城市廣場(chǎng)分析

城市廣場(chǎng)分析城市廣場(chǎng)分析城市廣場(chǎng)分析資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月城市廣場(chǎng)分析版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：城市廣場(chǎng)分析——以成都天府廣場(chǎng)為例城市廣場(chǎng)作為為市民提供公共生活的開(kāi)敞空間具有十分重要的社會(huì)意義。它由廣場(chǎng)實(shí)體及人們?cè)趶V場(chǎng)上的行為活動(dòng)兩部分組成。城市廣場(chǎng)不僅是一個(gè)城可的象征和人流聚集的中心。優(yōu)秀的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不僅具有一定的可識(shí)別性，還體現(xiàn)在功能與空間的統(tǒng)一，能夠滿足市民多樣化的活動(dòng)需求,創(chuàng)造高品質(zhì)的空間從而實(shí)現(xiàn)空間的高效利用。成都天府廣場(chǎng)就因其特殊的政治和歷史淵源以及不可替代的地域因素而成為集會(huì)游行廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)的綜合體。1.區(qū)位及交通天府廣場(chǎng)正位于成都市的中心區(qū)域。廣場(chǎng)北面是四川美術(shù)館。正北是省展覽館。廣場(chǎng)東面的錦城藝術(shù)宮曾經(jīng)是西南最大的藝術(shù)殿堂，緊鄰的人民商場(chǎng)、摩爾百盛、天府書(shū)城是人口流量較大的地方。天府廣場(chǎng)交通便利，可達(dá)性好，有16、26、38、47、61、61A、62、104等多路公交在此設(shè)有站牌。即將修成的地鐵一、二號(hào)線也在天府廣場(chǎng)地下三四層設(shè)有站臺(tái)。其周?chē)缆肪鶠閱涡械溃毕蚪煌髁孔畲?。廣場(chǎng)及其周邊有三處較為大型的停車(chē)場(chǎng)。天府廣場(chǎng)天府廣場(chǎng)2.歷史與文化天府廣場(chǎng)所在地，在近兩千余年封建社會(huì)中，一直都是蜀國(guó)皇城的一部分。老皇城在近代遭到破環(huán)，1970年，“皇城”的護(hù)城河“金河”、“御河”被填平用以修筑地下防空工事。而在老皇城原址上修筑的，則是存留至今，布局狀若“忠”字的“毛澤東思想萬(wàn)歲展覽館”和巨型毛主席塑像。1997年拆除了廣場(chǎng)兩側(cè)的民居，中心廣場(chǎng)得以擴(kuò)建。2001年就新天府廣場(chǎng)方案開(kāi)始空開(kāi)招標(biāo)。2007年新的天府廣場(chǎng)修建竣工。天府廣場(chǎng)確定了“天府之國(guó)，上善之都”這一主題，采用了“和諧太極”的景觀設(shè)計(jì)方案。并設(shè)計(jì)使用了“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”、“魚(yú)眼雕塑”等主要景觀。其主題的確定源于對(duì)其所在城市——成都的“三上”之說(shuō)，即上古之都、上游之都以及上善之都。在精神品格上，成都是一個(gè)包容的、和諧的、創(chuàng)新上進(jìn)的城市，故用太極圖案來(lái)象征其和諧與發(fā)展。而“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”雕塑則直接來(lái)源于金沙出土的珍貴文物，是巴蜀文明的代表。而帶兩條飛龍噴泉的魚(yú)眼雕塑象征中華民族文化的兩大主體文化——黃河文化龍和長(zhǎng)江文化龍。同時(shí)還設(shè)計(jì)了展現(xiàn)蜀文化的十二文化燈柱。由此可見(jiàn)，天府廣場(chǎng)所選取的文化要素是十分多元的，甚至采用景觀元素來(lái)代表兩河流域的文化，這種過(guò)于寬泛的象征意義對(duì)于廣場(chǎng)核心內(nèi)涵的確立是很不利的。3.實(shí)體要素面積廣場(chǎng)面積大小是否適宜主要取決于它的功能定位，即人在廣場(chǎng)上的主要活動(dòng)形式，其次還與廣場(chǎng)自身形式有關(guān)。功能形式越復(fù)雜，廣場(chǎng)尺度可以相應(yīng)增加。尺度過(guò)大則會(huì)顯得空曠，過(guò)小則使人感到局促。國(guó)外歷史上有名的廣場(chǎng)面積多在到5公頃之間。普通的感知經(jīng)驗(yàn)證明，100米以上的距離對(duì)邊圍的把握已不再?gòu)?qiáng)烈，超過(guò)1公頃的廣場(chǎng)已變的不再親切。然而現(xiàn)代廣場(chǎng)出于功能的要求大多尺度比較宏大。如天安門(mén)廣場(chǎng)面積高達(dá)44萬(wàn)平方米，與其集會(huì)紀(jì)念的性質(zhì)是密切相關(guān)的。天府廣場(chǎng)面積為8萬(wàn)多平方米。尺度較大，但由于它的等級(jí)較高，功能復(fù)合，空間組成形式豐富，所以還是比較合理的。形態(tài)天府廣場(chǎng)基面形態(tài)為倒角矩形，長(zhǎng)寬比約為3比2，理論證明對(duì)于矩形基面的廣場(chǎng)，長(zhǎng)寬比例介于3比2與2比1之間，即觀察者視角從40度到90度比較適宜。肌理基面的肌理具有強(qiáng)化空間的作用。肌理具有改變由基面形式所確定的空間性格的能力。大面積的廣場(chǎng)常常被圖案造型所分割，通過(guò)不同肌理的分割來(lái)減小廣場(chǎng)的尺度感。基面上的圖案造型遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出二維的意義，有能力支持三維空間的效果。對(duì)于天府廣場(chǎng)，基面的肌理十分重要。其“和諧太極”的設(shè)計(jì)理念主要是由肌理的圖案來(lái)表現(xiàn)的。高差基面高差變化可以順應(yīng)地勢(shì)，也可以認(rèn)為營(yíng)造。它賦予廣場(chǎng)戲劇性的效果。抬高基面有利于展示紀(jì)念物，而降低基面則可以形成較為私密的環(huán)境。天府廣場(chǎng)基面為人工營(yíng)造的局部下沉式。賦與地下層各異的功能，充分利用了地下空間。4.天府廣場(chǎng)規(guī)劃特色總體而言，天府廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)思新穎而不流于形式，氣魄宏大而不失嚴(yán)謹(jǐn)，有突破、有創(chuàng)新，同時(shí)亦有相當(dāng)?shù)墓?jié)制，設(shè)計(jì)手法純正、嫻熟，是一個(gè)將理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得較好的廣場(chǎng)。同時(shí)該廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)充分利用現(xiàn)有地上、地下空間，綠與水有機(jī)結(jié)合，眾多的、要求各異的功能有機(jī)的組合在一起，巧妙地設(shè)計(jì)了天府、水景、寧?kù)o三個(gè)尺度不同、功能各異的城市廣場(chǎng)，形成以天府廣場(chǎng)為主的城市開(kāi)敞空間序列。水景——體現(xiàn)了成都水文化天府廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中引入了“水”，作為廣場(chǎng)的重要構(gòu)成元素。千姿百態(tài)的水在大府廣場(chǎng)組成了一個(gè)極具靈性的世界，這里有水池，有河渠，有噴泉，有城市瀑布，也有水景世界。較重要的水景，一是設(shè)計(jì)有包涵成都豐富的水文化歷史。水，白天反射光影、雕像，夜間則變成光束的來(lái)源，光與影的結(jié)合給天府廣場(chǎng)帶來(lái)一首美妙的變奏曲；二是設(shè)計(jì)了一條處于南北中軸線上的水渠引向廣場(chǎng)的南邊，通過(guò)一個(gè)瀑布跌落到下一層，形成另一水景。廣場(chǎng)所增加的水景，對(duì)成都具有特殊性，不僅充分體現(xiàn)了成都?xì)v史水文化的特點(diǎn)，反映了成都?xì)v史上和現(xiàn)代治水的典范，而且增加了廣場(chǎng)的靈性和親和力。玻璃亭榭——塑造了城市新標(biāo)志天府廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中最具有傳統(tǒng)風(fēng)格、城市特色和功能性的是廣場(chǎng)東西部中間那一對(duì)以玻璃、水晶建造的廣場(chǎng)東西玻璃亭榭成為廣場(chǎng)上最醒目的地標(biāo)。一方面，這兩座玻璃亭榭和毛主席像共同形成了廣場(chǎng)的焦點(diǎn)；另一方面，這兩座玻璃亭榭又構(gòu)成了廣場(chǎng)新的東西軸線，豐富了廣場(chǎng)原有的南北軸線和空間層次，形成了天府廣場(chǎng)多軸線、多層次的空間格局。同時(shí)它也是廣場(chǎng)上人流進(jìn)出的地下空間的重要通道。兩個(gè)玻璃亭榭均為輕質(zhì)鋼構(gòu)建，白天作遮陽(yáng)、通風(fēng)、避雨的暖房，夜間則是壯觀、高聳的中國(guó)式燈籠。園林設(shè)計(jì)——展現(xiàn)了以地方樹(shù)種為主的園林特色該城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)規(guī)劃的天府廣場(chǎng)地面層包括主廣場(chǎng)、水景園、博物館，共栽樹(shù)349株，其中：廣場(chǎng)213株，水景園42株，博物館94株。這些樹(shù)均以地方樹(shù)種喬木、灌木等為主。廣場(chǎng)上的草、喬木、灌木，還有各種花卉組成了廣場(chǎng)小樹(shù)林、草地、花園等萬(wàn)紫千紅的綠世界，力圖翅造成都地方園林特色。5.天府廣場(chǎng)規(guī)劃弊端建筑為體，園林為衣，文化為魂，形神皆備。天府廣場(chǎng)人文景觀可為成都景觀之典范。但天府廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)也存在著瑕疵。文化柱設(shè)計(jì)欠妥。廣場(chǎng)十二根環(huán)立文化柱的文字說(shuō)明位置偏高。觀者須竭力仰視，還很難看完全文；而英文說(shuō)明則更高不可視。無(wú)法閱讀。應(yīng)將下面底座與文字部分交換。以便于人基本處于平視和略仰視狀態(tài)閱讀。文字設(shè)置位置應(yīng)以人為本，不能以突出所謂雄偉險(xiǎn)奇為宗旨，拔得太高，使人望而生畏，敬而遠(yuǎn)之，達(dá)不到設(shè)文字的目的。廣場(chǎng)空氣污染嚴(yán)重。修建天府廣場(chǎng)本意是要在密不透風(fēng)的鬧市區(qū)辟出一片綠地，為市民營(yíng)造一處清爽芬芳的休憩空間。但廣場(chǎng)四周縱橫交錯(cuò)的機(jī)動(dòng)車(chē)道使廣場(chǎng)噪聲污染和空氣污染相當(dāng)嚴(yán)重，加之廣場(chǎng)四周高樓林立，廣場(chǎng)內(nèi)又無(wú)充足的樹(shù)木遮擋。汽車(chē)廢氣向周邊擴(kuò)散受阻，轉(zhuǎn)而彌漫在廣場(chǎng)上空，直接造成廣場(chǎng)空氣的污染