國學及修身之道課件

國學與修身之道中國傳統(tǒng)文化的特征對中國傳統(tǒng)文化的評價國學與國學的范疇學國學（國學進萬家）在當代的重要價值國學與修身之道日常工作和生活中如何學國學國學與修身之道一.中國傳統(tǒng)文化的特征中國傳統(tǒng)文化：是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來并且保留在中華民族中間的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。從廣義上說，它包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德取向、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、道德情操等多層次的內(nèi)容一.中國傳統(tǒng)文化的特征中國傳統(tǒng)文化：是指一.中國傳統(tǒng)文化的特征1.

它的延續(xù)性、凝聚力和包容性非常明顯 五千年文明史的延續(xù)，在文明史上罕見“海納百川，有容乃大”，文化的包容，造就了封建時代最輝煌的王朝一.中國傳統(tǒng)文化的特征1.一.中國傳統(tǒng)文化的特征2.以人為本，重人倫、重道德、尊君重民 君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝、兄友弟悌、朋友義信 “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”——李世民 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一.中國傳統(tǒng)文化的特征2.以人為本，重人倫、重道一.中國傳統(tǒng)文化的特征3.主張自強不息，勤勞刻苦，剛健有為，鞠躬盡瘁 孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”

《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強不息”一.中國傳統(tǒng)文化的特征3.主張自強不息，勤勞刻苦，一.中國傳統(tǒng)文化的特征4.強調(diào)人格，提倡節(jié)烈，主張為國盡忠，殺身成仁，舍生取義 孔子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身成仁” 范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 顧憲成：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。一.中國傳統(tǒng)文化的特征4.一.中國傳統(tǒng)文化的特征5.

崇尚統(tǒng)一，維護多民族國家的共同利益 詩經(jīng)：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。 “事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”——韓非子（后秦統(tǒng)一了）（郡縣制自秦朝后一直沿用，三公九卿制也是）一.中國傳統(tǒng)文化的特征5.中國傳統(tǒng)文化的特征6.

持中貴和，崇尚中庸，追求和諧（突出特征）

《中庸》：萬物并育而不相害，道并行而不相悖 孔子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之”。（“人和”是事業(yè)取得成功的關鍵）

《尚書·堯典》：克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。中國傳統(tǒng)文化的特征6.一.中國傳統(tǒng)文化的特征7.儒道互補，外儒內(nèi)法，儒道佛三教合流（重要特征） 儒學為何會成為中國傳統(tǒng)文化的正宗：原因在于①政治主張——“仁”“仁政”為核心；②以貴和持中為核心的思想方法；③以重人倫、重個人修養(yǎng)為核心的修身養(yǎng)性之道，這三者和禮治徳教的統(tǒng)治思想相一致。一.中國傳統(tǒng)文化的特征7.一.中國傳統(tǒng)文化的特征8.務實事，輕玄想，重實用，戒空談；看實效，重實績，主張經(jīng)世致用。 孟子：知者無不知，當務之為急 孔子：未能事人，焉能事鬼（說明他對玄妙難知的世界不感興趣）一.中國傳統(tǒng)文化的特征8.二.對中國傳統(tǒng)文化的評價評價:

1.它淡化了中國人的宗教情結，使無神論思想源遠流長，是一種巨大的精神力量。

2.它對自然科學、哲學、邏輯學等思辨學問的研究又起到了阻礙作用

3.由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力。二.對中國傳統(tǒng)文化的評價評價:三.國學與國學的范疇（一）什么叫國學

一國所固有之學術也，它是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。它包括醫(yī)學、書畫、戲劇、星相、數(shù)術、文學等多方面。三.國學與國學的范疇（一）什么叫國學三.國學與國學的范疇國學的分類:

以學科分，可分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學，考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，可分為先秦諸子，儒、道、釋三家等； 以《四庫全書》分，可分為經(jīng)、史、子、集四部； 以章太炎《國學講演錄》分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。三.國學與國學的范疇國學的分類:三.國學與國學的范疇國學（中華國學）的宗旨:

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平

-------這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏愿，因而也可說是人類教育最高的向往三.國學與國學的范疇國學（中華國學）的宗旨:三.國學與國學的范疇國學的經(jīng)典著作:經(jīng)——周易、尚書、論語、禮記、孟子、詩經(jīng) 史——史記、三國志、資治通鑒、漢書 子——老子、莊子、山海經(jīng)、孫子、金剛經(jīng) 集——楚辭、李太白集、全唐詩、全宋詞 國學集大成者是《二十二子》三.國學與國學的范疇國學的經(jīng)典著作:四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值1.重振國學，喚起文化自覺，恢復文化自信，實現(xiàn)文化認同，增強民族凝聚力四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值1.四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值2.提高國人的道德水準，提高個人的文化修養(yǎng)，提高民眾的精神生活水平，對建設和諧社會意義十分重要。四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值2.四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值 3.對治國理政，提高行政管理水平有重要的借鑒作用四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值 3.四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值4.對于提升中國的國際影響具有重要意義四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值4.四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值5.對促進馬克思主義中國化、大眾化、時代化有重要作用四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值5.五.國學與修身之道無論《大學》、《中庸》、《論語》還是《孟子》，即便后來的陸九淵與王陽明的心性之學，可以說儒家道德修養(yǎng)的內(nèi)容占據(jù)非常重要的地位，因此有人說，一部《論語》半部論“修身”。所以，《論語》堪稱教人修身的百科大典。五.國學與修身之道五.國學與修身之道修身的目的：提高道德修養(yǎng)，塑造理想人格——孔子成為君子的條件： （1）必須注重“仁”“義”“禮”“信”諸方面的綜合修養(yǎng)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，信以成之”。 （2）在言行舉止上，要做到“九思”、“五美”和“三戒”。五.國學與修身之道修身的目的：提高道德修養(yǎng)，塑五.國學與修身之道成為君子的條件：

九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。五美：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。五.國學與修身之道成為君子的條件：五.國學與修身之道

“圣人”是人格品德的最高典范何謂圣人？“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”——孔子 只有堯、舜、禹、文王這些古代帝王，才叫圣人，他們不僅都具有崇高的道德，是道德極致、完善的人格典范，且他們成就了豐功偉業(yè)。五.國學與修身之道“圣人”是人格品德的最高典范五.國學與修身之道修身的內(nèi)容：

1.以“孝”為基礎；孝、悌是修身的立足點

“孝”主要體現(xiàn)在孝思、孝喪和繼志三個方面 “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”——孔子“事父母能竭其力，事君能竭其身?！薄鬃游?國學與修身之道修身的內(nèi)容：五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:

2.以“禮”為準則：“禮”是當時社會的典章制度和道德規(guī)范，也是“君子”的仁德行為準則。要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——人要有自我約束的精神，還要恪守自己的名分，做到“君君，臣臣，父父，子子”五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:

3.以“仁”為最高追求：“仁”的本質(zhì)就是要“愛人” “愛人”始于“愛親”而達于“泛愛眾”。五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:

4.以“安百姓”為政治目的：“修己以安百姓” “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄鬃樱ㄗ龅竭@些才可實現(xiàn)“圣王之治”）五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:五.國學與修身之道修身的方法:

1.忠恕之道——修養(yǎng)仁德的原則方法“夫子之道，忠恕而已矣?！?“忠”就是“己欲立而立人，己欲達而達人?！薄约毫⑸硇薜乱惨寗e人立身修德；自己通達事理，也要讓別人通達事理。 還要做到“將心比心，推己及人”——忠恕之道的精神核心。五.國學與修身之道修身的方法:五.國學與修身之道修身的方法：

2.克己復禮：從而達到“從心所欲而不逾矩”的理想境界。 “克己”——用一定的道德規(guī)范來克制自己的欲望，把“禮”內(nèi)化為道德的自覺性，將他律變成自律。五.國學與修身之道修身的方法：五.國學與修身之道修身的方法：

3.改過遷善——指人們不論做什么事都避免不了犯錯誤，所以要允許人們犯錯誤，更重要的是允許人們改正錯誤。故孔子說“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！逼浯?，要有正確的態(tài)度對待別人指出的錯誤?！白勇罚烁嬷杂羞^則喜”。五.國學與修身之道修身的方法：五.國學與修身之道修身的方法：

4.寬容不慍——能夠做到寬容，包容別人，不怨恨?？鬃釉f：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”——事情剛剛完成不要多加指責；事情正在進行中不要諫正；事情已經(jīng)過去不要追究。這實質(zhì)上是三種不同情況下的寬容態(tài)度。五.國學與修身之道修身的方法：五.國學與修身之道修身的方法：

5.立志有恒——體現(xiàn)在志向的堅守和學習的持之以恒上“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”——孔子五.國學與修身之道修身的方法：五.國學與修身之道修身的方法：

6.慎言力行——就是少說多干，努力將道德行為準則付諸實踐 “力行近乎仁”“聽其言而觀其行”“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”——孔子五.國學與修身之道修身的方法：五.國學與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容：宋代著名思想家朱熹歸納為“三綱八目”三綱：明明德，親民，止于至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。五.國學與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容：五.國學與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容：

明德——即通過人心內(nèi)在的自覺，啟發(fā)善端，發(fā)現(xiàn)人自身天賦的道德。 親民——意思是使人棄舊圖新，棄惡從善。 止于至善——是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求，上升到人性層面來說就是大真，大愛，大誠，大智的體現(xiàn)，是從自我到無我境界的一種升華。五.國學與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容：五.國學與修身之道

可見，《大學》、《論語》所呈現(xiàn)給我們的儒家道德修養(yǎng)理論有了一個基本的認識：以明德為前提，以格物致知，慎獨自省為修身的根本方法，通過“合外內(nèi)之道”來實現(xiàn)成己成物以至治國平天下，以達到“止于至善”的境地。五.國學與修身之道 六.日常工作和生活中如何學國學？

孔子：興于詩，立于禮，成于樂 志于道、依于仁、據(jù)于德、游于藝（以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑籍，活動于六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)）之中。六.日常工作和生活中如何學國學？六.日常工作和生活中如何學國學？1.由淺入深：①可以從《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》《千家詩》中選2至3種讀物，這些讀物大多淺顯易懂；②進一步學習國學，唐詩宋詞可背100到200首，《詩經(jīng)》《論語》《老子》《莊子》則不可不讀，讀《詩經(jīng)》可讓我們得到文化源頭的滋潤，而《論語》是我們文化的本根之一；③有志國學探究者，《易經(jīng)》《禮記》《春秋》不可不細品了。六.日常工作和生活中如何學國學？1.由淺入深：六.日常工作和生活中如何學國學2.分門別類：

黨政部門——《論語》《素書》《資治通鑒》《中庸》

社區(qū)、家庭——《弟子規(guī)》《禮記》六.日常工作和生活中如何學國學2.分門別類：六.日常工作和生活中如何學國學3.子曰：“學而時習之，不亦說乎”，要學更要有實踐，努力清修，才能真正領會國學的好處。六.日常工作和生活中如何學國學3.格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下國學進萬家，仁愛滿天下國學及修身之道課件

國學是人和之學謝謝各位

賀州學院吳繼壽

2012.03

精品文檔歡迎下載精品文檔歡迎下載國學與修身之道中國傳統(tǒng)文化的特征對中國傳統(tǒng)文化的評價國學與國學的范疇學國學（國學進萬家）在當代的重要價值國學與修身之道日常工作和生活中如何學國學國學與修身之道一.中國傳統(tǒng)文化的特征中國傳統(tǒng)文化：是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來并且保留在中華民族中間的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。從廣義上說，它包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德取向、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、道德情操等多層次的內(nèi)容一.中國傳統(tǒng)文化的特征中國傳統(tǒng)文化：是指一.中國傳統(tǒng)文化的特征1.

它的延續(xù)性、凝聚力和包容性非常明顯 五千年文明史的延續(xù)，在文明史上罕見“海納百川，有容乃大”，文化的包容，造就了封建時代最輝煌的王朝一.中國傳統(tǒng)文化的特征1.一.中國傳統(tǒng)文化的特征2.以人為本，重人倫、重道德、尊君重民 君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝、兄友弟悌、朋友義信 “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”——李世民 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一.中國傳統(tǒng)文化的特征2.以人為本，重人倫、重道一.中國傳統(tǒng)文化的特征3.主張自強不息，勤勞刻苦，剛健有為，鞠躬盡瘁 孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”

《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強不息”一.中國傳統(tǒng)文化的特征3.主張自強不息，勤勞刻苦，一.中國傳統(tǒng)文化的特征4.強調(diào)人格，提倡節(jié)烈，主張為國盡忠，殺身成仁，舍生取義 孔子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身成仁” 范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 顧憲成：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。一.中國傳統(tǒng)文化的特征4.一.中國傳統(tǒng)文化的特征5.

崇尚統(tǒng)一，維護多民族國家的共同利益 詩經(jīng)：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。 “事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”——韓非子（后秦統(tǒng)一了）（郡縣制自秦朝后一直沿用，三公九卿制也是）一.中國傳統(tǒng)文化的特征5.中國傳統(tǒng)文化的特征6.

持中貴和，崇尚中庸，追求和諧（突出特征）

《中庸》：萬物并育而不相害，道并行而不相悖 孔子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之”。（“人和”是事業(yè)取得成功的關鍵）

《尚書·堯典》：克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。中國傳統(tǒng)文化的特征6.一.中國傳統(tǒng)文化的特征7.儒道互補，外儒內(nèi)法，儒道佛三教合流（重要特征） 儒學為何會成為中國傳統(tǒng)文化的正宗：原因在于①政治主張——“仁”“仁政”為核心；②以貴和持中為核心的思想方法；③以重人倫、重個人修養(yǎng)為核心的修身養(yǎng)性之道，這三者和禮治徳教的統(tǒng)治思想相一致。一.中國傳統(tǒng)文化的特征7.一.中國傳統(tǒng)文化的特征8.務實事，輕玄想，重實用，戒空談；看實效，重實績，主張經(jīng)世致用。 孟子：知者無不知，當務之為急 孔子：未能事人，焉能事鬼（說明他對玄妙難知的世界不感興趣）一.中國傳統(tǒng)文化的特征8.二.對中國傳統(tǒng)文化的評價評價:

1.它淡化了中國人的宗教情結，使無神論思想源遠流長，是一種巨大的精神力量。

2.它對自然科學、哲學、邏輯學等思辨學問的研究又起到了阻礙作用

3.由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力。二.對中國傳統(tǒng)文化的評價評價:三.國學與國學的范疇（一）什么叫國學

一國所固有之學術也，它是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。它包括醫(yī)學、書畫、戲劇、星相、數(shù)術、文學等多方面。三.國學與國學的范疇（一）什么叫國學三.國學與國學的范疇國學的分類:

以學科分，可分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學，考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，可分為先秦諸子，儒、道、釋三家等； 以《四庫全書》分，可分為經(jīng)、史、子、集四部； 以章太炎《國學講演錄》分，則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。三.國學與國學的范疇國學的分類:三.國學與國學的范疇國學（中華國學）的宗旨:

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平

-------這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏愿，因而也可說是人類教育最高的向往三.國學與國學的范疇國學（中華國學）的宗旨:三.國學與國學的范疇國學的經(jīng)典著作:經(jīng)——周易、尚書、論語、禮記、孟子、詩經(jīng) 史——史記、三國志、資治通鑒、漢書 子——老子、莊子、山海經(jīng)、孫子、金剛經(jīng) 集——楚辭、李太白集、全唐詩、全宋詞 國學集大成者是《二十二子》三.國學與國學的范疇國學的經(jīng)典著作:四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值1.重振國學，喚起文化自覺，恢復文化自信，實現(xiàn)文化認同，增強民族凝聚力四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值1.四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值2.提高國人的道德水準，提高個人的文化修養(yǎng)，提高民眾的精神生活水平，對建設和諧社會意義十分重要。四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值2.四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值 3.對治國理政，提高行政管理水平有重要的借鑒作用四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值 3.四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值4.對于提升中國的國際影響具有重要意義四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值4.四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值5.對促進馬克思主義中國化、大眾化、時代化有重要作用四.學國學（國學進萬家）在當代的重要價值5.五.國學與修身之道無論《大學》、《中庸》、《論語》還是《孟子》，即便后來的陸九淵與王陽明的心性之學，可以說儒家道德修養(yǎng)的內(nèi)容占據(jù)非常重要的地位，因此有人說，一部《論語》半部論“修身”。所以，《論語》堪稱教人修身的百科大典。五.國學與修身之道五.國學與修身之道修身的目的：提高道德修養(yǎng)，塑造理想人格——孔子成為君子的條件： （1）必須注重“仁”“義”“禮”“信”諸方面的綜合修養(yǎng)。“君子義以為質(zhì)，禮以行之，信以成之”。 （2）在言行舉止上，要做到“九思”、“五美”和“三戒”。五.國學與修身之道修身的目的：提高道德修養(yǎng)，塑五.國學與修身之道成為君子的條件：

九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。五美：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。五.國學與修身之道成為君子的條件：五.國學與修身之道

“圣人”是人格品德的最高典范何謂圣人？“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”——孔子 只有堯、舜、禹、文王這些古代帝王，才叫圣人，他們不僅都具有崇高的道德，是道德極致、完善的人格典范，且他們成就了豐功偉業(yè)。五.國學與修身之道“圣人”是人格品德的最高典范五.國學與修身之道修身的內(nèi)容：

1.以“孝”為基礎；孝、悌是修身的立足點

“孝”主要體現(xiàn)在孝思、孝喪和繼志三個方面 “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄鬃印笆赂改改芙咂淞?，事君能竭其身。”——孔子五.國學與修身之道修身的內(nèi)容：五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:

2.以“禮”為準則：“禮”是當時社會的典章制度和道德規(guī)范，也是“君子”的仁德行為準則。要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——人要有自我約束的精神，還要恪守自己的名分，做到“君君，臣臣，父父，子子”五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:

3.以“仁”為最高追求：“仁”的本質(zhì)就是要“愛人” “愛人”始于“愛親”而達于“泛愛眾”。五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:

4.以“安百姓”為政治目的：“修己以安百姓” “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄鬃樱ㄗ龅竭@些才可實現(xiàn)“圣王之治”）五.國學與修身之道修身的內(nèi)容:五.國學與修身之道修身的方法:

1.忠恕之道——修養(yǎng)仁德的原則方法“夫子之道，忠恕而已矣?！?“忠”就是“己欲立而立人，己欲達而達人。”——自己立身修德也要讓別人立身修德；自己通達事理，也要讓別人通達事理。 還要做到“將心比心，推己及人”——忠恕之道的精神核心。五.國學與修身之道修身的方法:五.國學與修身之道修身的方法：

2.克己復禮：從而達到“從心所欲而不逾矩”的理想境界。 “克己”——用一定的道德規(guī)范來克制自己的欲望，把“禮”內(nèi)化為道德的自覺性，將他律變成自律。五.國學與修身之道修身的方法：五.國學與修身之道修身的方法：

3.改過遷善——指人們不論做什么事都避免不了犯錯誤，所以要允許人們犯錯誤，更重要的是允許人們改正錯誤。故孔子說“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！逼浯危姓_的態(tài)度對待別人指出的錯誤?！白勇?，人告知以有過則喜”。五.國學與修身之道修身的方法：五.國學與修身之道修身的方法：

4.寬容不慍——能夠做到寬容，包容別人，不怨恨。孔子曾說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”——事情剛剛完成不要多加指責；事情正在進行中不要諫正；事情已經(jīng)過去不要追究。這實質(zhì)上是三種不同情況下的寬容態(tài)度。五.國學與修身之道修身的方法：五.國學與修身之道修身的方法：

5.立志有恒——體現(xiàn)在志向的堅守和學習的持之以恒上“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”——孔子五.國學與修身之道修身的方法：五.國學與修身之道修身的方法：

6.慎言力行——就是少說多干，努力將道德行為準則付諸實踐 “力行近乎仁”“聽其言而觀其行”“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”——孔子五.國學與修身之道修身的方法：五.國學與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容：宋代著名思想家朱熹歸納為“三綱八目”三綱：明明德，親民，止于至善。八目：