中法文學(xué)“狐貍”意象之淺談

中法文學(xué)“狐貍〞意象之淺談?wù)阂庀笫且环N符號，是一種蘊含了個人審美情趣和文化傾向的表現(xiàn)符號，與文學(xué)主題嚴(yán)密相連，動物、植物等可見物都可以成為意象?！昂偍曌鳛橐环N文化意象，反映了中法兩個不同民族之間不同的文化沉淀、審美傾向與藝術(shù)表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：狐貍;意象學(xué);中國文學(xué);法國文學(xué)“狐貍〞在文學(xué)中，更多人認(rèn)為它是一種象征。但是，它也可以成為意象。?文化的釋義?序言中，格爾茨指出：“人類是由自己編制的意思的網(wǎng)眼所職稱的動物。〞文化便是這樣的網(wǎng)眼。[1]文學(xué)是文化的物質(zhì)反映。太陽、海洋、龍、鳳等，都代表著特定意義。意象是特定時期文化的集中反映，狐貍在中西方文學(xué)作品出現(xiàn)的歷史也是其所凝聚的文化意識形態(tài)的開展史。法國真正將狐貍?cè)诵曰?、意象化的作品，是到了法國中世紀(jì)中葉的?列那狐的故事?，它是該時期市民文學(xué)的兩顆明珠之一〔另一部為?巴特林笑劇?〕。后來，又有一部文學(xué)作品?小王子?，也成為狐貍意象的奠基者。中法文學(xué)史中“狐貍〞審美意象開展迅速的原因，是大致一樣的。它們都是文學(xué)世俗化、經(jīng)濟商品化、市民階級興起的產(chǎn)物。中國從元代以后，城鎮(zhèn)崛起，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，中國古典世情文學(xué)走向世俗化，狐貍意象也走向民間，從圖騰走向人形，再從人形上升為意象，人們用狐貍表達(dá)了民間文人對善惡是非的判斷，挖苦現(xiàn)實黑暗，表揚正義。法國中世紀(jì)中葉，城市建立開展，市民階級壯大，與統(tǒng)治階級的矛盾日益加劇，?列那狐的故事?應(yīng)運而生，它將狐貍?cè)诵曰?，假托動物世界，映射人類社會，揭露上層階級腐敗，表達(dá)市民階級的情緒。兩個民族文學(xué)樹立的狐貍形象對兩個民族產(chǎn)生了不同的影響，創(chuàng)造了兩種不同的意象。一、從狐貍到女性。狐貍的刻畫雖在蒲松齡那里到達(dá)頂峰并有所轉(zhuǎn)折，但是并非他所創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)文化語符中，狐貍是作為女性中“惡〞的象征物存在：妖冶艷麗的容貌，狐媚男人，宣淫無度，包藏禍心，陰險狡猾，是“女性惡〞的代表。[2]狐貍的女性傾向，使之帶有了性別符號。提到女性為何選中狐貍？只能揣測，狐貍的體型與面部輪廓，符合中國古代男子對異性的審美要求。許慎?說文解字?對“狐〞的解釋是：“狐，妖獸，鬼所乘也，有三德，其色中和，小前大居，死那么丘首，從犬瓜聲〞駱賓王的詩句中云：“峨嵋不肯讓人，狐媚偏能惑主。〞以致千百年來，狐貍在中國世人心中是陰險狡詐、“害人精〞的代名詞。無論是作者還是讀者，有了狐貍二字，都會有一種進入了詭異令人生疑的氣氛中。這充分表現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)封建社會中，男權(quán)話語占據(jù)主要地位、男性對美貌女性既向往、渴慕又出于禮教束縛而排擠、歧視的心理。?聊齋志異?的出現(xiàn)，是為狐貍審美意象的一大轉(zhuǎn)折，但是仍以女性為主。?聊齋?里的狐精，雖也有個別害人和陰險狡詐的個性，但是大多的狐精已經(jīng)被塑造成為堅韌、美麗、癡情、仁慈、閃耀著浪漫和理想光芒的新女性形象。由于時代的開展，經(jīng)濟的崛起，文化的開放，女性地位的進步，和民間對于真善美的追求和對假丑惡的還擊，如人格完美的阿繡、嬌艷的青鳳、英勇的鴉頭等等，針砭時弊、反響愛情與對封建禮教的對抗是其刻畫狐貍形象的主要目的。比方在?聊齋?的?蓮香?中，狐女非但沒有成為罪惡的象征，反而將自稱為傳統(tǒng)賢良的人類女性比了下去，窮書生因她而事業(yè)家庭雙收。自此，狐貍又有了新的文化意象，人們提到狐貍，同樣會聯(lián)想到愛情、忠貞與付出。二、從狐貍到狐貍。與中國文學(xué)不同的，法國文學(xué)中的狐貍，大多是只有人性，沒有人形。法國文學(xué)作品中的狐貍，大多會讓人感覺到兩個詞匯：比賽與智慧。在?列那狐的故事?中，列那狐最先作為聰明機敏的男爵出現(xiàn)，不同動物代表了人類社會不同階級人群，其中，列那狐與力大無窮、貪心的伊桑格蘭狼的比賽占用很多篇幅，列那狐外表溫和，內(nèi)心聰明無比，將它耍得團團轉(zhuǎn)。當(dāng)伊桑格蘭狼到獅子國王面前控訴列那狐時，列那狐仍憑借它的智慧力挽狂瀾，躲過絞刑。列那狐的形象非常復(fù)雜，它既有對下層動物欺凌歧視的一面，又有對惡權(quán)利勇于周旋出擊的一面。列那狐代表了新興市民階層，雖然活力勃勃，但是無法與封建統(tǒng)治和充滿欺詐和弱肉強食的環(huán)境去正面對抗，于是機智與英勇地用迂回的方法去比賽與僵持，才是生存之道。狐貍在法國文化中的另一方面意象是：神秘感與奇麗，富有哲理和個性魅力。二十世紀(jì)四十年代，法國反法西斯斗士圣埃克索佩里的?小王子?中的沙漠之狐，至今令人追思與回味。沙漠浩瀚蒼涼，粗狂而卻細(xì)膩，與死亡和靈魂相連，而此時出如今主人公身邊的那只聰明、狡黠的狐貍，顯得神秘而魅惑，它與小王子建立了一段友誼，這段友誼也是征服的過程，親切友善卻富有挑戰(zhàn)性，它帶給小王子很多精神上、哲學(xué)上的啟示，追尋人性的根源，追尋真善美。前文提到，狐貍在中西方文學(xué)作品出現(xiàn)的歷史也是其所凝聚的文化意識形態(tài)的開展史，但是