關(guān)于學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得三篇

第9頁(yè)共9頁(yè)關(guān)于學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得三篇學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得1最近，我閱讀了我國(guó)著名教育家陶行知先生的教育著作《陶行知教育名篇》，這位我國(guó)早期著名的教育家書(shū)中深邃的教育理念，對(duì)于今天二十一世紀(jì)的中國(guó)教育來(lái)說(shuō)仍然具有深遠(yuǎn)的影響，也表達(dá)了這位偉大的教育家教育著眼點(diǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)。老師是人類(lèi)靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最榮耀的職業(yè)。書(shū)中給我們提出了作為一名人民老師的職業(yè)道德準(zhǔn)那么。教者為范，學(xué)者為師。作為一名老師，要具備起碼的職業(yè)道德素質(zhì)，要有同情心，寬容心，要公平、公正，一完水端平;要有淵博的學(xué)識(shí)，智慧的頭腦;要有寬闊的胸襟，除此之外，更要有一顆愛(ài)心，要關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，這樣，你才能成為一名合格的人民老師。關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是老師的職業(yè)道德，也是班主任做好學(xué)生政治思想工作的前提。老師交給學(xué)生一顆熱誠(chéng)的愛(ài)心，學(xué)生一旦感受、理解這種偉大的愛(ài)，就會(huì)轉(zhuǎn)化為與老師的教育相適應(yīng)的自覺(jué)行為，從而收到令人滿意的效果。老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，就必須象對(duì)待自己的子女一樣，無(wú)私而坦誠(chéng)。這樣老師和學(xué)生就可以打成一片，隨時(shí)理解學(xué)生的情況，理解他們的學(xué)習(xí)、生活、愛(ài)好、興趣等。可以給他們解疑答難，與他們談理想、談人生、談國(guó)事、談家事，無(wú)拘無(wú)束，既交流了思想，也溝通了感情，可以收到令人滿意的教育教學(xué)效果。老師關(guān)心保護(hù)學(xué)生，尤其是對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心，是建立融洽、良好師聲關(guān)系的橋梁和紐帶。比方，有的學(xué)生生病了，仍堅(jiān)持到教室上課，甚至將吊瓶帶到教室里去掛，此時(shí)，作為老師，應(yīng)當(dāng)首先表?yè)P(yáng)該學(xué)生的這種學(xué)習(xí)精神，但對(duì)學(xué)生的這種方式，老師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的這種方式給以提出好心的奉勸：“你先回去休息，好好治病，拉下的課程我放學(xué)后去給你補(bǔ)，千萬(wàn)要注意自己的身體?！庇械淖⌒Ｉ蛞恍┣闆r，所帶錢(qián)糧不夠，未到周末就要請(qǐng)假回家，我往往先勸住他們，不要請(qǐng)假，否那么既浪費(fèi)時(shí)間，且回家的路上又不平安，所缺錢(qián)糧先到我這里拿，以后回家再帶來(lái)。平時(shí)學(xué)生之間產(chǎn)生小摩擦，我也是就事論事，不分男女、不分好生與差生，總是一碗水端平，公平、公正地對(duì)待班級(jí)發(fā)生的每一件事，尊重學(xué)生，自始至終心中有學(xué)生，關(guān)心他們，保護(hù)他們，這樣，你才能得到他們的尊重，受到他們的愛(ài)戴。關(guān)心和保護(hù)學(xué)生，要有的放矢，既不放縱學(xué)生，也不放棄差生，心中始終要有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：每一個(gè)學(xué)生都能成材，他們每一個(gè)人將來(lái)都能成為國(guó)家的棟梁。我曾經(jīng)帶過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生：他在學(xué)習(xí)上非常努力、認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績(jī)突出，學(xué)習(xí)方法上有一套成功的經(jīng)歷，但不愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)集體漠不關(guān)心，性格較孤僻。我就經(jīng)常找他談心，開(kāi)導(dǎo)他“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的人是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，而現(xiàn)代社會(huì)需要的是具有團(tuán)隊(duì)精神，與周?chē)四苋跒橐惑w，德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而不是只?huì)啃書(shū)本的“書(shū)呆子”，無(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)該懂得“一滴水只有放進(jìn)大海里才不會(huì)枯槁，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)交融在一起，才能表達(dá)人生的.價(jià)值?！苯?jīng)過(guò)不斷談心，這名學(xué)生后來(lái)變成愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)集體、守紀(jì)律的優(yōu)秀學(xué)生。我認(rèn)為，愛(ài)學(xué)生必須從為國(guó)家培養(yǎng)合格人才的觀點(diǎn)出發(fā)，替他們長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，假如只顧眼前，以為聽(tīng)話愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生就是好學(xué)生，可以不做政治思想工作，那就表達(dá)不出師愛(ài)的深遠(yuǎn)意義。愛(ài)學(xué)生，最難的是愛(ài)后進(jìn)生。要想做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)化工作，就必須克制老師對(duì)后進(jìn)生感情上的障礙，不厭惡、不嫌棄、不疏遠(yuǎn)他們。相反，要滿腔熱忱的幫助他們，要象園林工人對(duì)弱苗一樣，給予他們以更多的關(guān)心和扶植，促其安康成長(zhǎng)。在后進(jìn)生轉(zhuǎn)變過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。因此，作為老師，在動(dòng)之以情、曉之以理、束之以規(guī)的根底上，還要做到導(dǎo)之以行、持之以恒。要有堅(jiān)決的信心，俗語(yǔ)說(shuō)的好“母不嫌子丑”。再難管的學(xué)生也要盡心盡力，毫不懈怠，將師愛(ài)的種子播入學(xué)生的心田，不怕它不會(huì)發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得2作為一名老師，多讀些教育著作，多理解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)立的“生活教育”理論體系中最富有建立性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生?！痹谔招兄壬庵?，“教學(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)已說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教;三是指目的，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期理論中探究出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到詳細(xì)方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其到達(dá)最高程度。由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的困難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于理論求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與理論研究、課堂教學(xué)施行素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得3陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探究新教育，致力于教育改革并付諸理論。對(duì)于我們根底教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，效勞于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū)，受益匪淺?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的老師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有親密聯(lián)絡(luò)的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。陶行知先生把生活教育進(jìn)步到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深入，同時(shí)感慨教育家的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎？老師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們?nèi)缃袼瞥绲慕逃哪康?。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)展。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)生活中的教育，擅長(zhǎng)開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。老師應(yīng)該像一個(gè)有能支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的奉獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探究……陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)絡(luò)我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要表達(dá)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明?！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！薄皬膹V義的.教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別。……會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的?！逼浯?，它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際在教學(xué)上的詳細(xì)運(yùn)用和開(kāi)展。它改變了老師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生附屬于書(shū)本，是讀書(shū)的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與理論的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，表達(dá)了老師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的嚴(yán)密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)展教學(xué)，為理解決生活中提出的問(wèn)題而