奈何。

日華浮野雪，春色染湘波。

北渚生芳草，東風(fēng)變舊柯。

江山古思遠(yuǎn)，猿鳥暮情多。

君問漁人意，滄浪自有歌。注：此詩是劉長晚年被眨轉(zhuǎn)任途中之作。下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）（）“汀洲”四句：早春時(shí)節(jié)，江中小洲日漸回暖，湘水清澈，美麗春色淡雅和諧；舉目所見如此春景，不禁起思鄉(xiāng)之情?！叭杖A”四句：春陽普照，曠野雪地浮映一片光輝，湘江清波，春意盡染；春風(fēng)吹拂，北渚萌生香草，枯枝萌發(fā)新綠?！敖健眱删洌好鎸?duì)亙古不變的江山，不禁泛起悠遠(yuǎn)的懷古之思；聽到凄清的猿鳴鳥啼，又勾起人到暮年的無盡感慨?！熬龁枴眱删洌合娼袧O人唱歌，其樂融融；君若問漁人為何如此逍遙快樂，漁人定會(huì)說，歌唱是為消解捕魚的辛勞。“日華浮野雪，春色染湘波”兩句中，“浮”“染”二字化靜為動(dòng)，使靜態(tài)景物給人一種動(dòng)態(tài)的美感。下列詩句沒有采用這一寫作手法的一項(xiàng)是（2分）（）A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。王安石《書湖陰先生壁》）B.山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。（毛澤東《沁園春A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。王安石《書湖陰先生壁》）B.山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。（毛澤東《沁園春?雪》C.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。王維《山居秋暝》）D.萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。王禹偁《村行》）8．同樣是寫“漁人”形象，本詩與下列詩句相比，抒發(fā)的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。（4分）孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。（柳宗元《江雪》）五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。（周邦彥《蘇幕謎》）三、文言文閱讀（共6分）始皇既沒.余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也：才能不及中人.非有仲尼、墨翟之賢，陶．朱．、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山．東．豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋衛(wèi)、中山之君也：鋤耰棘矜，非鋸于鉤戟長鎩也：謫戍之眾，非抗于九國之師也：深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道.非及向時(shí)之士也。然而成敗異變.功業(yè)相反.何也？試使山東之國與陳涉度長絮大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地.致萬乘之勢(shì).序八.州而朝同列.百有年矣：然后以六合為家.崤函為宮：一夫作難而七．廟．隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自《過秦論》）9?下列各項(xiàng)對(duì)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（2分）（）秦離戰(zhàn)國而王/天下其道不易/其政不改是/其所以取之守之者無異也/孤獨(dú)而有之故/其亡可立而待也（《過秦論中》）秦離戰(zhàn)國而王/天下其道不易/其政不改是/其所以取之守之者無異也/孤獨(dú)而有之/故其亡可立而待也（《過秦論中》）秦離戰(zhàn)國而王天下/其道不易/其政不改是/其所以取之守之者無異也/孤獨(dú)而有之/故其亡可立而待也（《過秦論中》）秦離戰(zhàn)國而王天下/其道不易/其政不改/是其所以取之守之者無異也/孤獨(dú)而有之/故其亡可立而待也（《過秦論中》）10?下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（2分）（）“陶朱”就是春秋時(shí)的范蠡，他自稱“陶朱公”，因善于經(jīng)營生意而致富，所以后人常以“陶朱”為富人代稱。"山東"作為一個(gè)地理區(qū)域的名稱，最早始于戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為"山東"，秦以外其他六國都在山東?！鞍酥荨敝竷贾?、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州。古時(shí)天下分九州，秦居涼州，六國分別居于其他八州。“七廟”指天子的宗廟，我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。11?下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）（）選文第一段鋪敘陳涉地位低，才智不足，所率人數(shù)不多，武器簡陋，缺少行軍用兵的謀略，意在表明由此而失敗的秦朝不堪一擊?！扒曳?一句，寫秦朝江山依舊，險(xiǎn)關(guān)如故，說明秦非亡于地理形勢(shì)的變化。選文第二段將陳涉與山東諸國對(duì)比，突出陳涉之微與九國之強(qiáng)，然而他們與秦相抗，成敗結(jié)果出人意料、引人深思。選文指出秦朝滅亡的原因是"仁義不施而攻守之勢(shì)異也"，目的是勸諫漢文帝對(duì)人民實(shí)行寬松的政策。四、現(xiàn)代文閱讀（共13分）祁連雪千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會(huì)為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。當(dāng)然也不是說，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復(fù)列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對(duì)著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那愛做夢(mèng)的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了，四十余年的渴慕，近日終于得償，其歡欣之情是難以形容的。旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相結(jié)合，車過山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山?！痘茨献印防镆灿泻篝噙^弱水向西王母“請(qǐng)不死之藥”的記載，神話傳說匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入的窺察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會(huì)、歷史的無聲傾訴，一種源遠(yuǎn)流長的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪嶺朝夕相對(duì)，自然就把它當(dāng)做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長行，依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時(shí)，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥，我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消?！备?、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.”（取材于王充閣的同名散文，有刪改）12.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（）文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。神話傳聞和歷史積淀"壓低"、“涂飾"了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。河西走廊的過客對(duì)祁連山的形容之所以見仁見智，是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清。作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史"。本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長凝重的歷史感。13．作者在文章的開關(guān)和結(jié)尾均引用了古人的詩句，請(qǐng)分別說明其用意是什么。（2分）14．作者曾說：“雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請(qǐng)通讀全文，談?wù)勎闹小把钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在哪些方面。（3分）15．文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（4分）五、語言表達(dá)運(yùn)用（共4分）《中國漢字聽寫大會(huì)》自2013年8月2日開播以來，火爆熒屏，受到了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。觀眾們邊觀看邊用手比劃手寫，驚嘆自己對(duì)漢字的生疏，更驚嘆年輕參賽選手的出色表現(xiàn)。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這檔節(jié)目的認(rèn)識(shí)。要求：（1）觀點(diǎn)鮮明，主要運(yùn)用議論的表達(dá)方式。（2）運(yùn)用設(shè)問、排比的修辭手法。（3）運(yùn)用“既……又……”句式。（4）不少于200字。參考答案：1．D2．D3．A4．A5．A6．D7．C8．“君問漁人意，滄浪自有歌”表現(xiàn)隱者漁夫的自得其樂，表達(dá)詩人經(jīng)歷官場坎坷之后，欲縱情山水的隱逸之清。而“獨(dú)釣寒江雪”的“蓑笠翁”則表現(xiàn)了柳宗元被貶之后，力則獨(dú)善其身的高潔而孤獨(dú)的情懷。周寺中的“憶”“夢(mèng)”則將詩人的思鄉(xiāng)之情表達(dá)得淋漓盡致。9．D10．C11．A12．BC13．開頭以古詩渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈的對(duì)比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文的同時(shí)，也透露出文章特有的書卷氣。結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融的關(guān)系，引發(fā)作者的詩句來收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無