傳家風(fēng)立家訓(xùn)紅色發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化傳承家風(fēng)家訓(xùn)課件

傳家風(fēng)

立家訓(xùn)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化傳承家風(fēng)家訓(xùn)匯報人：XXX時間：202X.X前言QIANYAN中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說的好：無規(guī)矩不成方圓，從孟母三遷到岳母刺字好的家訓(xùn)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望，對后代的鞭策。也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)！345新時代的家風(fēng)特點(diǎn)好家風(fēng)家訓(xùn)有哪些好家風(fēng)家訓(xùn)的意義目錄CONTENT2傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)6家風(fēng)對社會的反應(yīng)1好家風(fēng)家訓(xùn)是什么好家風(fēng)家訓(xùn)是什么第一部分壹好家風(fēng)家訓(xùn)是什么“家風(fēng)”又稱門風(fēng)壹好家風(fēng)家訓(xùn)是什么家風(fēng)家風(fēng)又指一種由父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教，用以約束和規(guī)范家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風(fēng)是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)第二部分貳傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)家風(fēng)作為一個家庭或家族共同認(rèn)可的價值觀，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，亦即“榜樣性”。中國古代傳統(tǒng)家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內(nèi)德高望重的長輩商討所得兼顧了社會風(fēng)潮和公平正義。都有很強(qiáng)的“法規(guī)”性，家族內(nèi)部成員出于對長輩的尊重和信任，會無條件地執(zhí)行并延續(xù)下去。然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因為族內(nèi)優(yōu)秀成員的誕生而改變貳傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)比如，司馬光著《家范》，就是家族內(nèi)優(yōu)秀成員誕生而改變族約的例子。司馬光其遠(yuǎn)祖可追溯到西晉皇族安平獻(xiàn)王司馬孚，其父司馬池官拜兵部侍郎、天章閣侍制（天章閣屬于翰林學(xué)士院，侍制是皇帝的藏書閣顧問。），這樣世代簪纓的詩書之家，定有家規(guī)、家訓(xùn)。司馬光成為司馬氏一族的代表人物后，撰寫《家范》系統(tǒng)地闡述了家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及個人修身養(yǎng)性和為人處世之道。至此，《家范》中的思想便成為了司馬氏的家風(fēng)。貳傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)當(dāng)官清廉官顯莫夸、不立碑傳勤儉持家、積德行善山東諸城東武劉氏家族，就是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。劉氏家族原本鄉(xiāng)里布衣，世代為農(nóng)，是移民到山東的新家族。劉必顯是家中第一個進(jìn)士，官拜戶部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里致力于子孫的教育貳傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)傳統(tǒng)家風(fēng)的社會性家風(fēng)的存在必須是與社會風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”?！鞍说隆弊鳛榉饨ㄉ鐣藗兊男袨橐?guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。程朱理學(xué)興起、社會的變革動蕩以及北方少數(shù)民族文化的入侵并未動搖百姓對封建思想的信仰在“八德”的基礎(chǔ)上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節(jié)事大”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等這樣的家風(fēng)在社會上普及。到了明代，陽明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深遠(yuǎn)，直至今日依然有指導(dǎo)意義貳傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承性“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價值認(rèn)同與生活方式兩個方面，這兩個方面并不能完全割裂開。價值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認(rèn)同的表現(xiàn)形式價值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。比如，清正廉潔是一種價值觀，而勤儉持家便是這種價值觀在生活方式上的體現(xiàn)。當(dāng)然，許多家風(fēng)、家訓(xùn)并不會將價值觀與生活方式區(qū)分得非常清楚因為簡單明確的表達(dá)更利于流傳。這種簡單明確還體現(xiàn)在對典籍的高度概括上，往往幾個字就濃縮了一個思想或一種道理；同時又必須是接地氣的表達(dá)，因為家族中文化程度不同，若寫得艱深拗口，則不易流傳。新時代的家風(fēng)特點(diǎn)第三部分叁新時代的家風(fēng)特點(diǎn)形成過程叁新時代的家風(fēng)特點(diǎn)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，這些家庭都是“詩書傳家”，有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，他們在子女的教育上都沒有拘泥于中國傳統(tǒng)學(xué)問，而是讓他們走出去，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)吸納性新時代家風(fēng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為“紅色家風(fēng)”的誕生和發(fā)展。紅色家風(fēng)：是老一輩無產(chǎn)階級革命家和各個時代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人在長期革命實(shí)踐、社會主義建設(shè)和改革開放歷史進(jìn)程中形成的家庭風(fēng)尚吸納性好家風(fēng)家訓(xùn)有哪些第四部分肆好家風(fēng)家訓(xùn)有哪些家風(fēng)向善，家訓(xùn)百善孝為先，善人著人亦善之---管仲在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到不孝的人是世界上最可惡的人孝敬父母經(jīng)常可以替代最高的感情慈孝之心人皆有之，五常：仁義禮智信，八德：忠孝仁愛信義和平好家風(fēng)家訓(xùn)的意義第五部分伍好家風(fēng)家訓(xùn)的意義良好的家風(fēng)良好的家風(fēng)是一本既多彩又鮮活的教科書，伴隨著孩子健康地成長。它雖沒有文本要求掛在墻上，沒有條目細(xì)則放在床頭，但卻在無形和潛在地發(fā)揮著教育功能，對孩子有著耳濡目染、潛移默化的影響。通過家庭成員特別是家長的言談舉止影響孩子行為，陶冶孩子的情操，是他們成長的風(fēng)向標(biāo)。一般說來，學(xué)習(xí)型家庭的孩子喜歡讀書，勤勞型家庭的孩子熱愛勞動，和諧型家庭的孩子注重禮貌，民主型家庭的孩子懂得尊重。作用于他們性格、品質(zhì)、價值觀的形成。孩子生活在良好的家風(fēng)中，心情舒暢、心理安全、情趣高昂、學(xué)習(xí)奮進(jìn)；反之，則精神空蕩、心神不寧、態(tài)度消極、學(xué)習(xí)松懈。這便是家風(fēng)的重要性，便是家風(fēng)的感染和陶冶作用。伍好家風(fēng)家訓(xùn)的意義家風(fēng)雖是家教的一個重要組成部分，但教育無痕、潤物無聲。它通過家庭成員尤其是家長的日常生活準(zhǔn)則、行為習(xí)慣和思維方式，經(jīng)常對孩子進(jìn)行直接的教育和影響，往往比單純說教、管教的作用大、收效好。它不僅影響孩子的現(xiàn)在，還會作用他們的未來。要形成好的家風(fēng)，父母應(yīng)以身作則、為人表率，不斷提高個人的修養(yǎng)，力爭將家庭變?yōu)楹⒆拥滦行逕捄退刭|(zhì)增強(qiáng)的課堂家風(fēng)對社會的反應(yīng)第六部分陸家風(fēng)對社會的反應(yīng)家庭是社會的基本細(xì)胞陸家風(fēng)對社會的反應(yīng)中國自古文人重家風(fēng)先修身，齊家，才能治國平天下。在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚尤顯重要。因此古往今來，中國文人留下了不少“家教聯(lián)”，令晚輩耳濡目染。明朝書畫家徐渭：“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書?！编嵃鍢颍骸耙陰拙溆杏脮?，可充飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫?！奔绎L(fēng)往往是作風(fēng)的某種反映。對于領(lǐng)導(dǎo)干部的子女來說有權(quán)勢的父輩并不足以依賴，惟有靠自己才能立于不敗之地。毛家“家風(fēng)”：低調(diào)做人、清廉。習(xí)家“家風(fēng)”：勤儉節(jié)約講情義。陳云家風(fēng)：身教重于言教。陸家風(fēng)對社會的反應(yīng)習(xí)仲勛出生于農(nóng)民家庭，從小就養(yǎng)成了勤勞、節(jié)儉的習(xí)慣。住宅破舊了，習(xí)仲勛硬是不讓粉刷維修；公家配的沙發(fā)桌椅陳舊不堪，習(xí)仲勛遲遲不愿更換；自己的布衣布鞋，習(xí)仲勛更是一穿再穿，補(bǔ)了又補(bǔ)；空閑的時候，習(xí)仲勛自己種辣椒、豆角等蔬菜。習(xí)仲勛自己艱苦樸素，也注意教育孩子從小養(yǎng)成勤儉的好習(xí)慣。他經(jīng)常用“節(jié)約好比燕銜泥，浪費(fèi)好比河決堤”、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”陸家風(fēng)對社會的反應(yīng)教育孩子，生活中隨手關(guān)燈、節(jié)約用紙、擰緊水龍頭、不浪費(fèi)一粒糧食等，一切都習(xí)慣成自然。這種無聲的教育，讓子女們受益匪淺，個個繼承了父親勤儉持家的好傳統(tǒng)。陸家風(fēng)對社會的反應(yīng)習(xí)仲勛雖然勞苦功高，但他對妻子、子女的要求卻是“夾著尾巴做人”。習(xí)仲勛與齊心50多年相依相伴，兩人感情深厚，相濡以沫。然而，現(xiàn)實(shí)中，習(xí)仲勛對于齊心的單位、崗位、待遇等，從沒有給