2022年黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師招聘考試筆試試題及答案解析

PAGEPAGE282022年黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師招聘考試筆試試題及答案解析畢業(yè)院校：__________姓名：__________考場(chǎng)：__________考號(hào)：__________一、選擇題1．()是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。A、教育方針B、教育政策C、教育目的D、教育目標(biāo)答案：C解析：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。所以，教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。故選C。2．小劉打算用五天時(shí)間完成一項(xiàng)任務(wù)，但是領(lǐng)導(dǎo)派來了新任務(wù)，小劉又很快把精力投入到新任務(wù)上。這說明小劉的()。A、注意廣度大B、注意穩(wěn)定性強(qiáng)C、注意分配性好D、注意轉(zhuǎn)移快答案：D解析：注意的轉(zhuǎn)移是指人能有目的地、及時(shí)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。故選D。3．從心理學(xué)的角度來看，人們平時(shí)表現(xiàn)出來的滿意、喜愛、厭惡等主觀體驗(yàn)屬于()。A、態(tài)度B、情感C、情緒D、認(rèn)知答案：C解析：情緒是人對(duì)客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。滿意、喜愛、愛慕、厭惡、憎恨等主觀體驗(yàn)是人在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，對(duì)事物產(chǎn)生的一定的態(tài)度所引起的，屬于情緒。情緒和情感都是人對(duì)客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，只是情緒更傾向于個(gè)體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，而情感則更傾向于社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)。情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。故選C。4．人們?cè)诮鉀Q疑難問題后的興奮、激動(dòng)和自豪等主要是()的表現(xiàn)。A、道德感B、理智感C、美感D、激情答案：B解析：理智感是與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、求知欲、興趣、解決問題等需要相聯(lián)系的情感體驗(yàn)。解決難題后的興奮，激動(dòng)和自豪都是理智感的表現(xiàn)。故選B。5．一年級(jí)小學(xué)生計(jì)算時(shí)往往扳著手指算，這種思維是()。A、形象思維B、動(dòng)作思維C、創(chuàng)造性思維D、抽象思維答案：B解析：直觀動(dòng)作思維是以實(shí)際行動(dòng)作為支柱的思維過程。故選B。6．以下屬于高等教育結(jié)構(gòu)中的微觀結(jié)構(gòu)的是()。A、層次結(jié)構(gòu)B、形式結(jié)構(gòu)C、課程結(jié)構(gòu)D、地域結(jié)構(gòu)答案：C解析：高等教育結(jié)構(gòu)是指高等教育系統(tǒng)內(nèi)各組成部分之間的聯(lián)系方式和比例關(guān)系。它大致可分為宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)，其中宏觀結(jié)構(gòu)主要包括：層次結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、能級(jí)結(jié)構(gòu)、地域結(jié)構(gòu)以及管理體制結(jié)構(gòu)等;微觀結(jié)構(gòu)主要包括：學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)等。故選C。7．()的高等教育辦學(xué)模式為“私立和公立系統(tǒng)，多重管理部門”。A、英國(guó)B、法國(guó)C、美國(guó)D、意大利答案：C解析：根據(jù)美國(guó)學(xué)者伯頓對(duì)各國(guó)高等教育系統(tǒng)的分類，美國(guó)和日本的高等教育辦學(xué)模式為“私立和公立系統(tǒng)，多重管理部分”;德國(guó)屬于“多重公立系統(tǒng)，多重管理部門”;法國(guó)屬于“單一公立系統(tǒng)，多重管理部門”;意大利則屬于“單一公立系統(tǒng)，單一管理部門”。故選C。8．根據(jù)是否有較為固定的對(duì)口實(shí)踐單位或場(chǎng)所，可以分為基地化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與()社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。A、非基地化B、學(xué)校C、社會(huì)D、自然答案：A解析：根據(jù)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)組織的規(guī)模、計(jì)劃性、穩(wěn)定性及組織者不同，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以劃分為不同種類。根據(jù)是否有較為固定的對(duì)口實(shí)踐單位或場(chǎng)所，可以分為基地化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與非基地化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。故選A。9．某個(gè)年齡組智力測(cè)驗(yàn)的平均分?jǐn)?shù)是85，標(biāo)準(zhǔn)差是10，小明得了95分，他的離差智商是()。A、110B、130C、125D、115答案：D解析：IQ=100+15*(個(gè)體測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)-同年齡組的平均分)/同年齡組的標(biāo)準(zhǔn)差，帶入計(jì)算可得答案為115。故選D。10．下列有關(guān)高等學(xué)校專業(yè)劃分的說法不正確的一項(xiàng)是()。A、專業(yè)劃分的依據(jù)越來越向?qū)W科分類標(biāo)準(zhǔn)靠攏B、專業(yè)的劃分與職業(yè)分工區(qū)別越來越明顯C、當(dāng)前高等學(xué)校的專業(yè)設(shè)置，往往直接指向某一具體的行業(yè)D、當(dāng)前高等學(xué)校的專業(yè)設(shè)置，立足于為某一大的行業(yè)類別提供人力資源答案：C解析：從高等教育學(xué)科發(fā)展的歷史來看，專業(yè)劃分呈現(xiàn)如下發(fā)展趨勢(shì)：劃分的依據(jù)越來越向?qū)W科分類標(biāo)準(zhǔn)靠攏;專業(yè)劃分與職業(yè)劃分有著越來越明顯的區(qū)別;專業(yè)設(shè)置并不直接指向某一具體的行業(yè)，而是立足于為某一大的行業(yè)類別提供人力資源。故選C。11．兒童通過改變已有圖式或形成新的圖式來適應(yīng)新刺激物的認(rèn)知過程被稱為()。A、同化B、順應(yīng)C、平衡D、發(fā)展答案：B解析：順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程。故選B。12．通才教育是一種()，其實(shí)行的是一種博雅教育，注重理智的培養(yǎng)和情感的陶冶。A、通識(shí)教育B、全才教育C、素質(zhì)教育D、英才教育答案：A解析：相對(duì)于專才教育而言，通才教育是一種通識(shí)教育，其目的是為了培養(yǎng)具有高尚情操，有高深學(xué)問、高級(jí)思維，能自我激勵(lì)、自我發(fā)展的人才，它實(shí)行的是一種博雅教育，注重理智的培養(yǎng)和情感的陶冶。故選A。13．體育是以()為目標(biāo)的教育活動(dòng)。A、提升教育對(duì)象智慧B、健全品德素養(yǎng)C、發(fā)展體能，鍛煉體魄D、追求人生情趣和理想境界答案：C解析：體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育，主要目的是發(fā)展體能和鍛煉體魄。故選C。14．從形式上看，教學(xué)大綱一般分為三個(gè)部分，即()、正文和附錄。A、目錄B、內(nèi)容摘要C、說明D、序言答案：C解析：教學(xué)大綱是以系統(tǒng)和連貫的形式，按章節(jié)、課題和條目敘述該學(xué)科的主要內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件，從形式上看，教學(xué)大綱一般分為三個(gè)部分，即說明、正文和附錄。故選C。15．教學(xué)方法是在改革中不斷發(fā)展變化的，逐漸以()代替注入式。A、平衡式B、應(yīng)用式C、啟發(fā)式D、綜合性答案：C解析：教學(xué)方法是在改革中不斷發(fā)展變化的，縱觀各國(guó)教學(xué)方法的改革，主要有三個(gè)共同的趨勢(shì)：①以啟發(fā)式代替注入式;②由教給學(xué)生知識(shí)向教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展轉(zhuǎn)變;③強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的多樣性與靈活性及各種教學(xué)方法的相互配合。故選C。16．()是課程建設(shè)的核心，是進(jìn)行教學(xué)工作、穩(wěn)定教學(xué)秩序和提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。A、教材建設(shè)B、教學(xué)大綱的編訂C、教學(xué)計(jì)劃的修訂D、教學(xué)內(nèi)容的選擇答案：A解析：教材建設(shè)是課程建設(shè)的核心，是進(jìn)行教學(xué)工作、穩(wěn)定教學(xué)秩序和提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。故選A。17．學(xué)科的主干知識(shí)和基本結(jié)構(gòu)體系是否完整，與其他學(xué)科知識(shí)之間的兼容性等，主要涉及()。A、學(xué)科的發(fā)展?jié)摿、學(xué)科發(fā)展的成熟水平C、學(xué)科發(fā)展布局的整體性D、學(xué)科影響的社會(huì)性答案：B解析：學(xué)科發(fā)展的成熟水平是高等學(xué)校學(xué)科設(shè)置的影響因素之一，它主要涉及學(xué)科的主干知識(shí)和基本結(jié)構(gòu)體系是否完整，與其他學(xué)科知識(shí)之間的兼容性等問題。故選B。18．決定一個(gè)人社會(huì)地位的最重要的因素是()。A、教育程度B、家庭背景C、種族D、職業(yè)答案：D解析：在社會(huì)中，人們由于教育程度、家庭背景、職業(yè)、種族等因素的差異而處于不同的社會(huì)地位，其中，職業(yè)是一個(gè)人所處社會(huì)地位最重要的體現(xiàn)。故選D。19．北京大學(xué)的前身是()。A、京師大學(xué)堂B、京師同文館C、天津中西學(xué)堂D、時(shí)務(wù)學(xué)堂答案：A解析：北京大學(xué)創(chuàng)立于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所國(guó)立大學(xué)，也是中國(guó)在近代史上正式設(shè)立的第一所大學(xué)，其成立標(biāo)志著中國(guó)近代高等教育的開端。故選A。20．衡量某一種教學(xué)過程(通常為一門課程)對(duì)完成學(xué)位要求所做貢獻(xiàn)的一種管理方法是()。A、學(xué)分制B、學(xué)年制C、學(xué)期制D、學(xué)位制答案：A解析：學(xué)分制是指衡量某一種教學(xué)過程(通常為一門課程)對(duì)完成學(xué)位要求所做貢獻(xiàn)的一種管理方法，也就是計(jì)算學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程或?qū)W習(xí)分量的一種方法、手段或尺度。故選A。21．瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出，具備初步邏輯思維的認(rèn)知發(fā)展階段是()。A、前運(yùn)算階段B、形式運(yùn)算階段C、具體運(yùn)算階段D、感覺運(yùn)動(dòng)階段答案：C解析：根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，兒童處在具體運(yùn)算階段時(shí)，仍以形象思維為主，但開始具備初步邏輯思維能力，思維具備可逆性，能把握事物的內(nèi)隱本質(zhì)，不至被一些表象迷惑。具備去自我中心的客觀化和去集中化傾向，但還不能進(jìn)行抽象思維。故選C。22．測(cè)驗(yàn)時(shí)跳過某個(gè)難題，先做簡(jiǎn)單的題目，這屬于()。A、認(rèn)知策略B、元認(rèn)知策略C、資源管理策略D、精細(xì)加工策略答案：B解析：元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過程的計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。測(cè)驗(yàn)時(shí)跳過某個(gè)難題，先做簡(jiǎn)單的題目屬于元認(rèn)知策略中的調(diào)節(jié)策略。故選B。23．創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇、獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的()。A、智力技能B、思維品質(zhì)C、思維程序D、能力或特性答案：D解析：盡管對(duì)創(chuàng)造性有不同的定義，但一般認(rèn)為，創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。故選D。24．個(gè)體執(zhí)行任務(wù)時(shí)追求成功的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力稱為()。A、認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)B、贊許動(dòng)機(jī)C、成就動(dòng)機(jī)D、交往動(dòng)機(jī)答案：C解析：成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢(shì)。它在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是激勵(lì)個(gè)體樂于從事自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作并力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。故選C。25．奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為()。A、知識(shí)學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)B、機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)C、接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D、概念學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)答案：C解析：美國(guó)著名認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是指講授者以定論的形式，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容傳授給學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)者“被動(dòng)”接受，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容化為自身的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候能夠提取出來或應(yīng)用。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指講授者不直接把學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，學(xué)生在內(nèi)化之前，要自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。學(xué)生的主要任務(wù)是“主動(dòng)”發(fā)現(xiàn)，然后將其內(nèi)化為自己的知識(shí)。故選C。26．在學(xué)習(xí)新材料時(shí)，先對(duì)材料進(jìn)行系統(tǒng)的分析、歸納和總結(jié)，然后，用簡(jiǎn)要的語詞，按材料中的邏輯關(guān)系，寫下主要和次要觀點(diǎn)，這屬于()。A、復(fù)述策略B、理解—控制策略C、精加工策略D、組織策略答案：D解析：組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。對(duì)材料進(jìn)行系統(tǒng)的分析、歸納和總結(jié)，然后，用簡(jiǎn)要的語詞，按材料中的邏輯關(guān)系，寫下主要和次要觀點(diǎn)，屬于組織策略中列提綱的方法。故選D。27．品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的心理特征和傾向，它是()。A、比較不穩(wěn)定的B、受先天因素制約的C、善變的D、比較穩(wěn)定的答案：D解析：品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是個(gè)體根據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。故選D。28．小明原來見了陌生人就躲避，上幼兒園一個(gè)月后，小明的這種行為消失了。據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這里發(fā)生()的學(xué)習(xí)。A、言語信息B、智慧技能C、動(dòng)作技能D、態(tài)度答案：D解析：加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，將學(xué)習(xí)結(jié)果分為智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、動(dòng)作技能和態(tài)度五種。其中態(tài)度表現(xiàn)為影響著個(gè)體對(duì)人、對(duì)物或?qū)δ承┦挛锏倪x擇傾向。題中發(fā)生的學(xué)習(xí)就屬于態(tài)度的學(xué)習(xí)。故選D。29．一般而言，()是個(gè)人追求的目標(biāo)。A、社會(huì)自我B、理想自我C、投射自我D、心理自我答案：B解析：從自我觀念來看，可分為現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我三個(gè)維度。其中理想自我是個(gè)體從自己的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)將來的“我”的希望，即對(duì)想像中的自我的認(rèn)識(shí)。理想自我是個(gè)體想要達(dá)到的完善的形象，是個(gè)人追求的目標(biāo)。故選B。30．()是指?jìng)€(gè)體對(duì)人際關(guān)系善于了解，是人際知覺的結(jié)果，是人際關(guān)系形成、發(fā)展和改變的基礎(chǔ)。A、行為成分B、情感成分C、認(rèn)知成分D、意志成分答案：C解析：認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)人際關(guān)系善于了解，是人際知覺的結(jié)果，是人際關(guān)系形成、發(fā)展和改變的基礎(chǔ)。在人際關(guān)系中，認(rèn)知起到了喚起情感、控制和改變情感的作用，對(duì)人際關(guān)系起著調(diào)節(jié)作用。故選C。31．有的學(xué)生看到銳角、直角、鈍角等圖形中都有兩條交叉的線，就認(rèn)為角是由兩條交叉的線組成，這屬于()。A、理性概括B、感性概括C、形象直觀D、言語直觀答案：B解析：感性概括即直覺概括，它是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級(jí)的概括形式。有的學(xué)生看到銳角、直角、鈍角等圖形中都有兩條交叉的線，就認(rèn)為角是由兩條交叉的線組成，就是一種感性概括。故選B。32．“明日復(fù)明日，明日何其多?我生待明日，萬事成蹉跎。”教師經(jīng)常用這首詩鼓勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)。這種行為屬于意志品質(zhì)的()。A、自覺性B、果斷性C、堅(jiān)持性D、自制性答案：D解析：意志自制性是指能否善于控制和支配自己行動(dòng)方面的意志品質(zhì)。自制性強(qiáng)的人，在意志行動(dòng)中，不受無關(guān)誘因的干擾，能控制自己的情緒，堅(jiān)持完成意志行動(dòng)。與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦?！懊魅諒?fù)明日，明日何其多?我生待明日，萬事成蹉跎。”告訴人們什么事都想拖到明天去做，總這樣事情永遠(yuǎn)也做不成，所以人們要自覺地完成今天的任務(wù)。所以，這種行為屬于意志品質(zhì)的自制性。故選D。33．有的人活潑而好動(dòng)，精力旺盛，為人熱情，走到哪里總帶來歡聲笑語，善于與人交往，這類人的氣質(zhì)屬于()。A、膽汁質(zhì)B、多血質(zhì)C、粘液質(zhì)D、抑郁質(zhì)答案：B解析：氣質(zhì)主要有膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類型。其中，多血質(zhì)的人有朝氣、熱情、活潑、愛交際、有同情心、思想靈活等品質(zhì);也容易出現(xiàn)變化無常、粗枝大葉、浮躁、缺乏一貫性等特點(diǎn)。故選B。34．《歌德傳》寫道“...這個(gè)人，平常非常溫柔忍耐的，竟有時(shí)憤怒之余咬牙跺腳，他能嫻靜，又能活潑，愉快時(shí)恍如登天，苦悶時(shí)如墜地獄，他有堅(jiān)強(qiáng)的自信，他又常有自若的懷疑，他能自覺為超人，去毀滅世界，但又覺得懦弱無能，不能移動(dòng)道途中的一塊小石”。這段話描寫主人公的()。A、能力特點(diǎn)B、氣質(zhì)特點(diǎn)C、性格特點(diǎn)D、興趣特點(diǎn)答案：C解析：能力決定個(gè)體能否順利完成一項(xiàng)工作;氣質(zhì)也稱脾氣秉性，指?jìng)€(gè)體神經(jīng)活動(dòng)類型的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性、靈活性的特點(diǎn)：性格是指人的比較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征，性格具有態(tài)度、意志、情緒、理智特征。題干中表述的非氣質(zhì)，而是性格。故選C。35．測(cè)得一名兒童的智商為60，他屬于()。A、正常兒童B、智力超常兒童C、弱智兒童D、聾啞盲兒童答案：C解析：智商低于70為弱智。故選C。36．從學(xué)科性質(zhì)來看，心理學(xué)是一門()科學(xué)。A、行為B、自然C、社會(huì)D、邊緣答案：D解析：心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是一門邊緣的交叉學(xué)科。故選D。37．“砍頭不要緊，只要主義真，殺了我一個(gè)，自有后來人。”詩句中所表現(xiàn)出的高尚情操是()。A、美感B、理智感C、道德感D、激情答案：C解析：道德感是指根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人的思想，意圖，言行時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。道德情感如果按其形式可分為，直覺的道德感、想象的道德感和倫理的道德感。直覺的道德感是由具體情境而引起的，以迅速產(chǎn)生為特點(diǎn)，對(duì)道德行為具有迅速定向的作用。比如，人們常由于莫明其妙的不安感或突如其來的恥辱感迅速制止和做出某種舉動(dòng)，而事后才意識(shí)到這種舉動(dòng)的是非曲直。其中，想象的道德感與具體的道德形象相聯(lián)系，通過形象思維發(fā)生作用的一種道德情感。如兒童看一本小說或一部電影后，小說或電影中的人物會(huì)引起兒童情感共鳴，產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自覺的，概括性的情感。它具有穩(wěn)定性、深刻性和持久性等特點(diǎn)，是最高形式的道德情感。倫理的道德感是在認(rèn)識(shí)道德理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自學(xué)的、概括性的情感，是把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識(shí)的最概括的情感體驗(yàn)。這種情感往往在青年期才開始產(chǎn)生并發(fā)揮作用。從青年期開始，個(gè)體開始意識(shí)到一些重大的社會(huì)問題以及廣泛流行的社會(huì)觀念，對(duì)人生理想也有了一定的理解，世界觀逐漸形成。在這一過程中，人們逐漸形成了概括的道德標(biāo)準(zhǔn)和觀念，具備了一定的理論水平，并且產(chǎn)生了深摯而概括的道德感。例如，人們按理想產(chǎn)生符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，就會(huì)產(chǎn)生自重感、自豪感和自尊心。倫理性的道德感具有穩(wěn)定性、持久性和深刻性的特點(diǎn)，具有動(dòng)力作用，能增強(qiáng)人們對(duì)道德行為的控制力。詩句中所表現(xiàn)出的意思是為了真理寧愿犧牲生命。這句話表現(xiàn)出的高尚情操屬于道德感。故選C。38．如果一個(gè)學(xué)生在生活實(shí)踐中表現(xiàn)得敏捷好動(dòng)，情感發(fā)生快而多變，注意和興趣易轉(zhuǎn)移，善于適應(yīng)變化的生活環(huán)境。他的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型屬于()。A、活潑型B、安靜型C、不可遏制型D、弱型答案：A解析：題干描述的個(gè)體的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是活潑型，對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類型是多血質(zhì)。故選A。39．“一個(gè)小丑進(jìn)城勝過一打醫(yī)生”，這說明情緒具有()。A、信號(hào)功能B、健康功能C、激勵(lì)功能D、調(diào)控功能答案：B解析：“一個(gè)小丑進(jìn)城勝過一打醫(yī)生”說明情緒對(duì)人的健康起著重要的作用，體現(xiàn)了情緒的健康功能。故選B。40．集體規(guī)范的積極作用不包括()。A、協(xié)調(diào)集體成員的活動(dòng)B、提高集體整合水平C、統(tǒng)一集體成員的認(rèn)識(shí)D、有利于調(diào)動(dòng)成員的積極性答案：D解析：集體規(guī)范的積極作用主要表現(xiàn)在：協(xié)調(diào)集體成員的活動(dòng)，增強(qiáng)全體成員行動(dòng)一致性，提高集體整合水平;統(tǒng)一集體成員的認(rèn)識(shí)，為他們?cè)u(píng)價(jià)自己與別人的言行提供判斷標(biāo)準(zhǔn);約束和糾正偏離集體規(guī)范的行為。消極作用主要表現(xiàn)在：要求集體成員墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，限制了創(chuàng)造性意見的提出，遏制了成員的積極性。故選D。二、判斷題1．心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，具有主觀能動(dòng)性。()。答案：正確解析：心理的實(shí)質(zhì)包括：心理是腦的機(jī)能，任何心理活動(dòng)都產(chǎn)生于腦，即心理活動(dòng)是腦的高級(jí)機(jī)能的表現(xiàn);心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，即所有心理活動(dòng)的內(nèi)容都來源于外界環(huán)境;心理是外界事物在腦中的主觀能動(dòng)即主觀意識(shí)的反映。故正確。2．人在激情狀態(tài)下認(rèn)識(shí)和自控能力會(huì)減弱，所以總是做錯(cuò)事。()答案：錯(cuò)誤解析：激情是一種爆發(fā)式的、猛烈而短暫的情緒狀態(tài)。例如：狂喜、暴怒、恐懼、絕望等。它是一種強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)形式，往往發(fā)生在強(qiáng)烈刺激或突如其來的變化之后，具有迅猛、激烈、難以抑制等特點(diǎn)。人在激情的支配下，常能調(diào)動(dòng)身心的巨大潛力。故錯(cuò)誤。3．能力是一個(gè)人順利完成活動(dòng)的心理過程。()答案：錯(cuò)誤解析：能力是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。故錯(cuò)誤。4．行為主義心理學(xué)派重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。()答案：錯(cuò)誤解析：行為主義認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究和觀察可測(cè)量的行為，研究刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系。重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能，是人本主義心理學(xué)派的觀點(diǎn)。故錯(cuò)誤。5．機(jī)械記憶是一種無用的記憶。()答案：錯(cuò)誤解析：機(jī)械記憶是指學(xué)習(xí)材料本身缺乏意義聯(lián)系，或者學(xué)習(xí)者不了解材料的意義，不理解其間的內(nèi)在聯(lián)系，單靠反復(fù)背誦達(dá)到記憶效果，因此，機(jī)械記憶不是無用的記憶。故錯(cuò)誤。6．發(fā)展智力是掌握知識(shí)的基礎(chǔ)。()答案：錯(cuò)誤解析：掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ);智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)為智力發(fā)展提供了廣闊的領(lǐng)域，同時(shí)知識(shí)中也包含認(rèn)識(shí)方法的啟示。故錯(cuò)誤。7．心理現(xiàn)象又稱心理活動(dòng)。()。答案：正確解析：心理現(xiàn)象又稱心理活動(dòng)，是大腦對(duì)客觀世界反映的過程。包括心理過程和個(gè)性心理。故正確。8．智力測(cè)量結(jié)果能說明創(chuàng)造能力的水平。()答案：錯(cuò)誤解析：創(chuàng)造能力與智力既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者之間相關(guān)性較低，因此，智力測(cè)量結(jié)果不能說明創(chuàng)造能力的水平。故錯(cuò)誤。9．在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的無意注意。()答案：錯(cuò)誤解析：注意的規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。教師應(yīng)該通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的有意注意。故錯(cuò)誤。10．所謂過度學(xué)習(xí)，是指在學(xué)習(xí)過程中，實(shí)際學(xué)習(xí)次數(shù)要等于剛好能回憶起來的次數(shù)，如果再繼續(xù)過度學(xué)習(xí)，也沒有任何學(xué)習(xí)效果。()答案：錯(cuò)誤解析：所謂過度學(xué)習(xí)，是指在學(xué)習(xí)過程中，實(shí)際學(xué)習(xí)次數(shù)要適當(dāng)超過剛好能夠回憶起來的次數(shù)。一般來說，過度學(xué)習(xí)越多，保持效果越好，而且保持時(shí)間越長(zhǎng)。但并非越多越好。有研究表明，學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到150%左右時(shí)，記憶效果最佳;超過150%時(shí)，效果不僅不遞增，反而可能引起厭倦、疲勞等，從而成為無效勞動(dòng)。故錯(cuò)誤。三、填空題1．聯(lián)合國(guó)教科文組織在1972年提出報(bào)告____________中，指出要“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過教學(xué)不僅應(yīng)掌握系統(tǒng)的知識(shí)，而且能獲得獨(dú)立學(xué)習(xí)和更新知識(shí)的方法和能力。答案：《學(xué)會(huì)生存》2．____________是依據(jù)已發(fā)現(xiàn)的教學(xué)規(guī)律和一定的教育目的，對(duì)教師和教學(xué)工作者提出的在教學(xué)過程中必須遵守的基本要求。答案：教學(xué)原則3．高等教育是在完全的中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的____________，是培養(yǎng)各類高級(jí)專門人才的社會(huì)活動(dòng)。答案：專業(yè)教育4．大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要有四大類：一是報(bào)答性和附屬性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);二是____________和____________的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);三是謀求職業(yè)和保證生活的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);四是事業(yè)成就的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。答案：自我實(shí)現(xiàn)、自我提高5．____________是在前人認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，通過對(duì)感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺的加工改造，來揭示事物的一般的、本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。答案：理性概括6