中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富,本文主要論述了、傳統(tǒng)圖案藝術(shù)、篆刻藝術(shù)和漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以期讓我們的平面設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)藝術(shù)元素為載體走向世界。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；漢字

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)是商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合，更是人類(lèi)精神文化與物質(zhì)文化的載體.它根植于人們的生活，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家與民族的科學(xué)技術(shù)水平和物質(zhì)文明程度，也表現(xiàn)出特有的民族文化面貌與審美水平。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品.面對(duì)浩瀚豐富的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，如何吸取營(yíng)養(yǎng)，以探尋出新的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，形成具有民族性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是每一位平面設(shè)計(jì)師都在不斷思索的問(wèn)題.我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深,無(wú)論是文論、畫(huà)論、詩(shī)論還是民間藝術(shù)都具有較深的文化意蘊(yùn)，形成了一套成熟的具有中國(guó)特色的表達(dá)語(yǔ)言.另外如書(shū)法、剪紙、年畫(huà)、雕刻、皮影等藝術(shù)形式,都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著豐富的審美思想,是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)研究的重要課題，在設(shè)計(jì)思想與表現(xiàn)形式上對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)有著重要影響.

一、在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的意義

1、探尋平面設(shè)計(jì)民族性的需要。

在民族化與本土化的藝術(shù)語(yǔ)境中，平面設(shè)計(jì)思想與風(fēng)格的形成延展著傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈，這種具有地域特征的設(shè)計(jì)認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)藝術(shù)元素的融合，為平面設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代性”作了全新的注解。平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)形式結(jié)合之后，平面設(shè)計(jì)的民族性特征日益突出。中國(guó)平面設(shè)計(jì)的民族性能夠呈現(xiàn)中華民族設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思想理念與獨(dú)特的表達(dá)能力，既是東西方藝術(shù)長(zhǎng)期交融發(fā)展的結(jié)果，也是民族設(shè)計(jì)藝術(shù)保持自身成長(zhǎng)性的內(nèi)在發(fā)展需求。平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的吸納，不是單純地仿古與懷舊，而是將傳統(tǒng)藝術(shù)中可以超越時(shí)代的要素轉(zhuǎn)化為具有民族設(shè)計(jì)特色的創(chuàng)作理念與需求。因此，平面設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展方向有利于延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)格、遵循本土思維并體現(xiàn)地域特色。

2、呈現(xiàn)平面設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)性的需要

高度競(jìng)爭(zhēng)性是平面設(shè)計(jì)區(qū)別于其他藝術(shù)樣式的顯著特征之一。在傳統(tǒng)與時(shí)尚之間以及時(shí)尚元素之間普遍存在的沖突，始終摻雜著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與文化較量的影蹤，自然也深刻影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。利用傳統(tǒng)藝術(shù)元素可以增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，則主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的改造與轉(zhuǎn)化方面。無(wú)論是品牌標(biāo)志、產(chǎn)品包裝、報(bào)紙廣告，還是海報(bào)廣告、書(shū)籍封面、網(wǎng)絡(luò)廣告等平面設(shè)計(jì)范疇，都浸染著現(xiàn)代審美愛(ài)好和生活方式的傳統(tǒng)回歸。消費(fèi)者需要依賴(lài)于傳統(tǒng)又注重創(chuàng)新的心理需求，在很大程度上是采用傳統(tǒng)藝術(shù)樣式與方法進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件。在此意義上，平面設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)性不是單純的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而是在傳統(tǒng)藝術(shù)理解能力與運(yùn)用方法層面的競(jìng)爭(zhēng)。

3、解讀平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的需要

何謂平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性？流行與時(shí)尚只是一種淺層次的現(xiàn)代性，誠(chéng)然，平面設(shè)計(jì)中的流行元素能夠代表一定的時(shí)代發(fā)展需求與方向，但這種流行元素的選擇能否經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，能否打破前衛(wèi)藝術(shù)過(guò)于短命的魔咒，就需要將平面設(shè)計(jì)吸收流行元素形成的現(xiàn)代藝術(shù)理念與“現(xiàn)代性”等同于“流行性”的觀念作合理的分割。現(xiàn)代性是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求，流行性則是平面設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代性特征的短暫表現(xiàn)。進(jìn)而言之，流行元素與形式的積淀、傳統(tǒng)藝術(shù)樣式與設(shè)計(jì)手法的繼承，才是保持平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代性風(fēng)格的內(nèi)在質(zhì)素。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的巧妙結(jié)合，能夠存留傳統(tǒng)藝術(shù)之“形”，表達(dá)作者之“意”，傳達(dá)作品之“神”。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要在傳統(tǒng)藝術(shù)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換中確立自身的藝術(shù)地位，就必然要能夠準(zhǔn)確表達(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)的旨趣，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)的手法。

二、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，這不僅是由于圖案藝術(shù)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的主要內(nèi)容之一，還因?yàn)槠渚哂惺謴?qiáng)烈的民族性和地域性，比如從審美來(lái)分析，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主要文化基礎(chǔ)，也是最能體現(xiàn)具有中國(guó)特色的文化藝術(shù)形象。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，應(yīng)必須充分考慮與我國(guó)文化與藝術(shù)元素的有機(jī)結(jié)合，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員更應(yīng)具備廣域的文化視角，不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化遺產(chǎn)，從而更好的吸收精華而獲取創(chuàng)意靈感，確保藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具備藝術(shù)魅力和民族特色。這也是當(dāng)前很多設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中的重要原因。

比如奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志、象形中國(guó)結(jié)等都融入了傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，將現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的文化理念有機(jī)結(jié)合形成的藝術(shù)魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。又如我國(guó)香港的鳳凰衛(wèi)視臺(tái)徽，其

中就融入了我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中的“喜相逢”，其所體現(xiàn)的是厚實(shí)而又凝重的民族文化底蘊(yùn)，尤其是一對(duì)鳳鳥(niǎo)相對(duì)而望，旋轉(zhuǎn)過(guò)程中的翅膀動(dòng)感而又圓滿(mǎn)和吉祥，寓意著欣欣向榮的美好發(fā)展愿望。這一充滿(mǎn)美好希望的裝飾圖案的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法。由

此可見(jiàn)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，需要我們?cè)谡莆蘸脠D案的色彩對(duì)比、統(tǒng)一和變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中色彩精華的應(yīng)用和進(jìn)行創(chuàng)新，從而體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)格。

2、篆刻藝術(shù)的應(yīng)用

篆刻藝術(shù),并作為中國(guó)傳統(tǒng)的視覺(jué)形象語(yǔ)言,其外部特征與內(nèi)在意蘊(yùn)完美結(jié)合,顯示了鮮明的民族特色。在當(dāng)今的時(shí)代中,印章作為中國(guó)特有的藝術(shù)形式,已成為具有中國(guó)文化特色的藝術(shù)種類(lèi)?？梢哉f(shuō),印章本身是中華文化的縮影,另一方面也代表著中華藝術(shù)的精髓。篆刻的藝術(shù)形式以其自身顯著的特征,如:色彩、式樣、造型、結(jié)構(gòu)等各元素經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和沉淀之后,成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作中取之不盡、用之不竭的靈感源泉和寶貴財(cái)富,在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中起著重要作用。

如2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽標(biāo)志就是印章藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用較為成功的范列之一。整個(gè)標(biāo)志以印章的形式、文字的符號(hào)化、中國(guó)紅的色彩以及用漢簡(jiǎn)書(shū)法藝術(shù)寫(xiě)就的“Bei-jing2008”等形態(tài),展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化特征,暗含了中國(guó)的地域性、傳統(tǒng)性、哲學(xué)性。而“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”,字體部分采用中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù),特別是漢代竹簡(jiǎn)文字的筆意與風(fēng)格,將這一字體的筆畫(huà)和韻味有機(jī)的融入到“Being2008”字體之中,其總體結(jié)構(gòu)、布局以及比例關(guān)系近乎完美,受到了國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)界的一致稱(chēng)贊。這個(gè)設(shè)計(jì)之所以成功,其中最大的原因在于它體現(xiàn)了中國(guó)特色,寓現(xiàn)代于傳統(tǒng)之中,“中國(guó)印”代表濃重、深厚的中國(guó)意味。印章的本身的特性也成為設(shè)計(jì)的一部分,它是一種誠(chéng)信的象征與表現(xiàn),與奧運(yùn)的精神相結(jié)合,體現(xiàn)了中國(guó)的獨(dú)特文化,并恰如其分地象征著中國(guó)式的承諾。該標(biāo)志圖案通過(guò)單純、簡(jiǎn)潔的圖形語(yǔ)言,洗練、準(zhǔn)確、生動(dòng)地向人們傳達(dá)奧運(yùn)信息,鮮明醒目,使人一目了然,“以小見(jiàn)大,以少勝多”地明確傳達(dá)信息?？偟膩?lái)說(shuō),這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)具有悅目、大方、鮮明的視覺(jué)藝術(shù)形象,給人以強(qiáng)烈深刻的印象。所以,在平面設(shè)計(jì)中就要把中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念引入到我們的設(shè)計(jì)中,以提升平面設(shè)計(jì)的人文價(jià)值。

3、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)漢字藝術(shù)的運(yùn)用

（1）漢字設(shè)計(jì)應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)

人類(lèi)的認(rèn)知與時(shí)代密切相關(guān)，平面設(shè)計(jì)是把各種平面因素組織成具有次序、具有視覺(jué)傳達(dá)規(guī)律的一種活動(dòng)。其最終目的是清晰、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，起到溝通的作用。公共標(biāo)識(shí)、企業(yè)標(biāo)志、廣告招貼、電視宣傳、商店展示等是今天信息時(shí)代傳達(dá)的方式和手段。如標(biāo)識(shí)的作用就是為了識(shí)別和傳達(dá)。標(biāo)志設(shè)計(jì)是企業(yè)、機(jī)構(gòu)等的形象識(shí)別系統(tǒng)的核心設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)企業(yè)的形象和本質(zhì)，包括其使命及行為原則，能充分體現(xiàn)企業(yè)等的文化精神。標(biāo)志設(shè)計(jì)將傳達(dá)給受眾的信息高度概括化、凝練化，并用一個(gè)簡(jiǎn)括單純的形式表達(dá)出來(lái)。同時(shí)形象要富有情感、形象感人。漢字運(yùn)用于標(biāo)志的設(shè)計(jì)可以準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練地表現(xiàn)主題，達(dá)到上述要求。同時(shí)在標(biāo)志中的文字既是語(yǔ)言信息的載體，又是具有視覺(jué)識(shí)別符號(hào)特征的符號(hào)系統(tǒng)。

中國(guó)銀行的行徽是另一個(gè)以漢字為主要元素的設(shè)計(jì)典范。它外圓內(nèi)方，如同是一枚古錢(qián)幣，中央的方孔幻化成“中”字。同時(shí)，古錢(qián)幣不僅代表銀行業(yè)又代表中國(guó)古老文化。中線(xiàn)象征聯(lián)系，外圓象征天下，寓意中國(guó)銀行是為中國(guó)金融業(yè)開(kāi)展全球金融活動(dòng)的企業(yè)。中國(guó)銀行的基本要素、本質(zhì)盡體現(xiàn)在一個(gè)漢字為中心的簡(jiǎn)潔的行徽之中，寓意深遠(yuǎn)。

2、漢字于包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)中的文字是向消費(fèi)者傳達(dá)商品信息的途徑和手段。通過(guò)文字不但可以傳達(dá)文字本身所承載的信息，還向消費(fèi)者展示商品獨(dú)特的文化內(nèi)涵、品牌形象和商品自身的特色。包裝設(shè)計(jì)中文字要素的組成分為品牌形象文字，廣告宣傳文字，功能性說(shuō)明文字等。品牌形象文字包括品牌名稱(chēng)、商品名稱(chēng)、企業(yè)標(biāo)識(shí)和廠名，這些字體被安排在包裝的主要展示面上。為了使品牌形象有個(gè)性、醒目，能引起人的注意，留下強(qiáng)烈印象，品牌字體通常在印刷字體的結(jié)構(gòu)特征上進(jìn)行加工、變化，并且根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)容，加強(qiáng)文字的內(nèi)在含義和表現(xiàn)力。現(xiàn)代的許多高檔商品以其品牌的文字形象為主要表現(xiàn)對(duì)象。這時(shí)，字體的品位和設(shè)計(jì)特色就代表了商品本身的特點(diǎn)。比如一些高檔的化妝品的包裝上，常常采用設(shè)計(jì)獨(dú)特而醒

目的品牌名稱(chēng)，字體簡(jiǎn)潔、清晰，向消費(fèi)者有效地傳達(dá)出商品高檔次的味道。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素題材廣泛、形式多樣、內(nèi)涵豐富、流傳久遠(yuǎn),其中對(duì)空間的運(yùn)用,虛實(shí)相生的關(guān)系,陰陽(yáng)的關(guān)系,都是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的因素。中國(guó)的設(shè)計(jì)師用中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)元素做為平面設(shè)計(jì)的符號(hào),表明中國(guó)的設(shè)計(jì)在往民族性化的方向上發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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