古代服飾文化思索

古代服飾文化思索一、我國古代服飾文化內(nèi)涵我國在世界上被稱作“衣冠王國”，我們從史料文獻與遺址中能夠看出對中國制造服飾可以追溯到北京猿人時期。隨著原始狩獵的發(fā)展北京猿人開始告別了裸體披葉的時期，開始將獸皮縫制成衣服，進入到了“衣皮”時期;而到了山頂洞人時期，就出現(xiàn)了最早的服飾，人們用骨頭、貝殼、石頭等串成了項鏈，起到了一定的裝飾作用;到了新石器時期，人們開始制作粗麻布的衣服，在《莊子盜趾》中的“神農(nóng)之世，耕而食，織而衣”，就是對這一時期的描述。根據(jù)《淮南子》中的傳說，當時第一個織布縫制衣服的人是神農(nóng)的臣子伯余。因此可以看到，我國織布縫衣的歷史在七千年前就開始了，真的是無愧于“衣冠王國”的美譽。（一）服飾是分等級的政治手段我們從最基礎(chǔ)的服裝功能開始研究。服飾具有雙重的特征———能夠滿足人們身體的需求的物質(zhì)功能與滿足人們自身的審美需求的文化功能。我們都知道，在服飾產(chǎn)生時期就是為了滿足人們的生理需求的，這是服飾的首要功能。但是，每個人都愿意用服飾來裝飾自己，在世界各地有許多不穿衣服的民族，但是卻沒有不會打扮的民族。當人們開始進入到封建社會，統(tǒng)治者就會開始利用服飾來區(qū)別貴賤與等級，這讓當時的等級政治逐漸具體化與形象化，也讓人們可以從外觀服飾上區(qū)分人們的等級階層。在《周易》就有云，“黃帝、堯、舜、禹垂衣膛而天下治。”這句話說明了在上古時期，當時社會統(tǒng)治者就已經(jīng)開始用服飾來掌控群眾與維護自己的統(tǒng)治。從夏商周開始，古代的中國就開始了服飾制度，而到了西周時期，這種制度已經(jīng)基本成熟，之后歷代都在沿用，一直到清朝末期。（二）服飾是表現(xiàn)文化觀念的語言符號由于中國的服飾受到我國民族的傳統(tǒng)審美觀念的影響，尤其是一直在追求一種精神意蘊的魅力，同時服裝業(yè)能夠折射出一個時期的整體文化觀念?？v觀我國歷史，能夠?qū)е路椢幕兓囊蛩兀酥苯拥恼我蛩赜绊懼?，還有一個十分重要的因素就是文化觀念的變化?？梢砸苑椀目钍脚c圖案為例，在上古時期的服飾裝飾圖案是十分簡單與抽象的，能夠折射出當時人們充滿野性的思維。到了春秋戰(zhàn)國時期，由于在當時社會中出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象反映到了服飾上就是體現(xiàn)出樣式的繁多，并且地區(qū)樣式跨度大。當?shù)搅饲貪h時期，是中國統(tǒng)一的重要階段，這時候的思想文化也從原有的百家爭鳴轉(zhuǎn)向了正統(tǒng)一致。在這個時期的服飾具有的最大特征就是有統(tǒng)一的樣式，而地域差別較小，服裝圖案十分講求對稱與工整，有著嚴密的布局，可以展現(xiàn)出較強的規(guī)范性。到了盛唐時期，社會上經(jīng)濟文化空前繁榮與活躍，所以當時的服飾是與唐朝的浪漫主義文化緊密聯(lián)系的，可以反映出當時人們思想的開放，穿著服飾的貴氣，以及對其他民族服飾也有著包容的氣度。到了宋朝之后，程朱理學開始在思想領(lǐng)域盛行，社會開始保守起來，衣服款式不能顯示出人們的線條美，而裝飾圖案過于注重寫實，但是缺少靈氣，并且服飾成為當時中國儒家倫理道德的重要表達符號。二、從古代文學中看我國服飾文化（一）古代文學中的服飾描寫展現(xiàn)了自身的政治意義每個國家的文學作品都是其社會生活的真實寫照，并且是通過形象來反映出多彩的生活的，我們可以在古代文學的描寫中看到對人物的描寫有著重要的地位。我們經(jīng)常說的“未見其人，如聞其聲”就指的是描寫人物要生動形象，而在人物的文字描寫中，對于人物自身的服飾描寫是極其重要的。對于人們來說，衣食住行是生活中的大事，從人類社會形成的開始，對于自身的穿著就是每天要關(guān)心的，所以說服飾對于人們的地位是十分重要的。根據(jù)史料查閱，我國服飾文化的歷史可謂是源遠流長，從山頂洞人開始到封建社會一直到現(xiàn)代社會，我國獨有的服飾文化的魅力一直被世界注意著。然而在我國冗長的歷史中，服飾文化不只是滿足了人們的需求，自身也具有了社會的屬性，這也逐漸成為代表社會經(jīng)濟水平的標志。在中國古代，自從有了階級以來，服飾就成為政治上的象征。我們可以在許多古代文學作品中看到一些關(guān)于服飾的描寫，看到我國服飾文化的發(fā)展及其所代表的政治象征意義。我國奴隸社會中，君王設(shè)立了等級嚴格的制度，人們穿著的服飾就直接體現(xiàn)出這一點。社會中不同階級的人們穿的衣服中圖案色彩、款式都不同，我們可以在《尚書》中看到對于古代朝服的制度解釋，并且古代朝服代表了明確的政治目的與意義，這之后古代帝王專用的冠服具有的政治意義也開始出現(xiàn)。中國古代社會中，不同等級的人所穿著的服飾是十分嚴格的，不能隨意跨越。我們可以以天子為例，天子擁有獨一無二的平天冠，碧玉帶等裝飾，而這種裝飾是天子自己享有的，朝廷有專門的部門來為天子制作服飾，如果有臣子私下去制作與穿著這些服飾，那么就會犯下忤逆的重罪，會誅滅九族。在《水滸傳》中，方臘縫制了皇上專門穿的服飾給自己，結(jié)果被阮小七找到之后穿上玩耍。宋江看到后趕緊讓小七脫下來，丟到了一邊。這是因為阮小七隨便穿皇上的衣服是違反當時社會的服飾大忌，由于阮小七穿上了不符合他自己身份的服裝，所以受到了當時朝廷的重罰。從另一方面，我們可以在這些古代文學作品中看到封建社會森嚴的等級制度在服飾文化中的體現(xiàn)。（二）古代文學中的服飾描寫對塑造人物形象有重要作用一部文學作品的成功，是離不開生動形象的人物造型的，而對于人物形象塑造，同樣離不開對于人物服飾的描寫。所以，在我國服飾文化中對于文學作品中的角色塑造是十分重要的。古代文學中對于人物服飾描寫能夠反映出人物自身的身份地位。我國著名文學家郭沫若先生曾經(jīng)說過，“服飾是文化的象征，而服飾也是思想的思想?！彼晕覀兡軌蚩吹椒棇τ谌宋锏挠绊懥?，而讀者在閱讀過程中也會通過服飾來對人物有第一次的認識，并且看到服飾能夠了解到人物出生的背景、地位等，例如孔乙己穿著已經(jīng)十年沒有縫補的破舊長衫，而《風波》中的封建遺老一直穿著竹布長衫。另外在四大名著《紅樓夢》中的鳳姐出場的服飾，在文中是這樣描寫的，“這個人的打扮穿著與鐘姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神仙妃子;頭上戴著金絲八寶攢珠髻，給著朝陽的五鳳掛珠釵;項上帶著赤金盤璃纓路圈;裙邊系著豆綠宮滌，雙衡比目玫瑰佩;身上是穿著縷金百蝶串花大紅洋鍛窄襖，外面罩著五彩的石青銀鼠褂;下面穿著翡翠撒花洋絡(luò)裙子?！边@種奢華的服飾打扮能