我的學(xué)術(shù)道路高清海

①參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第46卷上，104頁(yè)，北京，人民出版社，1979.們確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在我看來(lái)就應(yīng)當(dāng)以解決這一問(wèn)題為根本任務(wù):我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)階段，解放生產(chǎn)力首要的就是解放人，“解放個(gè)人，這就是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本”。然而從全球的發(fā)展來(lái)看，世界的歷史不僅已經(jīng)進(jìn)入“個(gè)體本位”支配的時(shí)代，當(dāng)今社會(huì)暴露出的各種弊端和存在的一系列全球性問(wèn)題表明，人類從個(gè)體本位已開(kāi)始向“自覺(jué)類本位”的時(shí)代邁進(jìn)(這就是20世紀(jì)之所以出現(xiàn)“社會(huì)主義”思潮的根本原因)。如果說(shuō)在此之前“自覺(jué)的類”還只是一個(gè)理想性的前景，在經(jīng)過(guò)了20世紀(jì)的發(fā)展之后，它已成為解決當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。在今天我們對(duì)待各種事物、處理各種問(wèn)題，都不能不考慮到人類正在走向本質(zhì)一體化的“類歷史”的這一發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)該為開(kāi)創(chuàng)人類的未來(lái)做出我們積極的貢獻(xiàn)。人類正走向未來(lái)，哲學(xué)也必將走向未來(lái)。“未來(lái)導(dǎo)引現(xiàn)實(shí)”是自由自覺(jué)人類發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。隨著人類走向自覺(jué)的類存在，哲學(xué)也必將會(huì)從個(gè)人體驗(yàn)的理論轉(zhuǎn)向以類為主體的理論?！邦愓軐W(xué)”作為一種哲學(xué)意境和哲學(xué)思維方式，既是適應(yīng)人類未來(lái)發(fā)展本質(zhì)的哲學(xué)，也是哲學(xué)發(fā)展趨向成熟的最高理論形態(tài)。“治學(xué)為人，其道一也?！边@就是我多年思考的心得，對(duì)于研究哲學(xué)這門學(xué)問(wèn)尤其如此。不用說(shuō)，要做大學(xué)問(wèn)，舊的有大胸懷、大氣度、大視野、大智慧；即便是“問(wèn)題”，也只能在“境界”中去發(fā)現(xiàn)，處在何種精神境界，只能看到何種層次的問(wèn)題。哲學(xué)家的能力，不在于解決什么問(wèn)題，其實(shí)主要就在這一點(diǎn)上：他善于在常人不認(rèn)為是問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)未來(lái)的問(wèn)題。哲學(xué)貴在出“思想”，它屬于創(chuàng)造性的學(xué)問(wèn)，決不能像工廠那樣按照程序去生產(chǎn)。所以哲學(xué)家必須有“自我”，又必須超越“個(gè)體自我”；必須深入現(xiàn)實(shí)生活，又必須超越生活現(xiàn)實(shí)。多年來(lái)哲學(xué)失去了自己的家，哲學(xué)家失去了自我，是我們出不來(lái)哲學(xué)家的一個(gè)重要原因。我們?nèi)珶牟皇抢碚?，而是思想，我們有太多的有理論而無(wú)思想的“哲學(xué)”。哲學(xué)的“批判性”是哲學(xué)的靈魂，這里體現(xiàn)著哲學(xué)的真正價(jià)值，盡管許多人不喜歡。哲學(xué)如果安于現(xiàn)狀，遷就現(xiàn)存，它就失去了哲學(xué)的生命:創(chuàng)造性和超越性。所以在歷史上，哲學(xué)家的現(xiàn)實(shí)生命往往多災(zāi)多難，他們的榮耀主要在身后。這就是我對(duì)哲學(xué)本性的理解。