傳統(tǒng)戲劇(昆曲青春版《牡丹亭》)觀后感

個(gè)人收集整理

僅供參考學(xué)習(xí)看到這次論文題目我頗為郁悶作為一個(gè)地地道道的中國人我從未看過中國傳統(tǒng)戲曲說來很是慚愧我只好向周圍朋友求救希望他們推薦給我一些好劇。收獲真是不小，如桂英掛帥冤別姬》…………《西廂記亭》等，我本來想看《西廂記》的，但后來我選了《牡丹亭因朋友跟我說這是昆曲青春版《牡丹亭我雖然沒看過中國傳統(tǒng)戲曲，但還是知道一些鳳毛麟角的，不至于孤弱寡聞牡丹亭》我是知道的，但青春版就沒聽說過了，這讓我有了很大興趣，所以就決定看它了。在看之前我決定先做一些功課，怕看不明白，聽不懂。昆曲，原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，清代以來稱為“昆曲”，現(xiàn)今已被稱“昆劇昆曲發(fā)源地蘇州它作為我國傳統(tǒng)的戲曲已經(jīng)有年的歷史，興盛于明清時(shí)期，后來逐漸衰敗，特別是到了近現(xiàn)代，出現(xiàn)了傳承危機(jī)?？上驳氖?，2001年，昆曲被聯(lián)合國科教文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作之一，共出，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事與《紫釵記南柯記《邯鄲記并稱“臨川四夢。湯顯祖本人也十分得意此作品，曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”明朝人沈德符稱“湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)?！贝藙?chuàng)作于1598年，全名《牡丹亭還魂記《還魂記也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢“青春版丹亭》由著名作家白先勇主持制作，兩岸三地藝術(shù)家攜手打造的全劇充滿朝氣非常賞心悅目,融合現(xiàn)代劇場和古典精神把五十五折的原本，撮其精華刪減成二十九折，分上中下三本，從第一出“標(biāo)目”演到最后一出“圓駕”,基本保持了劇情的完整?！赌档ねな且徊繍矍閯∩倥披惸镩L期深居閨閣中接受封建教倫理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，夢中與書生柳夢梅幽會(huì)，后因情而死，死后與柳夢梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。戲是在網(wǎng)上看的雖然不是去現(xiàn)場看的效果還是很好整部看下來就只能用一個(gè)字形容感受了-----“美故事美我國明代就有如此浪漫愛情故事可見當(dāng)時(shí)的文明程度漢民族的含蓄和年輕人追求愛情的勇敢完美地結(jié)合在一起放到現(xiàn)在都堪稱典范當(dāng)我們現(xiàn)代人還在討論清朝留下的封建禮教的時(shí)候元代的年輕人張生和鶯鶯到明代青年柳夢梅和杜麗娘已經(jīng)實(shí)踐著現(xiàn)代年輕人的生活了！唱詞、唱腔、臺(tái)詞美！我不知道青春版牡丹亭和原來有什么不同，但湯顯祖曲詞，與昆曲唱腔的婉轉(zhuǎn)、柔美珠聯(lián)璧合、相得益彰，配合現(xiàn)代感臺(tái)詞仿佛柳夢

個(gè)人收集整理

僅供參考學(xué)習(xí)梅和杜麗娘的故事就在我們身邊癡情的柳夢梅對麗娘的呼喚好像喊出的是我們曾經(jīng)的呼喚!舞臺(tái)、服裝美！整個(gè)舞臺(tái)布景、燈光非常簡潔，十分古背后的水墨山水、淡雅的牡丹，寫意傳情、含蓄悠遠(yuǎn)。服裝設(shè)計(jì)全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng),服裝隨著劇情時(shí)而靚麗奪目，時(shí)而淡雅飄逸，還是一個(gè)字“美舞蹈美印象中傳統(tǒng)戲劇除了武生的打戲之外舞蹈動(dòng)作應(yīng)該相對較少青春版的《牡丹亭》似乎融合了現(xiàn)代舞蹈、京劇動(dòng)作為一體。同時(shí)，演員的舞蹈動(dòng)作與舞美、燈光、服裝有機(jī)地結(jié)合在一起，有機(jī)地配合劇情的發(fā)展，讓整個(gè)舞臺(tái)變大了，戲劇更美了。二十一世紀(jì)觀眾的審美觀竟迥異于明清時(shí)代制作青春牡丹亭一方面保持昆曲抽象寫意但也適當(dāng)利用現(xiàn)代劇場的種種概念來襯托這項(xiàng)古典劇種，使其既適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的視覺要求，同時(shí)亦遵從昆曲的古典精神。很明顯的，以前的《牡丹亭》唱都是有經(jīng)典唱段的部分，重在抒情，而青春版的把很多以前的版本里沒有出現(xiàn)的情節(jié)都排上去了你要欣賞文辭和唱功自然是看老版好，特別是張繼青的。至于青春版，這些個(gè)文辭也都在，只不過演員是年輕版的論唱功和身段自然比不過老一輩的但已經(jīng)很不錯(cuò)了而且演員的扮相和道具都很華美，可能更符合年輕人的審美?！赌档ねぁ分泄妍惖膼矍閭髌?，以典雅唯美的昆曲來演繹，真是相得益彰，劇情曲折，架構(gòu)恢宏。《牡丹亭除了有深刻的思想內(nèi)涵外其藝術(shù)成就也是非常卓越的一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作先整個(gè)作品的是杜麗娘對理想的強(qiáng)烈追求。其次術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩情節(jié)離奇折多變次情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感使之形神畢露從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)?！赌档ねぁ返闹黝}在于一個(gè)“情”字，以“情至理念來發(fā)展第一本啟蒙“夢中情第二本轉(zhuǎn)折“人鬼情第三本歸結(jié)“人間情”?！赌档ねぁ房梢哉f是一部有史詩格局的“尋情記《西廂啟《紅樓是中國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰。從內(nèi)容來說丹亭》表現(xiàn)的還是古老的“愛欲與文明的沖突”這一主題，不過，在《牡丹亭》里明”具有特殊的內(nèi)涵，那就是明代官方所極力宣揚(yáng)的理學(xué)、禮教。杜麗娘對愛情的向往是天生的，盡管她被長期看管，但仍然免不了強(qiáng)烈的思春之情，并最終獲得了愛情。

個(gè)人收集整理

僅供參考學(xué)習(xí)《牡丹亭的意義在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性并對不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是廂記》是先情后欲丹亭》則是先欲后情西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的?！赌档ねさ膼矍槊枋鼍哂羞^去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時(shí)代特色明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放個(gè)性解放的一個(gè)突破口來表現(xiàn)不再是停留在反對父母之命媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)劇中的青年男女為了愛情出生入死除了濃厚浪漫主義色彩之外重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭表達(dá)了掙脫封建牢籠粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。主人公杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯不同于比她晚一百多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情她對愛情的理解很簡單就是要求女人應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶约旱臋?quán)力即對男性的需要，質(zhì)言之，就是認(rèn)為女人天生要有愛的權(quán)力。杜麗娘告訴我們情愛決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫她之所以愛柳夢梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲槿瞬哦且驗(yàn)閮蓚€(gè)人對人的本性有共同的追求杜麗娘的父母反對他們相愛也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說，在她父母看來，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求之情就是情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗?fàn)幰粵_突直指封建禮教和程朱理學(xué)壓制人性的封建意識(shí)，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對封建制度的浪