我眼中的社會心理學(xué)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)我眼中的社會心理學(xué)摘要：心理學(xué)家們給社會心理學(xué)以下精確的定義:社會心理學(xué)是從社會與個體相互作用的觀點出發(fā),研究特定社會生活條件下,個體與群體心理活動發(fā)生發(fā)展及其變化規(guī)律的科學(xué)。關(guān)鍵詞：社會心理學(xué)研究對象從眾社會偏見在我看來，純粹的心理學(xué)研究而不是將其引用與生活和社會實踐中，只會是心理學(xué)陷入固步自封的尷尬局面，就像早期的以鐵欽納為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)的衰落，二自社會心理學(xué)分支從普通心理學(xué)中脫離自成體系后，將心理學(xué)的應(yīng)用推向了又一高潮。在好奇心的驅(qū)動下，我曾對社會心理學(xué)有所簡單的理解和學(xué)習(xí)。我眼中的社會心理學(xué)有以下幾個特點：研究視角的突破和研究對象的擴(kuò)展；研究目的更深層次；研究多強(qiáng)調(diào)生態(tài)效度。社會心理學(xué)突破了以圍觀的個體為研究對象，避免生物還原傾向，其以社會與個體的相互作用為觀點出發(fā)的視角，既研究個體有研究群體，在所有心理學(xué)分之中最強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)。此外，一般的心理學(xué)研究只能局限于心理現(xiàn)象和行為的描述和解釋，不否認(rèn)心理學(xué)測量這種定量的方法也是對規(guī)律性的一種較為精確的探索，但還是不及社會心理學(xué)的生態(tài)效度。社會心理學(xué)能夠探尋出心理現(xiàn)象的規(guī)律性，結(jié)合心理測量的思想，能夠?qū)π袨榈念A(yù)測和控制產(chǎn)生極大地推進(jìn)作用。社會心理學(xué)解釋了很多有趣的現(xiàn)象，或者說這些現(xiàn)象本來也就是它所研究的內(nèi)容。這些現(xiàn)象常常恰好真實的發(fā)生在我們身邊同時又沒有引起我們足夠的重視，等到社會心理學(xué)家提出他們的發(fā)現(xiàn)，我們才吃驚、著迷。因此社會心理學(xué)給我的啟示之一便在于要做個有心人，留意身邊的人和事，說不定會有很多驚奇的發(fā)現(xiàn)。社會心理學(xué)是這樣有趣，有幾個社會心理學(xué)的現(xiàn)象令我印象深刻。記得還沒有接觸社會心理學(xué)的時候，看過一部不錯的電影《死亡監(jiān)獄》，當(dāng)時便詫異于一個人對另外一種角色的習(xí)得竟會如此快，這種習(xí)得的結(jié)果甚至讓人迷失了之前的善良本性。后來接觸了社會心理學(xué)，又折服于故事原型的著名的津吧多實驗設(shè)計的精巧和令人跌破眼鏡的結(jié)果，其實這樣的故事也是真實的發(fā)生在我們身邊的，我們大家對于辦家家的游戲并不陌生，雖然只是小孩子的玩樂罷了，我們還是會認(rèn)真的把自己當(dāng)做設(shè)定的角色并按其特點表現(xiàn)。令我印象最深刻的莫過于“從眾”，也就是中國國古語云“人云亦云”。從眾可以是因為來自群體一致的壓力而懷疑自己與群體不同的看法，導(dǎo)致了那些有異議的也許很有價值的聲音被壓制，比如我們一個班集體在商討去哪里出游時，大家都覺得去某一地方是不錯的選擇，但你自己卻覺得去另一個地方會更好，你很可能為保持物體的一致性邊讓這種想法留在了自己心里。心理學(xué)家阿希的判斷線條長短的實驗也有去的解釋這種規(guī)律。從眾也可以是崇拜群體的行為，模仿流行的東西，所謂蔚然成風(fēng)恐怕便是因從眾而起吧。我們走在校園里，發(fā)現(xiàn)今年穿紅衣服的女孩很多，于是為了是自己不落后于眾人之后，平時不喜歡紅色的衣服我們也穿起來紅色的衣服。另一值得一提的是，時尚往往是從眾和個性化的結(jié)合體，我們既能夠追趕潮流，又希望自己是獨特的。從中可以是在不確定自己看法的情況下決策的最佳根據(jù)。記得高中時來時喜歡讓同學(xué)們舉手來表決自己選擇的是ABCD中的哪個，很多時候在我自己也不清楚問題的答時，如果有比較多的同學(xué)舉手我便也認(rèn)為應(yīng)該是這個答案，然后也將手舉起來。后來又一次這樣做，老師竟然點到我來講為什么這樣選，我還記得當(dāng)時巴結(jié)了半天。還有一件有趣的事，大學(xué)英語老師曾在課堂上放過一小段心理學(xué)家做的關(guān)于電梯的從眾實驗。有個被瞄準(zhǔn)的不明就里的跟著他們背對著電梯站，邊站還變轉(zhuǎn)身，真是讓人覺得從眾在生活中太常見了。還有一種陳作社會懈怠的現(xiàn)象也十分有趣。指的是當(dāng)群體規(guī)模變大時個人貢獻(xiàn)變小的現(xiàn)象。俗話說的對，一個和尚有水喝，兩個和尚沒水喝，這在一定程度上反映了這個道理。濫竽充數(shù)也是社會懈怠的一個典例。中國近代史上曾有一段時期土地是有群體一起勞作，成果也是按人均享有。從前覺得這樣的話恐怕不利于人家的積極性，通過社會懈怠，我悶悶還知道了又是單純依靠人多并不能提高生產(chǎn)效率，反而使之受到影響。心理學(xué)家曾以測試不同人數(shù)拔河中的人均拉力有力的證明了這一點，而我們生活中也可舉出若干事例。一眼以蔽之，社會心理學(xué)源于生活又能很好地應(yīng)用于生活，在我眼里，社會心理學(xué)已經(jīng)不再是一門枯燥的純理論科學(xué)，他更接近于一種很有用的工具，探索生活中種種有趣的現(xiàn)象，解釋那些被我們忽略卻常在的心理規(guī)律，預(yù)測和控制我們有可能出現(xiàn)的不良行為。隨著社會對心理學(xué)的需求越愛越大，社會心理學(xué)正扮演著他不可撼動的重要角色，對于人類更好的認(rèn)識自己和自己生活的群體幫助莫大，使我們擁有更美好和諧的生活。社會心理學(xué)研究設(shè)計:研究課題概述：無論人們承不承認(rèn)，即使是在人人平等的觀念已經(jīng)深入人心的今天偏見仍然是存在的，并且在一些特定的群體之間正在有逐漸加深的趨勢。像白人對黑人的歧視，奴隸制已經(jīng)廢除了許多年，一些國家關(guān)于白人對黑人的歧視性事件的報道依然層出不窮。而現(xiàn)在國內(nèi)對河南人的某些偏見同樣也表明了這種觀念并沒有因為“人人平等”之說而消除。偏見不同于歧視，相對來說歧視是一個比較個人化的心理狀態(tài)，傾向于個人對個人之間，而偏見更多的可能表示為一個群體或該群體里的個人對另一個群體的整體的帶有歧視性的印象。近幾年中國掀起了給大學(xué)排名的熱潮，同時國家實施的高等教育振興計劃（包括211工程、985工程等）對社會產(chǎn)生了較大影響，由此延伸出的結(jié)果是給社會造成了一種大學(xué)有優(yōu)劣之分的印象，因此也就給不同大學(xué)里的學(xué)生貼上了特定的優(yōu)劣的“標(biāo)簽”。本課題所要研究的是某些社會排名相對較高的大學(xué)的學(xué)生對于那些社會排名相對較低的大學(xué)或者未能進(jìn)入某些排名表的大學(xué)（包括一些學(xué)院、職業(yè)學(xué)校等）的學(xué)生是否存在偏見以及這種偏見的起因（根本原因）、發(fā)展過程、強(qiáng)化過程和帶來的影響，在研究調(diào)查報告和結(jié)合前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上力爭能夠?qū)ι鲜鰡栴}作出解答。研究方法設(shè)計：本調(diào)查屬于社會調(diào)查，將主要采用以問卷調(diào)查為主并結(jié)合檔案整理和回顧的形式進(jìn)行研究。共分三步進(jìn)行：1、調(diào)查將以山西大學(xué)目前的在校學(xué)生為問卷調(diào)查對象，采用隨機(jī)發(fā)放問卷的辦法，以宿舍為單位發(fā)放調(diào)查問卷。2、回收問卷。3、對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真研究同時結(jié)合前人研究成果和相關(guān)資料對該課題作出最終解答。問卷設(shè)計：對社會排名較低大學(xué)的態(tài)度及看法:這份問卷的目的在于期望獲得一些您個人對于一些社會排名較低的大學(xué)（調(diào)查者暫時定義為排名相對偏低或者未能進(jìn)入一些排名表的、或者社會通常觀點中認(rèn)為相對實力較弱或聲譽(yù)不高的大學(xué)、學(xué)院、職業(yè)學(xué)校等，您個人觀點中的一些與此調(diào)查相關(guān)的理解同樣適用于本問卷）的學(xué)生的態(tài)度及看法。為了保證您的個人權(quán)益，本問卷將采用匿名的方式進(jìn)行作答，同時調(diào)查者保證本問卷將不會應(yīng)用于任何商業(yè)運(yùn)作，在調(diào)查研究結(jié)束之后研究者將保證問卷不會給您帶來任何不良影響。希望您能認(rèn)真填寫本問卷，我們對您在我們的調(diào)查中給予的配合表示真摯的謝意！下面的一些問題需要你在回答后把每個選項前的字母填寫在問題后面的橫線上：1、在你進(jìn)入山西大學(xué)學(xué)習(xí)之前，你是否來自于一個本地區(qū)聲譽(yù)很高的學(xué)校：——A.是B.否2、（如果你第一個問題選擇了“是”，請回答本題）你是否一直為自己曾經(jīng)在那樣一所學(xué)校學(xué)習(xí)而驕傲：——A.是B.否3、（如果你第一個問題選擇了“否”，請回答本題）你是否為自己沒有能夠在一所聲譽(yù)很高的中學(xué)畢業(yè)而時常有所遺憾：——A.是B.否4、在你大學(xué)以前的學(xué)習(xí)中你的學(xué)習(xí)成績處于什么樣的水平：——A.很好B.較好C.中等D.不好E.時好時差5、你是否一直因為成績好而受到來自老師和家長的稱贊：——A.是B.否C.并不經(jīng)常6、在你大學(xué)以前的學(xué)習(xí)過程中你是否因為學(xué)習(xí)好而受到來自同學(xué)的尊敬：——A.是B.否C.部分地下面的一些問題需要你在每個問題前面的數(shù)字上面打“√”，是非常同意（5），同意（4），中立（3），不同意（2）或者是非常不同意（1）。1、南京大學(xué)的聲譽(yù)很高使你能夠充滿自豪感：（5）（4）（3）（2）（1）2、你能夠進(jìn)入聲譽(yù)很高的中學(xué)是你的努力促成的，你對此十分驕傲：（5）（4）（3）（2）（1）3、中學(xué)老師強(qiáng)化學(xué)校之間的差異性是非常有必要的：（5）（4）（3）（2）（1）4、無論怎么掩飾，學(xué)校之間的差距事實上是存在的：（5）（4）（3）（2）（1）5、無論怎么掩飾，不同學(xué)校學(xué)生之間的素質(zhì)是有高低之分的：（5）（4）（3）（2）（1）6、名牌大學(xué)的學(xué)生的素質(zhì)比一般大學(xué)的學(xué)生的素質(zhì)要高一些：（5）（4）（3）（2）（1）7、國家和社會搞大學(xué)排名有益于人才及資源的集中并且有益于社會區(qū)分人與人之間的差別，這對于形成不同的社會階層是有幫助的：（5）（4）（3）（2）（1）8、那些職業(yè)學(xué)校及聲譽(yù)不高或者質(zhì)量不好的大學(xué)完全沒有繼續(xù)辦下去的必要：（5）（4）（3）（2）（1）9、國家創(chuàng)辦那些學(xué)校的目的就是為了延緩就業(yè)，對于提高那些學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)基本上幫助不大：（5）（4）（3）（2）（1）10、學(xué)習(xí)成績并不能表明以個人素質(zhì)的好壞：（5）（4）（3）（2）（1）11、好的學(xué)校和差的學(xué)校所培養(yǎng)出來的學(xué)生將具有不同的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)來自于學(xué)校的文化氛圍的熏陶：（5）（4）（3）（2）（1）12、那些學(xué)校的學(xué)生在畢業(yè)之后對名牌大學(xué)的學(xué)生的就業(yè)將產(chǎn)生一定影響，但是即使有也不會很大，或者說他們的素質(zhì)及專業(yè)水平完全不能和名牌大學(xué)學(xué)生相比，用人單位選擇他們往往會看中他們的低薪要求而不是高層次的需要：（5）（4）（3）（2）（1）13、名牌大學(xué)的學(xué)生對于那些職業(yè)學(xué)校或者聲譽(yù)不高的學(xué)校學(xué)生的偏見是正常的，是相對合理并且在事實上是存在的：（5）（4）（3）（2）（1）14、如果有一個名牌大學(xué)的學(xué)生在大學(xué)重新選擇自己的女朋友，他認(rèn)為即使再漂亮也不會選擇和南大聲譽(yù)相差太大學(xué)校的女孩子，或者說選擇了可能也不是出于更多感情的因素，他的看法可能是因為交流是會有問題，你對他的看法：（5）（4）（3）（2）（1）下面一些問題需要你的具體填寫，請寫下你的真實想法并寫在問題后面的橫線上：1、談?wù)勀銓γ拼髮W(xué)和普通學(xué)校的看法，使用一些你所愿意使用的形容詞來表達(dá)你的看法？2你對當(dāng)前社會觀念里的大學(xué)之間是有優(yōu)劣的有何見解？3、你能否談?wù)勀阏J(rèn)為一個學(xué)校的風(fēng)氣和氛圍對一個學(xué)生的成長有何影響？結(jié)論：偏見是指否定（或肯定）的對一個群體中的成員的評估或判斷，這種評估和判斷建立在成員資格基礎(chǔ)上而不必建立與個體的特殊品質(zhì)之上。a.社會學(xué)習(xí)的解釋：定型的培養(yǎng)社會學(xué)觀點認(rèn)為人們以他們學(xué)習(xí)其他態(tài)度、信仰和價值觀的同中方是發(fā)展對各種群體成員的偏見和定型。b.現(xiàn)實的沖突：競爭的不調(diào)和現(xiàn)實沖突理論認(rèn)為偏見是對有價值的，但又有限的資源直接競爭的結(jié)果。c.社會認(rèn)同理論：群體成員的自尊根據(jù)社會心理學(xué)家HenriTajfel(1982)TohnTurner(1987)的觀點，我們所屬的群體在維持我們個人的自尊心上有著極其重要的作用。他們的社會認(rèn)同理論表明我們是把群體成員作為我們自尊和自我價值的源泉。然而，為了感覺到那份自尊，我們必須設(shè)想我們的群體實際上比其他群體要好。結(jié)果是，我們對一種積極的社會身份的要求導(dǎo)致我們夸大我們自己群體積極的一面，而貶低其他群體。簡言之，根據(jù)社會認(rèn)同原理，群體的成員資格會帶給人們一種個人身份感和自尊感。當(dāng)一個群體成功了，自尊就會增強(qiáng)；而相反，當(dāng)自尊受到威脅，人們就會感到他們自己的群體有更高的吸引力，而且更容易詆毀其他群體的成員。d.偏見的認(rèn)知基礎(chǔ)：通過定型看世界偏見的認(rèn)知途徑顯示，這種社會分類過程是偏見的中心環(huán)節(jié)。社會分類導(dǎo)致定型的發(fā)展，也就是以他們自己的成員資格的基礎(chǔ)而獨自具有的關(guān)于一個群體成員的信息和期望。人們忽視那些屬于同一社會類屬的人們見的差異，并且同時過高估計那些屬于不同社會類屬的人們之間的差異程度。偏見是人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對其他人或群體的片面甚至錯誤的看法影響。偏見是與情感要素相聯(lián)系的傾向性，它對他人的評價建立在所屬的團(tuán)體之上，團(tuán)體沖突理論認(rèn)為為了爭得稀有資源，團(tuán)體之間會有偏見的產(chǎn)生。社會學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為偏見是偏見持有者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在偏見的學(xué)習(xí)過程中，父母的榜樣作用和新聞媒體的宣傳效果最為重要。認(rèn)知理論用分類、圖式與認(rèn)知建構(gòu)等解釋偏見的產(chǎn)生，認(rèn)為人們對陌生人的恐懼（貶低對他們的認(rèn)識）、對內(nèi)團(tuán)體與外團(tuán)體的不同對待方式（喜歡內(nèi)團(tuán)體的人，排斥外團(tuán)體的人）以及基于歧視的許多假相關(guān)（多數(shù)人與少數(shù)人不良行為的比率相同，但少數(shù)人的不良行為被過分估計）等都助長了我們對他人的偏見。所謂偏見就是個人對某一群體或該群體的成員所持有的缺乏事實根據(jù)的態(tài)度。偏見有如下特征：1、偏見是以有限的或不正確的信息來源為基礎(chǔ)的。2、偏見的認(rèn)知成分是刻板印象。3、偏見有過度類化的傾向。4、偏見含有先入為主的判斷。偏見產(chǎn)生的原因：1、偏見產(chǎn)生的最根本原因在于群體間的利害沖突，因為資源是有限的，為了得到更多的物質(zhì)利益，群體之間就會產(chǎn)生競爭和沖突，這就是造成偏見的基礎(chǔ)。2、有些人的偏見是后天學(xué)來的。第一是直接學(xué)習(xí)；第二是模仿學(xué)習(xí)；第三是環(huán)境氣氛的感染。3、缺乏了解也是產(chǎn)生偏見的一個重要原因。偏見持續(xù)的原因：一群人所共有的態(tài)度可以成為文化意識形態(tài)的一部分。所謂文化意識形態(tài)是指與文化價值有密切關(guān)聯(lián)的觀點、態(tài)度和信念的復(fù)雜體系。而此文化意識形態(tài)的傳播又會反過來支持個人的態(tài)度和觀念。首先是人們對社會規(guī)范的從眾性。其次是統(tǒng)治集團(tuán)的支持或默認(rèn)。最后是環(huán)境支持。主要與個人的專制人格有關(guān)，具有這種人格的人會表現(xiàn)出以下幾種相互關(guān)聯(lián)的人格特征。第一是固守傳統(tǒng)的等級觀念，排斥違反傳統(tǒng)價值的人；第二是極端傾慕權(quán)威，以權(quán)威和地位為行事的依據(jù)；第三是敵視其他群體的人，喜歡嚴(yán)厲的懲罰；第四對周圍事物喜歡做兩分法的簡單判斷。偏見是對于根據(jù)錯誤或不完全的信息概括而成的可辨識團(tuán)體的敵對或負(fù)面的態(tài)度。有可靠理由假設(shè)，我們大家或多或少都存有偏見——不管民族偏見、國家偏見、種族偏見，還是對同性戀的偏見或者對某種事物的偏見?？贪寤前淹粋€特征歸屬于團(tuán)體的每一個人，而不管團(tuán)體成員中的實際差異。人在很小的時候就已經(jīng)學(xué)會將刻板印象用在不同的人身上。偏見引起了某種特定的負(fù)面歸因或刻板印象，而這種負(fù)面歸因或刻板印象又反過來加強(qiáng)了偏見。對于處于支配群體并相對具有安全感的人們來說，同情并不是呼之即來的。雖然他們可能產(chǎn)生“同情之心”，并希望目睹的一切不是真的，但“自我正確的意識”的痕跡常常會潛入他們的態(tài)度，使他們?nèi)菀讓⒆锩麣w因于受害者。偏見的一個主要決定因素深嵌于人類自我辯解的需要之中，當(dāng)然除了自我辯解需要外，人類還有其他需要