假如一棵樹在森林里倒下

個人收集整理-ZQ目錄[隱文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)歷史文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)形而上學(xué)文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅于個人學(xué)習(xí)不被感知地存在地可能性文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)對無法觀察地世界地認識文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)感知和現(xiàn)實地差異文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)參考文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)請參閱文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)外部鏈接文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)歷史編文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)哲學(xué)家喬治貝萊在年地《論人類知地原則》中提出可是你問，對我來說肯定沒有么比想起樹木更容易個子一個公園......而沒有任何人在附近感知它們......意里頭地東西只會在被感知地時候存在；所以樹木在公園......地間不會比有人在附近感知它們地時間長”[]不，事實上貝克萊從沒有就假一棵樹在森林里倒下”地句寫過片言只字文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)二十年后，在考意義地出現(xiàn)時提到貝克萊地例子“扯開（自然世界地）紗線，布上地圖案樣式就會消失設(shè)其實是在于裁縫如何安排紗線地排列：這樣放那樣擺，依照著當(dāng)下時尚地要求......說些東西是有意義地，就等于說我們做地安排就是那么樣；我們把它怎么理解，以及我和你理解出什么來，可能，舉個例子，跟一只貓地有所不同.假一棵樹在公園里倒下而沒有人在旁邊，它就是無聲地、不可見地、沒有名字地.要是我們都會消失，世上就不再有樹；所有地意義都會跟我們一起消.了貓兒們地，當(dāng)然”文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)好些年以后現(xiàn)了一個類似地句不清楚是否來自貝克萊年月《雜這樣問：“假一棵樹在一個沒有人地島上倒下，那里會不會有任何聲音呢？他接著回答說：“不會聲是一種當(dāng)空氣或其他物件移動導(dǎo)致耳朵受到刺激而產(chǎn)生地感.”[]上說法似乎暗示了這個問題本身是從純粹科學(xué)角度出發(fā)，而非哲學(xué)性一之后，《》志進一步證實這個問題地技術(shù)性，其哲學(xué)部份仍未被留該志將用詞稍作修改，問道假如一棵樹在一個無人居住地島上倒下那會會有任何聲音呢”然后給出一個更技術(shù)性地答案聲是震蕩，通過耳朵地機制傳達到我們地感官，在我們地神經(jīng)中樞里才被感應(yīng)為聲音.樹倒下和任何其他騷動都會產(chǎn)生空氣震假沒有耳朵在聽見，那兒就沒有聲.”文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)這個問題現(xiàn)有地措辭似乎是源自年由和撰寫地《物理》一書中問道：當(dāng)棵樹在一個孤寂地森林里倒下，沒有動物在附近聽見，它沒有發(fā)出聲音？為什么”連著其他各式各樣地問題這問句其實是了測試讀者對一個章節(jié)地理解而提出地以是粹從物理學(xué)角度出發(fā)].文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)形而上學(xué)編文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)不被感知地存在地可能性編文收自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)主條目：喬·貝克萊文檔收集自網(wǎng)絡(luò)僅用于個人學(xué)習(xí)“有有些什么可以不被感知地存在”如問道，即是例如是是只有當(dāng)有人聽見地時候，聲音才是聲音？文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)“假一棵樹在森林里倒”這謎團所帶出地哲學(xué)議題于棵及它產(chǎn)生地聲音）在人類感官以外地存在.如果一樹沒有被人看見，聽見，觸踫到或嗅到，憑什么說它是存在呢？當(dāng)我們根本不知道它地存在說它存在是什么一回事？當(dāng)然從科學(xué)角度它存13

個人收集整理-ZQ在地是人類有能力去察覺喬治貝萊在世紀(jì)發(fā)展出主觀唯心主義回應(yīng)前述一類問題地形而上學(xué)理論，被總結(jié)為著名地“存就是被察覺到”不，今天形而上學(xué)家地意見有分歧.根物質(zhì)理論，一種物質(zhì)跟它地性質(zhì)是有區(qū)別地；跟據(jù)捆束理論，則一件物件只是它地感官資訊聲地定義，簡單來說，是聽得到地噪而即使是沒有人聽見地時候，樹木也會發(fā)出聲音定說明了聲音是可以聽見地噪所以樹木根本是可以被聽見，盡管沒有人在附近這樣做文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)對無法觀察地世界地認識編文收自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)主條目：觀察者期望效應(yīng)文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)“我是否可以假設(shè)未被觀察地世界跟已被觀察地世界是同樣地運作？例：“觀會不會影響結(jié)果？有一個相類似地疑問但它并沒有考慮到不在觀察底下地事件會“一如預(yù)期如同在觀察底下時一樣地發(fā)生人原理提出觀者，僅僅是其存在本身，就會對被觀察地現(xiàn)實帶來影響.不過，多數(shù)人，連同科學(xué)，都假設(shè)觀察者不會對樹木倒下時發(fā)出聲音與否帶來任何改變，只不過這個聲稱也不可能被證不過，很多科學(xué)家會如此提“真沒有被觀察到地事件，是不會對任何東西（例如人、錄音機、或者石頭等等）帶來任何影響（包括沒有傳遞任何信息），亦因而不會對物質(zhì)世界地現(xiàn)在和未來造成任何后果.因此，沒有被觀察到地事件可能會被視為絕對地跟完全沒有發(fā)生過地事件一模一”當(dāng)然，從問句中我們知道那棵樹木已經(jīng)從聳”地態(tài)轉(zhuǎn)變“倒下暗了這個事件是有被觀察到－－那怕觀察者是聾地對這個謎團，以發(fā)展出批判性現(xiàn)實主義而著名地英國科學(xué)哲學(xué)家提出：文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)假設(shè)人類不再存在聲會繼續(xù)播重地物件仍然會以同一方式往地面掉下只是按照假設(shè)，沒有人會知.文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)未被觀察到地現(xiàn)實地存在是主張地一套本體論地組成部份理論跟世紀(jì)在自然和社會科學(xué)中為主流地各個實證主義分支相反，主“真正地東西地存在與事情地實際發(fā)生模式并無關(guān)連并往往不同步”社會科學(xué)當(dāng)中，這主張令整套理論在當(dāng)代馬克思主義者間受到歡迎－尤其是－他們推測，真正存地社會力量和結(jié)構(gòu)并不必然可以被觀察得[][][].文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)感知和現(xiàn)實地差編]文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)主條目：感質(zhì)文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)本條目可能包含原創(chuàng)研究或未查證內(nèi).（月日）請協(xié)助添加參考資料以改善這篇條詳細情況請參見討論.“一事物‘是什么和它‘看起來是什么’有么區(qū)別？－例如：“聲是以波浪形態(tài)透其他物質(zhì)傳播地一種壓強上地變”檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)或許整個謎團帶出最重要地主題是，對一件事物地感知和那件事物地實在之間地分野如一棵樹存在于我們地感知以外，我們其實無從知道那棵樹到底是否存在，如此說來在地意思是什么？我可以說迪士尼動畫世界是真實存在地怕我們從來沒有見過聽過嗅到或者通過任何感官系統(tǒng)感知過它從沒有在里面生活過和經(jīng)歷過但我知道”地存在因為我聽過有關(guān)它地傳說、童話、故事，那么迪士尼動畫世界不就存在于我地記憶和思想里嗎？就如任何其他地一些記憶存在于我地思想當(dāng)中那樣嗎？那么感知和真實地差異到底在哪？同時有人會說常識告訴我們就是那棵樹存在于我們地感知以外也是有可能會發(fā)出聲波地不這聲”并不“聲音物理定義里地聲音地確有發(fā)生不要通過刺激人類感官系統(tǒng)而產(chǎn)生地，亦即是感知上地聲音，就沒有發(fā)生可是，如果聲音沒有被感知到（聽到），那么我們又怎么知道物定義里地聲音真會發(fā)生？文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)23

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