2021-2022學(xué)年重慶女子職業(yè)高級(jí)中學(xué)高二語文測試題含解析

2021-2022學(xué)年重慶女子職業(yè)高級(jí)中學(xué)高二語文測試題

含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成文后各題。①中西方在飲食、服飾與住房等方面的消費(fèi)習(xí)慣存在著很大的沖突，但從現(xiàn)實(shí)來看，每一種消費(fèi)習(xí)慣都是一個(gè)民族歷史文化的沉淀與積累，因而不存在著“孰優(yōu)孰劣”的問題。②具體來說，在服飾消費(fèi)習(xí)慣方面，中國側(cè)重于外在的氣質(zhì)，西方則側(cè)重于內(nèi)在的舒適；在飲食環(huán)境方面，中國側(cè)重于熱鬧的氣氛，西方則側(cè)重于寧靜與優(yōu)雅；在住房方面，中國側(cè)重于穩(wěn)定，西方則側(cè)重于自由。因此，每一種消費(fèi)習(xí)慣都在現(xiàn)實(shí)生活中存在各自的合理性，隨著全球化的發(fā)展，中西方也通過改變消費(fèi)習(xí)慣的方式，來體驗(yàn)彼此的歷史文化，甚至在某些場合，一種消費(fèi)習(xí)慣也會(huì)成為全球化背景下的一種商業(yè)服務(wù)。③與消費(fèi)習(xí)慣不同的是，中西方消費(fèi)觀念的融合并不是表現(xiàn)在相互對等地位的借鑒上，而是表現(xiàn)為西方精神消費(fèi)與享樂主義的消費(fèi)理念以強(qiáng)大的滲透力影響中國消費(fèi)者，這也是我們在全球化進(jìn)程中不可否認(rèn)的事實(shí)。一方面，當(dāng)前以信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代文化傳播媒體，從根本上變革了國家貿(mào)易信息傳播模式，并產(chǎn)生了諸如世界經(jīng)貿(mào)信息咨詢平臺(tái)、經(jīng)貿(mào)期刊、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)等新型媒介，進(jìn)而使得世界各國的消費(fèi)者在滿足消費(fèi)需求的同時(shí)，也在精神層面獲取了豐富的消費(fèi)文化。另一方面，西方社會(huì)通過目不暇接的信息化文化傳媒方式，把享樂主義為核心的西方消費(fèi)觀念迅速滲入各個(gè)國家，甚至在一定程度上成為人們物質(zhì)與精神消費(fèi)的“普世價(jià)值”。從現(xiàn)實(shí)來看，這種享樂主義消費(fèi)理念對我國產(chǎn)生巨大的影響，甚至使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值觀念產(chǎn)生動(dòng)搖。④中西方消費(fèi)方式的融合首先表現(xiàn)在消費(fèi)方式趨同化的趨勢。伴隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程發(fā)展的持續(xù)深入，國際貿(mào)易市場也在很大程度上由各固定地區(qū)的閉塞模式發(fā)展為開放性的全球化市場。在這種形勢下，區(qū)域性的商品消費(fèi)需求也隨之發(fā)展為開放性的全球化需求。例如說，在當(dāng)今社會(huì)，我們已經(jīng)完全不能通過一個(gè)人是否身穿李寧的運(yùn)動(dòng)裝，是否吃麥當(dāng)勞快餐來判斷這個(gè)人的國籍?？傊S著當(dāng)前世界貿(mào)易的全方位發(fā)展，各類商品的無國界流通，中西方人民的消費(fèi)方式日益趨同。⑤此外，中西方消費(fèi)方式的融合還表現(xiàn)在對待各類具體消費(fèi)方式的理性判斷上。這一點(diǎn)在貨幣消費(fèi)和信貸消費(fèi)方面表現(xiàn)得尤為突出?？傊?，在中西方消費(fèi)理念的彼此碰撞中，消費(fèi)者對各類消費(fèi)方式具有了理性的認(rèn)識(shí)，而不再一味地迷信某一類消費(fèi)方式。⑥從現(xiàn)實(shí)來看，西方消費(fèi)文化是建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)范疇，在很大程度上也反映了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。而我國仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展程度也有待進(jìn)一步深化，而由生產(chǎn)力所決定的消費(fèi)文化在其先進(jìn)理念上也必然會(huì)與西方發(fā)達(dá)國家存在著一定的差距。對此，我們應(yīng)當(dāng)消除意識(shí)形態(tài)的偏見，汲取西方消費(fèi)文化的先進(jìn)理念，從而為重構(gòu)我國本土消費(fèi)文化積累經(jīng)驗(yàn)材料。（摘編自姜鵬飛《全球化背景下中西方消費(fèi)文化的沖突與融合》）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中西方消費(fèi)在習(xí)慣上有所不同，具體表現(xiàn)在飲食、服飾、住房等方面，雙方各有優(yōu)劣。B.消費(fèi)習(xí)慣的不同，主要在于一個(gè)民族的歷史文化沉淀與積累，因而一個(gè)民族的某種消費(fèi)習(xí)慣是很難改變的。C.在消費(fèi)習(xí)慣上，中國側(cè)重于外在氣質(zhì)，這有其合理性，正如西方側(cè)重于寧靜與優(yōu)雅一樣。D.中西方在消費(fèi)觀念上的相互借鑒和融合是不對等的，大致說來，西方消費(fèi)理念的滲透力比較強(qiáng)大。.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭一段開宗明義，提出觀點(diǎn)，指出中西方幾項(xiàng)大的消費(fèi)習(xí)慣存在不同，但不分優(yōu)劣。B.在第二段里，作者通過詳細(xì)舉例進(jìn)行對比論證，分析準(zhǔn)確深刻，說明了某種消費(fèi)習(xí)慣會(huì)成為全球化背景下的一種商業(yè)服務(wù)。C.第三段論述中西方消費(fèi)觀念的融合，涉及文化傳播、精神思想、消費(fèi)觀念等方面，比較客觀地分析了雙方的現(xiàn)狀。D.全文主要采取了對比的論證方法，從消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式等方面進(jìn)行了論證，邏輯順序如水而下，自然明曉。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.西方精神消費(fèi)與享樂主義的消費(fèi)理念的滲透力比較強(qiáng)大，對此，我們要有足夠的認(rèn)識(shí)，不能隨波逐流。B.中西方的文化不同，生活環(huán)境與條件也不一樣，因此西方一些并不正確的消費(fèi)觀念會(huì)在一定程度上成為我們物質(zhì)與精神消費(fèi)的“普世價(jià)值”。C.消費(fèi)方式是多方面的，消費(fèi)者對各類消費(fèi)方式要具有理性認(rèn)識(shí)，不應(yīng)一味地迷信某一類消費(fèi)方式。D.在新形勢下，我們要想避免西方不正確的消費(fèi)理念，需要在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，重構(gòu)我國本土消費(fèi)文化。參考答案：1.D2.B3.B1.試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A.原文有“不存在著孰優(yōu)孰劣的問題”的話。B.因果關(guān)系不恰當(dāng)。另：根據(jù)第二段最后一句“甚至在某些場合，一種消費(fèi)習(xí)慣也會(huì)成為全球化背景下的一種商業(yè)服務(wù)”看，“很難改變”這一觀點(diǎn)也不正確。C.這是兩種不同方面的消費(fèi)習(xí)慣，一是從服飾消費(fèi)習(xí)慣講的，一是從飲食環(huán)境方面講的。2.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B第二段里的論證，不夠詳細(xì)，深刻也談不到，還少了“某種場合”的限定。對比也并非是為了證明“某種消費(fèi)習(xí)慣會(huì)成為全球化背景下的一種商業(yè)服務(wù)”。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中B前后句邏輯混亂，不存在因果關(guān)系。點(diǎn)睛：這類題目重點(diǎn)集中在對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。2.閱讀下面的文字，完成下面小題悲劇美的音樂詮釋①悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定，而且往往與崇高和壯美相聯(lián)系，使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。音樂中的悲劇美是整個(gè)藝術(shù)悲劇美的重要的、極有光彩的組成部分。它把現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇從情感體驗(yàn)的角度加以集中、濃縮，以音樂所特有的表情效果使人們在蒼涼悲憤或慷慨激昂的感受中，獲得音樂美的體驗(yàn)。②悲劇美不同于日常生活中的用語“悲劇”，也不同于戲劇體裁中的悲劇，而是作為美的一種存在形態(tài)，即具有悲劇因素的客體對象，所以它既與現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。美學(xué)悲劇包括了人類歷史上、社會(huì)生活中所發(fā)生的不幸和苦難的事件，包括了一切藝術(shù)對這種苦難現(xiàn)象的表現(xiàn)。悲劇性的審美意義“是具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會(huì)矛盾劇烈沖突中，遭到不應(yīng)有的、但又是有必然性的失敗、死亡或痛苦，從而引起人的悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性。”悲劇本質(zhì)上與崇高相通或類似，必須能使人興奮興起，提高精神境界，產(chǎn)生審美愉悅。車爾尼雪夫斯基指出：“人們通常都承認(rèn)悲劇是崇高的最高、最深的一種”。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術(shù)。不過，并非所有的崇高都是悲劇，也不是所有的悲劇都屬于崇高，那些表現(xiàn)英雄犧牲的悲劇性，具有震撼力，本身就與崇高相通。但具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇則是在社會(huì)生活中遭到不應(yīng)有的痛苦而引起人們同情、沉思。這類悲劇與崇高相去甚遠(yuǎn)。然而悲劇的效果就在于通過描寫人類類似的苦難，來引起人民的恐懼與憐憫，從而凈化和陶冶情操。③大多數(shù)美學(xué)家認(rèn)為，悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的快感。音樂作品中存在大量以悲為美的現(xiàn)象，亞里士多德有過這樣的解釋：“憐憫和恐懼是人們最容易滋生的兩種情感，必須用悲劇、音樂等藝術(shù)手段，將這些容易滋生的、過分強(qiáng)烈的、攪亂平靜生活的情感宣泄凈化，而重新回復(fù)心理平衡?！北瘎〉哪康牟辉谟谧屓顺两谡嬲耐纯嗪桶校鞘谷说撵`魂重新進(jìn)入一種平靜安寧狀態(tài)，并在這種狀態(tài)中體驗(yàn)著自由的喜悅。④悲劇的快感來源于生存深處的生命力的舒張，而所謂的“生存快樂”，只有在受難的痛苦中才能被激發(fā)出來。我們熟知的貝多芬，他的幸福恰恰源于他的痛苦壓抑和孤獨(dú)。在他三百多部作品中所體現(xiàn)出的悲劇性都化作了深沉壯美的音響世界。他用飽滿的熱情、堅(jiān)強(qiáng)的意志，用充滿斗爭精神的音樂與命運(yùn)抗?fàn)?、與黑暗的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帯Ｒ磺芯哂斜瘎∶赖陌?，都能發(fā)現(xiàn)可以化作積極力量的因素。如阿炳的《二泉映月》、《聽松》等，充滿了人生不幸的控訴，音樂中刻畫的社會(huì)沖突性，認(rèn)識(shí)悲劇的深刻性，表明了悲劇美正是源于痛苦，這種痛苦又代表著神圣精神力量的升華——從痛苦走向歡樂。⑤悲劇不是重在對苦難的渲染，而是重在對反抗苦難和毀滅中所呈現(xiàn)出來的抗?fàn)幹赖谋憩F(xiàn)上，只有對苦難和毀滅的抗?fàn)?，才能夠揭示出人性中的美，才能煥發(fā)出生命的全部光輝，張揚(yáng)人的生命本質(zhì)。⑥音樂的審美功能在于它能對人類情感交流、體驗(yàn)、宣泄、調(diào)節(jié)等需要的滿足，使人們在音樂中找到自己與人類世代流淌的情感之流的連接點(diǎn)、交匯點(diǎn)、融合點(diǎn)。并在交流、共鳴的過程中讓人類美好的情感流入自己的心靈。音樂用其特有的方式詮釋悲劇美，引導(dǎo)人們進(jìn)行真理的探索和倫理的追求，在強(qiáng)烈的感動(dòng)和激蕩中給人以向上的鼓舞力量。（節(jié)選自《文藝生活》，有刪改）1．下列關(guān)于“悲劇美”內(nèi)容的解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.悲劇美能使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。B.美學(xué)悲劇包括了人類歷史上、社會(huì)生活中所發(fā)生的不幸和苦難的事件，包括了一切藝術(shù)對這種苦難現(xiàn)象的表現(xiàn)。C.悲劇美作為美的一種存在形態(tài)，既與現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。D.悲劇美往往與崇高和壯美相聯(lián)系。人們通常都承認(rèn)悲劇是崇高的最高、最深的一種。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術(shù)。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A.音樂以其特有的方式詮釋悲劇美，引導(dǎo)人們進(jìn)行真理的探索和倫理的追求，在強(qiáng)烈的感動(dòng)和激蕩中給人以向上的鼓舞力量，音樂是適于表現(xiàn)悲劇美的藝術(shù)形態(tài)之一。B.悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的快感。悲劇的快感來源于生存深處的生命力的舒張，而所謂的“生存快樂”，只有在受難的痛苦中才能被激發(fā)出來。C.悲劇性的審美意義是具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會(huì)矛盾劇烈沖突中，遭到必然性的失敗、死亡或痛苦，進(jìn)而引起人的悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性。D.具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇的效果在于通過描寫人類類似的苦難，來引起人民的恐懼與憐憫，從而凈化和陶冶情操，也是一種崇高。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.文章借阿炳的《二泉映月》、《聽松》等音樂作品說明一切具有悲劇美的哀傷里，都能發(fā)現(xiàn)可以化作積極力量的因素。B.悲劇的目的是讓人的靈魂重新進(jìn)入一種平靜安寧狀態(tài)，并在其中體驗(yàn)自由的喜悅，不在于讓人沉浸在真正的痛苦和哀傷之中。C.悲劇重在人們反抗苦難和毀滅中呈現(xiàn)出來的抗?fàn)幹?，而不在渲染苦難，只有這樣的美才能揭示人性中的美。D.人們在音樂中得到情感交流、體驗(yàn)等需要的滿足，找到自己與人類世代流淌的情感之流的共鳴，并在交流、共鳴的過程中讓人類美好的情感流入自己的心靈。參考答案：1.B2.A 3.Ct解析】.試題分析！2跺3行，說的是美學(xué)悲劇，而非悲?劇美《答非所電*A在1段23行，C在2段2行，D在1段2行和2段7行。點(diǎn)睛；考核概念的題目的畬題點(diǎn)注意集中在撅念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范國檔、偷操能念、無中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型.命題的方式經(jīng)常是對文中木聯(lián)概念的要點(diǎn)進(jìn)行蛆合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換,或是改變文中句子之間的關(guān)系。本題選項(xiàng)中，兌的是美學(xué)悲劇.而非悲劇美I答非所問）7.試題分析：6段末和1段4行.在3段首行和4段4首行，少漲多數(shù)美學(xué)家認(rèn)為邛艮定，C在2段5行是“從而，非嚙而7口在2段末倒數(shù)第2行，,這類悲劇性與崇高相去甚遠(yuǎn)7"也是一種崇3T錯(cuò)”,試獨(dú)分析；5段首句?只有對苦難和毀滅的抗?fàn)?，才能夠揭示出人性中的美，不是已亢爭之美?才能揭示人性中的美工偷換概念.A在斗瑪5行,B在3陵345行，D在b段123行。3.閱讀下面的文字，完成小題。山林是一個(gè)隱秘的寶庫，為隱士們供給了衣食住等諸方面的所需，以維持他們最基本的生活。但有時(shí)候，這并不足夠。魯迅先生在《且介亭雜文?隱士》里曾說：“凡是有名的隱士，他總是已經(jīng)有了‘優(yōu)哉游哉，聊以卒歲’的幸福的?！北彼螘r(shí)隱居龍山的孔畋，據(jù)稱有田數(shù)百畝。還有一些隱士得到了官府的賞賜或官員贊助，也饒有資財(cái)。陳摶就屢次被皇帝接見，受到賞賜，他隱居的華山云臺(tái)觀也為官府修建。這些隱士，大抵可以過著超然世外的生活。但是大多隱士并沒有這么幸運(yùn)，特別是山林隱士，往往是清貧的，為了“討生活”，他們還是需要從事一兩種職業(yè)，以謀生計(jì)。農(nóng)夫是隱士們最普遍的職業(yè)。躬耕，作為一種直接作用于自然的勞動(dòng)，被視為是符合隱士身份的。并且，隱士的躬耕，與求取什一之利的田舍翁不同，被賦予了一種修身的意義。在春耕秋收中，隱士們體會(huì)著自然的韻律在土地、植物和自身之上的響應(yīng)，進(jìn)而讓身心達(dá)到與自然同步的境界。正如《高士傳》中所言:“春耕種，形足以勞動(dòng)，秋收斂，身足以休食?！睆氖鹿碾[士代不乏人。上古有許由，春秋有老萊子，三國時(shí)的諸葛亮在出山之前，也躬耕于南陽，靜觀天下之變。漁樵也是隱士從事的一種重要職業(yè)。不過，與自給自足的躬耕相比，漁樵因?yàn)橐鍪燮涫Ｓ喈a(chǎn)品，不得不與人世發(fā)生聯(lián)系。但一些決絕的漁樵者仍然堅(jiān)持不在俗人前露面。如南朝人朱百年,以伐樵采箬為業(yè)，每次他將樵箬放在路邊，自己走開，人們便自取樵箬，按價(jià)放錢。朱百年仍可隱藏自己的面目。而有一些漁樵者則選擇性地出現(xiàn)，在人世留下雪泥鴻爪。屈原行吟澤畔時(shí)遇到的滄浪漁父，《莊子?漁父》中假托孔子所遇到的漁父便是這樣的世外高人。漁父、樵夫來自隱士的世界，卻對人世有著獨(dú)特的見解，只言片語，撥醒夢中人。漸漸地，漁樵問答亦成為世外人看世內(nèi)事的一種象征。除此之外，隱士還依托山林資源，從事其他職業(yè)，如安期生賣藥，姜歧蓄養(yǎng)蜜蜂，范元琰種菜，傅山行醫(yī)等，凡此種種，行于世間。盡管隱士也在謀生，卻無貪欲，所謀乃是最本源的生存需要，而在謀生過程中，他們也絕不放棄隱士的自尊。因此，隱士一般是貧窮的，甚至是赤貧的。而這種赤貧成就了一種高尚，所謂“士不窮無以見義，不奇窮無以明操”。正因?yàn)殡[士們安于貧窮，不困于功名利祿的樊籠，他們才絕少欲望，無需對繁華世界阿諛取媚，才可昂起高傲的頭，立于山林之間。(摘編自《住在云山深處:隱士的衣食住行及其他》).下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A.山林雖然為隱士們供給了衣食住等諸方面的所需，但并沒有解決隱士生活的所有問題。B.躬耕是農(nóng)夫這一職業(yè)直接作用于自然的勞動(dòng)，但隱士的躬耕卻被賦予一種修身的意義。C.有名的隱士能過著超然世外的生活，要么自己就擁有良田數(shù)百畝，要么靠官員贊助。D.來自隱士世界的漁父、樵夫?qū)θ耸烙兄?dú)到的見解，他們能用只言片語點(diǎn)醒“夢中人”。.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A.文章引用魯迅《且介亭雜文?隱士》里的話以證明在古代有的隱士物質(zhì)生活相當(dāng)優(yōu)渥，這屬于引用論證。B.文章論述隱士也要“討生活”，但開篇先從不討生活的隱士說起，繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，這屬于假設(shè)論證。C.文章用農(nóng)夫、漁樵是隱士所從事的普遍且重要的職業(yè)來論證隱士也要“討生活”，這屬于舉例論證。D.文章在論述隱士從事的職業(yè)除農(nóng)夫、漁樵外還列舉了賣藥、養(yǎng)蜂、種菜等其他職業(yè)，這樣論證比較嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )A.雖然有的隱士因生存所需而被迫謀生計(jì)，但他們的自尊卻仍然被人們所認(rèn)同，如朱百年。B.在春耕秋收中，隱士們秉承道家“天人合一”之念，進(jìn)而讓身心達(dá)到與自然同步的境界。C.隱士并不需要完全與外界隔絕，即便是不得已而有時(shí)與外界接觸，也并不影響隱士的身份。D.從某種意義上講，隱士的貧窮生活成就了其高尚情操，因?yàn)榘灿谪毟F也就無需迎合他人。參考答案：1.C2.B3.B【1題詳解】此題考核考生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題，一般要先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死樞字眼。C項(xiàng)以偏概全。“要么自己就擁有良田數(shù)百畝，要么靠官員贊助”不全面。本選項(xiàng)對應(yīng)信息在原文第一段，由原文“還有一些隱士得到了官府的賞賜或官員贊助”可知，除了“官員贊助”還有“官府的賞賜”。故選C?！?題詳解】此題考核考生對議論文本論證分析的把握。考生在閱讀時(shí)要抓住議論文的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、論證方法、論證過程，解答時(shí)才能更好地辨析選項(xiàng)。解答此類題目，要逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一個(gè)分句的意義在原文中是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)“假設(shè)論證”錯(cuò)，第一段開篇說某些隱士不需要“討生活”，這并不是假設(shè)存在的條件，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的事實(shí)。故選B?！?題詳解】此題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要審清題目含義及要求，明確答題方向；然后鎖定答題區(qū)間，在全文或局部篩選信息；最后挖掘隱含信息，進(jìn)行題文對比。B項(xiàng)對應(yīng)文本第二段，原文說“隱士的躬耕，與求取什一之利的田舍翁不同，被賦予了一種修身的意義。在春耕秋收中，隱士們體會(huì)著自然的韻律在土地、植物和自身之上的響應(yīng)，進(jìn)而讓身心達(dá)到與自然同步的境界。”由此可知，“隱士們秉承道家“天人合一”之念”于文無據(jù)。故選B。【點(diǎn)睛】做論述類文本選擇題除整體把握全文外，重心在“比對”上，它直接決定著選擇的成與敗，比對什么，怎么比對。比對有三重，首先比對詞語，看詞語有無添加刪減與替換。其次比對關(guān)系，看原文的句間關(guān)系，邏輯關(guān)系是否發(fā)生了變化。最后比對結(jié)論和依據(jù)，看推理是否有依據(jù)，依據(jù)是否正確，結(jié)論是否符合邏輯。比對詞語可以找句中表示范圍、程度的詞語，時(shí)間詞，指代詞，判斷詞來加以比對。比對關(guān)系，可以抓句間的因果關(guān)系，假設(shè)關(guān)系，條件關(guān)系，遞進(jìn)關(guān)系，并列關(guān)系，轉(zhuǎn)折關(guān)系等來加以分析，看是否有因果顛到，強(qiáng)加因果，變換原因，無中生有，不合邏輯的錯(cuò)誤。比對依據(jù)和結(jié)論，看論點(diǎn)和論據(jù)的位置是否顛倒造成張冠李戴或因果顛倒的錯(cuò)誤；看論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，看是否造成了無中生有，以偏概全的錯(cuò)誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。蕭望之，東海蘭陵人也。家世以田為業(yè)，至望之，好學(xué)，京師諸儒稱述焉。是時(shí)，大將軍霍光秉政。先是，左將軍上官桀與蓋主謀殺光，光既誅桀等，后出入自備。吏民當(dāng)見者，露索去刀兵，兩吏挾持。望之獨(dú)不肯聽，吏牽持匈匈。光聞之，告吏勿持。望之既至前，說光曰：“將軍以功德輔幼主，將以流大化，是以天下之士延頸企踵，爭愿自效，以輔高明。今士見者皆先露索挾持，恐非周公相成王躬吐握之禮致白屋之意?！庇谑枪猹?dú)不除用望之。及御史大夫魏相除望之為屬，察廉為大行治禮丞。宣帝察望之經(jīng)明持重，論議有余，材任宰相，欲詳試其政事，復(fù)以為左馮翊。望之從少府出為左遷，恐有不合意，即移病。上聞之，使侍中上諭意曰：“所用皆更治民以考功?！蓖匆暿?。神爵二年，遣長羅侯惠使遂公主配元貴靡。未出塞，翁歸靡［注］死，其兄子狂王背約自立?；輳娜律蠒噶艄鞫鼗涂??；葜翞鯇O，責(zé)以負(fù)約，因立元貴靡，還迎公主。詔下公卿議，望之以為：“不可烏孫持兩端亡堅(jiān)約其效可見前少主在烏孫四十余年恩愛不親密邊境未以安此已事之驗(yàn)也今少主以元貴靡不得立而還，信無負(fù)于四夷，此中國之大福也。”天子從其議，征少主還。漢遂不復(fù)與結(jié)婚。為太傅，以《論語》授皇太子。宣帝崩，太子襲尊號(hào)，是為孝元帝。望之本以師傅見尊重，上即位，數(shù)宴見，言治亂，陳王事。望之選白宗室明經(jīng)達(dá)學(xué)散騎諫大夫劉更生給事中，與侍中金敝并拾遺左右。四人同心謀議，勸道上以古制，多所欲匡正，上甚鄉(xiāng)納之。（選自《漢書》，有刪改）［注］翁歸靡：烏孫國王。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.不可/烏孫持兩端/亡堅(jiān)約其效/可見前少主在烏孫/四十余年恩愛/不親密/邊境未以安/此已事之驗(yàn)也/B.不可/烏孫持兩端/亡堅(jiān)約其效/可見前少主在烏孫/四十余年/恩愛不親密/邊境未以安/此已事之驗(yàn)也C.不可/烏孫持兩端/亡堅(jiān)約/其效可見/前少主在烏孫/四十余年/恩愛不親密/邊境未/以安此已事之驗(yàn)也/D.不可/烏孫持兩端/亡堅(jiān)約/其效可見/前少主在烏孫四十余年/恩愛不親密/邊境未以安/此已事之驗(yàn)也/下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.察廉，漢代以來舉薦人才的一種科目，舉薦孝順父母、品行端正的人，任以官職。B.左遷，指貶官，降職。如白居易的《琵琶行?并序》序言中“予左遷九江郡司馬”。C.移病，指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。D.天子，古代統(tǒng)治者把他們的政權(quán)說成是受天命建立的，因此稱國王或皇帝為天的兒子。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.蕭望之喜愛讀書，獲得賞識(shí)。他祖上世代務(wù)農(nóng)，但他喜歡讀書，受到人們的稱贊；宣帝了解到他明曉經(jīng)學(xué)，有才干，想考察他，任命他做了左馮翊。B.蕭望之敢于進(jìn)諫，被人記恨?；艄鈭?zhí)掌朝政，因曾有人要謀害自己而加強(qiáng)防備，蕭望之對霍光的一些做法看不順眼，向霍光進(jìn)言勸諫，被霍光記恨。C.蕭望之反對聯(lián)姻，獲得采納。漢朝公主去烏孫成親，到了烏孫國后，烏孫國內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂，皇帝召大臣商議聯(lián)姻一事，蕭望之反對聯(lián)姻，皇帝聽從了他的意見。D.蕭望之盡心為國，獲得信任。他與另外三人同心協(xié)力、精心謀劃，用古代的制度勸勉和引導(dǎo)元帝，在許多方面都想有所糾正，元帝對他們非常信任。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以天下之士延頸企踵，爭愿自效，以輔高明。（2）望之以師傅見尊重，上即位，數(shù)宴見，言治亂，陳王事。參考答案：10.D11.C12.C13.（1）所以天下的士人都伸長脖頸，踮起腳跟，爭著要親身效力，來輔佐高明的您。（2）蕭望之因?yàn)槭窃鄣睦蠋熓艿阶鹬?，元帝繼位后，多次在閑暇時(shí)召見，討論治亂之道，陳說做帝王的事情。【10題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意-一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題，首先找到名詞或名詞性詞組，如“烏孫”“前少主”“邊境”，這些名詞或名詞性詞組在句子中不是作主語就是作賓語，然后再根據(jù)句意，“持兩端”指猶豫不決或懷有二心，所以后面跟“亡堅(jiān)約”，意思是“不能信守盟約”，“其效可見”意思是“這樣的后果已經(jīng)看見”，“其”代指前面的“亡堅(jiān)約”，所以這幾句應(yīng)該斷句為“不可/烏孫持兩端/亡堅(jiān)約/其效可見”。排除AB。“四十余年”是承接“在烏孫”這個(gè)地點(diǎn)說的，之間不應(yīng)停頓太長，所以斷句為“前少主在烏孫四十余年”。故選D?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。此題C項(xiàng)，“實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀”分析錯(cuò)誤?！耙撇　敝腹賳T上書稱病請求退職，這話是對的；但稱病的原因有很多種，只說是因受到權(quán)臣詆毀不準(zhǔn)確。故選C?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“到了烏孫國后”錯(cuò)，根據(jù)文意，應(yīng)是公主還沒有出塞。故選C。【13題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：是以：因此；延：伸長；企踵：踮起腳跟；效：效力。以：目的連詞，來；高明：形容詞作名詞，高明的人。第二句得分點(diǎn)：以：因?yàn)椋灰姡罕肀粍?dòng)，翻譯為“被”；即位：開始做帝王或諸侯；數(shù)：多次；宴見：在皇帝公余時(shí)被召見，有別于朝見；陳：陳說?！军c(diǎn)睛】對于概括歸納文章內(nèi)容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：蕭望之，東海郡蘭陵縣人。世代以種田為業(yè)，到了蕭望之，喜歡讀書，京師長安的許多讀書人都稱贊他。當(dāng)時(shí)，大將軍霍光執(zhí)掌朝政。在這以前，左將軍上官桀和蓋邑公主企圖謀害霍光，霍光就誅殺了上官桀等人，之后出出進(jìn)進(jìn)自己加強(qiáng)防備。必須接見的官吏百姓，都要脫衣服搜除兵器，然后由兩個(gè)侍從官吏挾持進(jìn)見。蕭望之不愿聽從擺布，侍從官吏氣勢洶洶地扭住他。霍光聽說后，命侍從官吏放開他。蕭望之來到霍光面前，規(guī)勸他說：“將軍憑借功德輔佐年幼的皇帝，將要使朝廷的太平教化傳布四方，所以天下的士人都伸長脖頸，踮起腳跟，爭著要親身效力，來輔佐高明的您。現(xiàn)在要拜見您的士人都要先脫衣搜身受到挾持，這恐怕不是周公輔佐成王時(shí)一飯三吐哺、一沐三握發(fā)來招引寒士的禮節(jié)吧。”當(dāng)時(shí)霍光唯獨(dú)不任用蕭望之。到御史大夫魏相任用蕭望之為屬官，經(jīng)考核任命為大行治禮丞。宣帝了解到蕭望L通曉經(jīng)學(xué)，處事穩(wěn)重，議事論理留有余地，才干能勝任宰相，就打算仔細(xì)考察他處理政事的能力，又任命他為左馮翊。蕭望之由少府調(diào)出是降職，害怕是得罪了皇帝，就上書稱病請假?；实勐牭竭@件事后，派侍中向他說明皇上的用意：“之所以這樣用你，是為了讓你經(jīng)歷一下治理民眾的事務(wù)，并考察你的功績。”蕭望之這才去上任。神爵二年，宣帝派長羅侯?；葑o(hù)送漢朝公主去烏孫和元貴靡結(jié)婚。還沒有出邊

境，翁歸靡死了，他的侄兒狂王違背約定自立為王。?；輳倪吶蠒?，希望皇上同意先把公主暫時(shí)留在敦煌郡。?；莸綖鯇O，指責(zé)他們的違約，接著擁立元貴靡，回來迎接公主去烏孫。宣帝讓公卿大臣討論，蕭望之認(rèn)為：“不可以。烏孫首鼠兩端，不能信守盟約，這樣的后果已經(jīng)看見。以前那位公主在烏孫四十多年，夫妻感情不深，邊境也沒有因此平安，這已經(jīng)是被事實(shí)驗(yàn)證了的?，F(xiàn)在公主因?yàn)樵F靡不被擁立而返回漢朝，從信譽(yù)上講確實(shí)沒有辜負(fù)邊境各族，這是漢朝的大好事呀?！毙鄄杉{了他的建議，召回了公主。漢朝從此不再與他們通婚。（蕭望之）做太子太傅，給皇太子講授《論語》。宣帝去世以后，皇太子繼位，這就是孝元帝。蕭望之因?yàn)槭窃鄣睦蠋熓艿阶鹬?，元帝繼位后，多次在閑暇時(shí)召見，討論治亂之道，陳說做帝王的事情。蕭望之推薦皇族中明曉經(jīng)術(shù)、學(xué)問通達(dá)的散騎諫大夫劉更生擔(dān)任給事中，與侍中金敞一起在皇上身邊任拾遺之職。四人同心協(xié)力、精心謀劃，用古代的制度勸勉和引導(dǎo)元帝，在許多方面都想有所糾正，皇帝對他們非常信任并采納他們的意見。5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。王起，字舉之。元和末，累遷中書舍人。李揭叛，與播①俱上疏請?jiān)t王智興討之，卒定其亂。進(jìn)吏部侍郎。方播以仆射居相，避選曹，改兵部。入拜尚書左丞。靈武、邠、寧多曠土，奏為營田，以省饋挽②。歷河中節(jié)度使。方蝗旱，粟價(jià)騰踴，起下令家得儲(chǔ)三十斛，斥其余以市，否者死。神策士怙勢不從，置于法。由是鷹③積威出，民賴以生。召授兵部尚書。以檢校尚書右仆射為山南東道節(jié)度使。濱漢塘堰聯(lián)屬，吏弗完治，起至部，先修復(fù)，與民約為水令，遂無兇年。李訓(xùn)為宰相，起門生也，欲引與共政，即加銀青光祿大夫，復(fù)以兵部尚書召判戶部。訓(xùn)敗，起素長厚，人不以訓(xùn)諉之，止罷其判。餓加皇太子侍讀。文宗上文，好古學(xué)，是時(shí)，鄭覃以經(jīng)術(shù)進(jìn)，起以敦博顯，帝數(shù)訪逮時(shí)政。因積雨，愿寬逐臣過惡，又短鮑叔終身不忘人過，以解帝錮人意。俄兼太常卿、禮儀使。帝題詩太子笏以賜，詔畫像便殿，號(hào)“當(dāng)世仲尼”，其寵遇如此。又使廣《五位圖》，俾太子知古今治亂。起治生無檢，所得祿賜為僮婢盜有，貧不能自存。帝知之，詔月益仙韶院④錢三十萬。議者謂與玩臣分給，可恥也。起賴其入，不克讓。武宗立，為章陵鹵簿使、東都留守。召為吏部尚書。帝患選士不得才，特命起典貢舉。凡四舉士，皆知名者，人伏其鑒。擢同中書門下平章事。以夙儒兼宰相秩，前世所罕。入辭，帝勞曰：“公，國耆老，朕有闕，當(dāng)以聞?！毖缳n備厚。起性友悌，播喪，哀戚加于人。嗜學(xué)，非寢食不輒廢。天下之書無不讀，一經(jīng)目，弗忘也。莊恪太子薨，詔為哀冊，詞情凄惋，當(dāng)世稱之。（節(jié)選自《新唐書?王起傳》）［注］①播：王播，王起之兄。②饋挽：運(yùn)送糧餉。③鷹：倉庫。④仙韶院：當(dāng)時(shí)宮中樂工伶人所住之處。4．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.斥其余以市 市：集市。 B.又使廣《五位圖》 廣：增補(bǔ)。C.起賴其人，不克讓賴：依靠。D.C.起賴其人，不克讓賴：依靠。D.嗜學(xué)，非寢食不輒廢廢：停止。5．以下句子中，全都表明王起做事有成的一組是（3分）①與播俱上疏請?jiān)t王智興討之②由是唐積咸出，民賴以生③先修復(fù)，與民約為水令，遂無兇年④帝數(shù)訪逮時(shí)政⑤凡四舉士，皆知名者，人伏其鑒⑥播喪，哀戚加于人A.①②⑥B.①④⑤C.②③⑤D.③④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王起關(guān)心百姓疾苦，不畏豪強(qiáng)。他任河中節(jié)度使時(shí)，遇到蝗旱災(zāi)害，下令各家各戶不得儲(chǔ)藏過多的糧食，懲處了仗勢不聽命令的神策士兵。B.王起為人厚道，受人尊敬。他的門生李訓(xùn)想引薦他共同執(zhí)政，于是授給他高官要職；后來李訓(xùn)遭受災(zāi)禍，人們因?yàn)橥跗鸷竦溃]有處分他。C.王起為官有才有德，深受皇帝的寵愛。文宗不僅題詩給他，還下令讓人給他畫像，稱他為當(dāng)世仲尼；武宗任用他為相，也曾給他豐厚的賞賜。D.王起缺乏管理家庭經(jīng)濟(jì)的能力。他所得的俸祿賞賜被僮仆奴婢偷走據(jù)為已有，結(jié)果自己貧窮不能生存，靠朝廷特意為他增加的三十萬錢生活。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）因積雨，愿寬逐臣過惡，又短鮑叔終身不忘人過，以解帝錮人意。（2）人辭，帝勞曰：“公，國耆老，朕有闕，當(dāng)以聞?！眳⒖即鸢福海?.A（市：出售。）（3分）C（“做事有成”指把事情做成，有好的結(jié)果。①只是上疏，不言結(jié)果；④表明皇帝的信賴倚重，⑥表明工起敬愛兄長。）（3分）B（“沒有處分他”錯(cuò)，原文有“止罷其判”，是說人們從輕處分他，并不是免于處分。）（3分）（1）由于長期下雨不停，王起希望寬免那些被逐斥的大臣的過錯(cuò)和失誤，又批評(píng)鮑叔終生不忘別人的過失，以此來打消皇帝要禁銅某些人的念頭。（譯出大意給2分；“愿”“短”“解”三處，每譯對一處給1分。）（2）王起入朝辭謝時(shí)，皇帝慰勞他說：“你是國家的元老，我有什么缺點(diǎn)，你應(yīng)當(dāng)把它告知我?！保ㄗg出大意給2分；“勞”、判斷句、“聞”三處，每譯對一處給1分。）參考譯文：王起，字舉之。元和末年，多次遷任中書舍人。李叛亂，王起和王播一起上疏請求皇帝下詔讓王智共討伐李，最終平定了這次叛亂。升任吏部侍郎。當(dāng)王播憑仆射的身份處于宰相的位置時(shí)，王起作為在吏部主銓選官吏的官員，避嫌改到兵部去做官。王起被任命為尚書左丞。靈武、邠、寧有很多空閑的土地，王起上奏在這里營田，以減少運(yùn)送糧餉。歷任河中節(jié)度使。正遇到蝗災(zāi)旱災(zāi)，糧食價(jià)格暴漲，王起下令說，各家各戶可以儲(chǔ)藏糧食三十斛，多余的拿到市上出售，否則處死。神策士兵仗著權(quán)勢不服從命令，王起將他們繩之以法。從此囤積糧食的人都拿出了糧食，百姓靠這得以生存。召入朝廷任命王起為兵部尚書。憑著檢校尚書右仆射的身份出任山南東道節(jié)度使?？拷鼭h水的地方塘壩連接，前任官吏都不修繕治理，王起到任后，先修復(fù)塘壩，和百姓訂立用水法令，于是這里不再有荒年了。李訓(xùn)做宰相，他是王起的門生，想引薦王起和他共同執(zhí)政，就加授王起為銀青光祿大夫，再次召入朝廷以兵部尚書兼主持戶部事務(wù)。李訓(xùn)遭禍，因王起向來厚道，人們不因李訓(xùn)的緣故而怪罪他，只罷免了他兼管的職務(wù)。不久加任皇太子侍讀。文宗崇尚文學(xué)，愛好經(jīng)書史籍。這時(shí)候，鄭覃憑著經(jīng)術(shù)進(jìn)用，王起憑著敦厚博識(shí)顯名，皇帝多次向他們詢問時(shí)政。由于長期下雨不停，王起希望寬免那些被逐斥的大臣的過錯(cuò)和失誤，又批評(píng)鮑叔終生不忘別人的過失，以此來打消皇帝要禁錮某些人的念頭。不久兼任太常卿、禮儀使。皇帝在太子的笏板上題詩給他，并下詔叫人在便殿給他畫像，號(hào)稱“當(dāng)世仲尼”，王起就是這樣被皇帝寵愛和禮遇?；实塾肿屗鲅a(bǔ)《五位圖》，讓太子了解古今的治世與亂世。王起治家無方，所得的俸祿賞賜都被僮仆奴婢偷走據(jù)為己有，他卻貧窮得無法維持生活?；实勐牭酱耸潞螅略t說每月從仙韶院的費(fèi)用中給他增加三十萬錢。議論的人說和玩臣分享錢財(cái)，是可恥的。王起依靠這種收入生活，因而沒有推讓。武宗即位，王起任章陵鹵簿使、東都留守。召入朝廷任吏部尚書?；实蹞?dān)心選拔人才不能得到有才之人，特意下令讓王起主持科舉考試。他前后四次主持科舉考試。選拔的都是知名的人，人們佩服他有鑒別之才。升任同中書門下平章事。以宿儒兼宰相之職，這是前世所罕見的。王起入朝辭謝時(shí)，皇帝慰勞他說：“你是國家的元老，我有什么缺點(diǎn)，你應(yīng)當(dāng)告知我改正。”皇帝設(shè)宴款待他并且賜給豐厚的財(cái)物。王起天性親近敬愛兄長，王播去世，他哀痛悲傷超過一般的人。王起非常喜歡學(xué)習(xí)，不是休息吃飯就不停止。天下所有的書沒有他不讀的，一旦過目，就不會(huì)忘記。莊恪太子去世，皇帝下詔叫他作哀冊文，他作的哀冊詞情悲傷悵恨，受到當(dāng)世人稱贊。略6.閱讀下面的文文言文，完成下列各題。歸有光傳歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經(jīng)》、《三史》諸書，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學(xué)徒常數(shù)百人，稱為震川先生。四十四年始成進(jìn)士，授長興知縣。用古教化為治②。每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺③作吳語，斷訖遣去，不具獄。大史令不便，輒寢閣不行。有所擊斷④，直行己意。大吏多惡之調(diào)順德通判專轄馬政名為升遷實(shí)重抑之也。隆慶四年，大學(xué)士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京大仆丞，留掌內(nèi)閣制敕房，修《世宗實(shí)錄》，卒官。有光為古文，原本經(jīng)述，好《太史公書》，得其神理。時(shí)王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。。世貞大憾，其后亦心折有光，為之贊曰：“千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷?！逼渫浦厝绱?。有光制舉義，諶深經(jīng)術(shù)，卓然成大家。后德清胡友信與齊名，世并稱“歸、胡”。（選自《明史歸有光傳》）【注】①春官：即六部之一的禮部，禮部在春天主持進(jìn)士考試。②刺刺：多言的樣子。③擊斷，即爭執(zhí)。④制舉義：特指經(jīng)學(xué)研究。（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.大吏多惡/之調(diào)順德/通判專轄馬政/名為升遷實(shí)/重抑之也B.大吏多惡/之調(diào)順德通判/專轄馬政名/為升遷/實(shí)重抑之也C.大吏多惡之/調(diào)順德通判/專轄馬政/名為升遷/實(shí)重抑之也D.大吏多惡之/調(diào)順德/通判專轄馬政/名為升遷實(shí)/重抑之也（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.《五經(jīng)》即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，其中的《書》是指《尚書》。B.根據(jù)中國古代科舉制度，鄉(xiāng)試一般在八月舉行，故又稱秋試、秋闈。一般能參加鄉(xiāng)試的是“秀才”，鄉(xiāng)試考中了以后就稱為“舉人”。C.在中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為“進(jìn)士”。根據(jù)成績分為一甲、二甲、三甲。一甲第一名叫狀元，第二名叫探花，第三名叫榜眼，賜進(jìn)士及第。D.《太史公書》即中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史--《史記》，分本紀(jì)、世家、列傳、表、書五部分。其中，本紀(jì)、世家、列傳三部分，是以寫人物為中心來即記載歷史的。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.歸有光在嘉靖十九年考取舉人后，又考了八次都沒有中進(jìn)士，便遷居嘉定安亭江邊，邊讀書邊講學(xué)。B.歸有光任長興知縣時(shí)，如果上級(jí)的命令不切實(shí)際，就束之高閣，不去執(zhí)行；但若與上級(jí)有所爭執(zhí)，最終還是會(huì)遵照上級(jí)的指示去辦。C.王世貞歲不被歸有光認(rèn)同，但后來依然很佩服、推崇和尊重歸有光，稱贊歸有光“千載有公，繼韓、歐陽。”D.歸有光在經(jīng)學(xué)研究上有很深的造詣，卓然成為經(jīng)學(xué)大師，后來的德清縣胡友信和他齊名，世人并稱他們?yōu)椤皻w、胡”。（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①九歲能屬文，弱冠盡通《五經(jīng)》、《三史》諸書，師事同邑魏校。②時(shí)王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。參考答案：（1）C（2）C（3）B（4）①（歸有光）九歲就能寫文章，二十歲時(shí)已全部通曉《五經(jīng)》《三史》等各種書籍（或“眾多書籍”），對同鄉(xiāng)魏校以師禮相待（或“拜同鄉(xiāng)魏校為老師”）。②當(dāng)時(shí)王世貞為文壇盟主，歸有光竭力反對他，把他看作狂妄而平庸的大人物。（1）C“之”為代詞，作“惡”的賓語，其后斷句，排除A、B；“順德通判”為官職名，作“調(diào)”的賓語，其后斷句，排除D.句子翻譯為：大官們大多不喜歡他，就調(diào)他去作順德（今屬廣東）通判，專管馬政?？雌饋硎巧w，實(shí)際上是打擊他。（2）C一甲第二名榜眼，第三名探花。（3）B“最終還是會(huì)遵照上級(jí)的指示去辦”，歸有光任長興知縣時(shí)，若與上級(jí)有所爭執(zhí)，會(huì)“直行己意”，就徑自照自己的意思辦。（4）①屬：寫；弱冠：二十歲；諸：各種，眾多；師事：以師禮相待，拜師；同邑：同鄉(xiāng)。句子翻譯為：（歸有光）九歲就能寫文章，二十歲時(shí)已全部通曉《五經(jīng)》《三史》等各種書籍（或“眾多書籍”），對同鄉(xiāng)魏校以師禮相待（或“拜同鄉(xiāng)魏校為老師”）。②力：竭力；相：動(dòng)作偏指一方；抵排：抗拒、排斥、反對；目：動(dòng)詞，看、視；妄庸：狂妄平庸。句子翻譯為：當(dāng)時(shí)王世貞為文壇盟主，歸有光竭力反對他，把他看作狂妄而平庸的大人物。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。書法的色彩簡之又簡，以黑白為主，①。黑是墨色，白是宣紙的底色，那少許的紅，則是充滿著意味的那一方小小印章。恰是這極簡單的色彩組合（2）。這種美，美在簡約，美在布局。白的紙、黑的字、紅的印，如何擺布，怎樣組合，是書法對美的追求。③，書法更注重的是筆墨。筆的抑揚(yáng)頓挫，墨的濃淡干濕，落在紙上，每一筆都有不一樣的韻味。參考答案：①再加上一點(diǎn)紅②造就了書法的獨(dú)特之美③色彩和布局之外試題分析：此題考核學(xué)生運(yùn)用語言的簡明、連貫、得體能力，以情境補(bǔ)寫的方式出現(xiàn)，答題時(shí)注意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，如第①空根據(jù)后文“那少許的紅”可知應(yīng)該填寫“再加上一點(diǎn)紅”，第②空根據(jù)后面的“這種美，美在簡約，美在布局”可知應(yīng)該填寫“造就了書法的獨(dú)特之美”；第③空根據(jù)前文“白的紙、黑的字、紅的印，如何擺布，怎樣組合”可知應(yīng)該填寫“色彩和布局之外”。.下面是一位高三學(xué)生寫給某大學(xué)自主招生辦公室的自薦信（節(jié)選），其中有四處表述不得體，請指出序號(hào)并改正。（4分）①我玩命兒地學(xué)習(xí)，每次考試成績名列前茅。②我愛好廣泛，在文學(xué)、體育方面均有

建樹，③曾獲市“五四”征文大賽一等獎(jiǎng)，并取得過校運(yùn)動(dòng)會(huì)400米第一名的驕人成績。⑷希望貴校能慧眼識(shí)金，⑤我將加倍努力，爭取成為貴校的優(yōu)秀學(xué)生。序號(hào)修改內(nèi)容參考答案：（4分）（每點(diǎn)1分，只指出序號(hào)而改正有誤，該點(diǎn)不得分。）序號(hào)修改內(nèi)容①將“玩命兒地學(xué)習(xí)”改為“刻苦學(xué)習(xí)”“勤奮學(xué)習(xí)”等②將“建樹”改為“涉獵”或者“一些成績”等③將“驕人”改為“好”④將“希望貴校能慧眼識(shí)金”改為“如有幸到貴校就讀”或“如果貴校能夠錄取我”略.用下面的短語組成兩副有關(guān)春節(jié)和端午節(jié)的對聯(lián)。要求:上下聯(lián)各為七字，語言連貫，符合節(jié)日和對聯(lián)特點(diǎn)，不得重復(fù)使用短語。（4分）門上桃符碧波競舟江邊柳線青艾驅(qū)瘴迎春綠十里歡耀眼紅千家樂春節(jié)： 端午： 參考答案：春節(jié):江邊柳線迎春綠門上桃符耀眼紅端午節(jié):青艾驅(qū)瘴千家樂碧波競舟十里歡（每個(gè)對聯(lián)2分,其中上聯(lián)、下聯(lián)各1分上下聯(lián)顛倒不給分。）.仔細(xì)閱讀下面的漫畫，按要求答題。（5分）（1）漫畫反映了什么社會(huì)現(xiàn)象？（2分）（2）你對此有什么看法？寫一則短評(píng)，50字以內(nèi)。（3分）（1）漫畫反映了什么社會(huì)現(xiàn)象？（2分）（2）你對此有什么看法？寫一則短評(píng)，50字以內(nèi)。（3分）答：(1)(2) 參考答案：答：（1）這幅漫畫諷刺了學(xué)科歧視（學(xué)科瘸腿）的現(xiàn)象（2分）；（2）長期下去將導(dǎo)致學(xué)生語文素養(yǎng)和人文素質(zhì)下降，對傳承中華民族的優(yōu)秀文明也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響；所以必須捍衛(wèi)語文學(xué)科的地位（3分）。略六、寫作（60分，共1題）.作文（60分）生活中總會(huì)有一些偏僻的地方。陰暗的角落，孤獨(dú)的群體，人們不去注意、不去關(guān)心，甚至?xí)鲆?，但是這些人們不去注意的角落。往往會(huì)出人意料地發(fā)出明媚的光芒，讓人們徹底改變對這些角落的看法。請以“明媚的角落”為題，寫一篇文章，文體自選，立意自定，不少于800。參考答案：［文題詮釋］命題作文的審題首先是找到關(guān)鍵詞，弄清關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。這個(gè)作文題目中的關(guān)鍵詞有兩個(gè)：“角落”與“明媚”。角落是指兩堵墻或類似墻的東西相接之處的凹角。角落比較偏僻，比較隱蔽，不容易發(fā)現(xiàn)，由此可以引申為比較偏僻的地方，不受重視的人或物等。明媚是指景物鮮明可愛、明亮動(dòng)人，可以引申為內(nèi)心充滿陽光，心靈美好，品質(zhì)高尚等。兩個(gè)關(guān)鍵詞缺一不可，但題目是一個(gè)偏正型短語，應(yīng)突出修飾限制部分。行文要有主有次，重點(diǎn)突出“明媚”，可以表述為：雖然是角落。但是很明媚。［寫作文體］寫議論文，可