15《我與地壇》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《我與地壇》

——史鐵生史鐵生簡(jiǎn)介史鐵生（1951年1月日—

2010年12月31日）。

中國(guó)電影編劇，著名小說(shuō)家，文學(xué)家。自稱是“職業(yè)是生病，業(yè)余一直在寫作”。

曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)，全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)殘疾人協(xié)會(huì)評(píng)議委員會(huì)委員。主要作品

小說(shuō)：《史鐵生小說(shuō)選》1.插隊(duì)的故事—1983年《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》1996年《老屋小記》2.來(lái)到人間—1979年《法學(xué)教授及其夫人》1984年奶奶的星星》3.《第一人稱》4.《務(wù)虛筆記》5.《我的丁一之旅》6.《扶輪問(wèn)路》7.《妄想電影》

散文：1991年《我與地壇》

1999年《病隙碎筆1》2000年《病隙碎筆2》電影劇本：1.《多夢(mèng)時(shí)節(jié)》（獲得第九屆金雞獎(jiǎng)最佳兒童片獎(jiǎng)）2.《死神與少女》（以其對(duì)人生價(jià)值的探索于1989年獲保加利亞第十三屆瓦爾納國(guó)際紅十字會(huì)與健康電影節(jié)榮譽(yù)獎(jiǎng)。）創(chuàng)作風(fēng)格

作品風(fēng)格清新，溫馨，富有哲理和幽默感，在表現(xiàn)方法上追求現(xiàn)實(shí)主義和象征手法的結(jié)合，在真實(shí)反映生活的基礎(chǔ)上注意吸收現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)技巧。

我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無(wú)一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了寧?kù)o。――蔣子丹

在紅衛(wèi)兵一代中，史鐵生也許是極少數(shù)能夠超越自身，具有現(xiàn)代意識(shí)的作家。――許紀(jì)霖

鐵生對(duì)生命的解讀，對(duì)宗教精神的闡釋，對(duì)文學(xué)和自然的感悟，構(gòu)成了真正的哲學(xué)。他幻想腳踩在軟軟的草地上的感覺(jué)，踢一顆路邊的石子的感覺(jué)。――賈平凹

地壇簡(jiǎn)介地壇公園位于北京市安定門外大街東側(cè)，公園占地面積37.4公頃。是一座歷史悠久，莊嚴(yán)肅穆，聞名遐邇的皇家壇廟園林。公園的前身地壇，又稱方澤壇，建于明代嘉靖九年，是明清兩帝祭祀的場(chǎng)所，也是我國(guó)最大且是唯一現(xiàn)存的祭地之壇。

牌樓地壇的整個(gè)建筑體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華、端莊、雄偉、別具一格。從整體到局部都遵照我國(guó)古代“天圓地方”、“天青地黃”“天南地北”、“龍鳳”、“乾坤”等傳統(tǒng)觀念和象征傳說(shuō)夠思設(shè)計(jì)的。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)。地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一米草地上都有過(guò)我的車輪印。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光地壇的象征意義一、萬(wàn)事萬(wàn)物的見(jiàn)證二、地壇=自己（命運(yùn)）三、地壇=母親（陪伴）

生命就是這樣一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷超越自局限的過(guò)程，這就是命運(yùn)，任何人都一樣，在這過(guò)程中，我們?cè)庥鐾纯?，超越局限，從而感受幸福?！疯F生感悟母愛(ài)現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親除了一個(gè)怎樣的難題？她有一個(gè)長(zhǎng)到二十歲忽然截癱的兒子兒子的不幸在母親那總是要加倍的母親的愛(ài)是苦難的、無(wú)言的、堅(jiān)忍的兒子如何在人生逆境中以堅(jiān)忍不拔的毅力，承受苦難但從不喪失信心體現(xiàn)教會(huì)她知道我心中個(gè)苦悶，知道不該阻止我出去……知道……她從不追問(wèn)一些不適宜的事母親的愛(ài)是通達(dá)的、睿智的、善解人意的兒子以通達(dá)、聰慧和理解的眼光去看待一切體現(xiàn)教會(huì)她從未對(duì)兒子說(shuō)過(guò)一句你為我想想的話她是來(lái)到世上似乎只為兒子擔(dān)憂母親的愛(ài)是無(wú)私的、純粹的、毫不張揚(yáng)的兒子一種不事張揚(yáng)、坦誠(chéng)奉獻(xiàn)的精神體現(xiàn)培育出這園中不但是處處都有過(guò)我的車轍，有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印是母親的愛(ài)伴隨著我一路走過(guò)，給予我生存的感悟，是我重獲新生的精神源泉對(duì)命運(yùn)的思考熱愛(ài)唱歌的小伙子每天來(lái)散步的一對(duì)夫婦逍遙飲酒的老頭捕鳥(niǎo)的漢子樸素優(yōu)雅的女工程師有天賦的長(zhǎng)跑家漂亮而不幸的小姑娘常來(lái)地壇的人熱愛(ài)唱歌的小伙子

他每天堅(jiān)持來(lái)唱歌，唱了好多年，雖然他的技巧不好，但是有一副好嗓子。最后這個(gè)小伙子再也沒(méi)有來(lái)過(guò)了，就像小伙子歌里唱的，也許他交了好運(yùn)氣，作者猜想他可能考上什么文工團(tuán)了吧。小伙子是幸運(yùn)的，他努力練習(xí)唱歌并獲得的應(yīng)有的回報(bào)。他的命運(yùn)看來(lái)是不錯(cuò)的。有天賦的長(zhǎng)跑家

是一個(gè)有天賦但被埋沒(méi)了的長(zhǎng)跑家。由于做過(guò)牢，別人瞧不起他。他希望用他的長(zhǎng)跑成績(jī)來(lái)獲得政治上的真正解放。他連續(xù)五年參加環(huán)城賽，每年成績(jī)都不錯(cuò)，但命運(yùn)之神總是和他開(kāi)玩笑，他始終沒(méi)有被認(rèn)可。最后終于有人看到他的天賦的時(shí)候，他去已經(jīng)步入中年了，命運(yùn)再次和他開(kāi)了個(gè)殘忍的玩笑。他是不幸的，但他認(rèn)真追求過(guò)生活，能泰然處之。漂亮而不幸的小姑娘

這個(gè)和作者同病相憐的小姑娘，因弱智兒常被人欺負(fù)。上帝給了她美麗的容顏，卻沒(méi)有給她正常的頭腦，這似乎使上帝的居心變得可疑。但誰(shuí)又能把這個(gè)世界想得明白呢？世上很多事是不堪說(shuō)的?！熬兔\(yùn)而言，休倫公道?！笔澜缟嫌泻芏嘈腋５娜?，受到命運(yùn)之神的眷顧如文章中的:熱愛(ài)唱歌的小伙子、從中年到老年十五年來(lái)總是相攀散步的一對(duì)夫婦、逍遙飲酒的老頭、捕鳥(niǎo)的漢子、女工程師。他們都是很平凡的人，但他們卻都是很幸運(yùn)的人。世界上也有很多不幸的人，命運(yùn)之神常和他們開(kāi)玩笑如文章中的:有天賦的長(zhǎng)跑家、漂亮卻弱智的小姑娘、史鐵生的母親、史鐵生。他們都被命運(yùn)之神捉弄，生活充滿痛苦，但他們都學(xué)會(huì)了承受這就是一個(gè)因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來(lái)就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。史鐵生是相信宿命的，相信命運(yùn)中有不可抗拒的因素存在，積極地看待命運(yùn)和無(wú)可逃脫的痛苦，接受命運(yùn)的安排，承認(rèn)差別！把苦難看作鍛煉的機(jī)會(huì)。

“一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有肥力的沙漠?！薄耙菦](méi)有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮？要是沒(méi)有丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)？要是沒(méi)有了惡劣和卑下，善良和高尚又將如何界定自己成為美德？要是沒(méi)有了殘疾，健全會(huì)否因?yàn)樗究找?jiàn)慣而變得膩煩和乏味呢？”史鐵生在一個(gè)新的高度完成了對(duì)命運(yùn)的俯視，他的人生觀、命運(yùn)觀，直至生死觀也升華到了至真至美的境界。

既然命運(yùn)是無(wú)法掌控和預(yù)計(jì)的，我們所能改變和演繹的就是一個(gè)過(guò)程。如何使人生的過(guò)程精彩，笑對(duì)命運(yùn)的磨難，這才是最重要的。怎樣活?——我的活法

死（容易）：要不要去死？

活（困難）：為什么活？

怎樣活？

寫作（我干嘛要寫作）

怎樣活：寫作

思想：

忍不住為生活找些牢靠的理由

實(shí)際踐行：不同階段，面臨的考驗(yàn)，思想斗爭(zhēng)

↓

不斷反思、總結(jié)，守住內(nèi)心的自我

寫作是為了活著，是生存方式

↓

決定要活，堅(jiān)持寫作

第一階段：有欲望、有夢(mèng)想、有追求，精彩、飽滿、美好第二階段：恐慌、彷徨，失去自我第三階段：矛盾、思辨、參悟，回歸自我

為什么活：欲望

一.人真正的名字叫欲望

二.兩面性

過(guò)于執(zhí)著：恐慌像人質(zhì)

保留欲望：保留人生、追求意義

怎樣活？作者的答案

活著的問(wèn)題是人的終身伴侶

（魔鬼或戀人）

↓

人生無(wú)常、持續(xù)變化發(fā)展，不斷調(diào)整、把握欲望的度，尋求一種良性發(fā)展的平衡點(diǎn)

思考：我們自己該怎樣活？語(yǔ)言特色細(xì)節(jié)化的景物與傳神的虛寫景物描寫動(dòng)靜結(jié)合，生動(dòng)、新奇、細(xì)膩在細(xì)節(jié)化的景物描寫中穿插虛寫來(lái)傳神哲理性的語(yǔ)言如：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日敘述風(fēng)格傾訴的語(yǔ)氣冥想的氛圍思辨性的抽象思考、沉思默想的氛圍史鐵生作品中的類宗教情懷史鐵生的作品的意韻往往有濃厚的宗教意味,但又與一般的宗教內(nèi)涵不同,因此稱之為“類宗教”主要表現(xiàn)為:敬畏自然,參悟命運(yùn),理解苦難,悲憫情懷。

在史鐵生作品中,尤其在那些表意性作品中,自然現(xiàn)象往往超越了“具體”和“有限”而帶有某種形而上的“神秘”意味。一、敬畏自然

有一天夜晚,我獨(dú)自坐在祭壇邊的路燈下看書,忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣陣嗩吶聲;四周都是參天古樹(shù),方形祭壇占地幾百平方米空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天,我看不見(jiàn)那個(gè)吹嗩吶的人,唯嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱,時(shí)而悲愴時(shí)而歡快,時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼,或許這幾個(gè)詞都不足以形容它,我清清醒醒地聽(tīng)出它響在過(guò)去,響在現(xiàn)在,響在未來(lái),回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。必有一天,我會(huì)聽(tīng)見(jiàn)喊我回去。

——《我與地壇·七》二、參悟命運(yùn)

命運(yùn)具有偶然性，隨機(jī)性。命運(yùn)的形成可能這樣也可能那樣,而到底會(huì)怎樣呢?這一切全決定于隨機(jī)的一閃念。因而命運(yùn)具有神秘性。命運(yùn)神秘莫測(cè),于是讓人產(chǎn)生一種敬畏感,這是一種典型的宗教性體驗(yàn)。一切宗教和世俗迷信就由此出發(fā)把人引向有神論,讓人確信人的命運(yùn)是由神支配的,“神秘”來(lái)源于“神”。人要想掌握自己的命運(yùn),除非把宇宙中的一切事物都認(rèn)識(shí)完?？扇说恼J(rèn)識(shí)能力總是有限的,所以個(gè)體的人常常不能勘破命運(yùn)的真相,感到命運(yùn)的神秘。三、理解苦難“世上的很多事是不堪說(shuō)的。你可以抱怨上帝何以要降諸多苦難給人間,你也可以為消滅種種苦難而奮斗,并為此享有崇高與驕傲,但只要你再多想一步你就會(huì)墜入深深的迷茫了：假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還能夠存在么？”——《我與地壇·五》從個(gè)人生存角度看,苦難的降臨不可思議,難以接受;但從宇宙本然存在的角度講,世界本來(lái)就是由幸運(yùn)和苦難組成,苦難的存在和幸運(yùn)的存在一樣具有本原性,即“存在”本來(lái)如此。既然如此,上帝選定誰(shuí)來(lái)承擔(dān)苦難,誰(shuí)就別無(wú)選擇,只有接受它。而上帝選誰(shuí)全憑偶然,沒(méi)什么道理可講。四、悲憫情懷“當(dāng)正義的勝利給我們帶來(lái)光榮和喜悅,我們有必要以全人類的名義,對(duì)這些最不幸的罪人表示真心的同情(有理由認(rèn)為,他們比那些為了真理而捐軀的人更不幸),給這些以死為我們標(biāo)明了歧途的人以痛心的紀(jì)念(盡管他們是無(wú)意的)?！薄队螒蚱降饶沟?》從社會(huì)道德和法律角度看,一切假惡丑毫無(wú)疑問(wèn)都是應(yīng)該否定應(yīng)當(dāng)消滅的。但是若從終極角度來(lái)看事情則不一樣,世界就像一個(gè)舞臺(tái),人間戲劇的演出必然有正面角色和反面角色;如果只留正面角色而將反面角色趕走,戲劇還能演下去嗎?換個(gè)角度看,世界上的人當(dāng)然人人都想走正路而不想走歧路,但在沒(méi)人走之前誰(shuí)知道哪是正路哪是歧路呢?人類對(duì)正路的確認(rèn)往往是以有人不斷走上歧路為前提的,歧路從反面標(biāo)示了正路之所在。史鐵生散文中的復(fù)調(diào)藝術(shù)一.定義二.體現(xiàn)什么是復(fù)調(diào)？復(fù)調(diào)本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，指歐洲18世紀(jì)（古典主義）之前廣泛運(yùn)用的一種音樂(lè)體裁，沒(méi)有主旋律和伴聲之分，所有的聲音都按自己的聲部行進(jìn)，相互層疊，但整個(gè)樂(lè)曲沒(méi)有絲毫的雜亂，而是更加的雄壯和諧。19世紀(jì)中后期，俄國(guó)評(píng)論家巴赫金提出了“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的概念。90年代中后期，孫紹振在研究樓肇明的散文時(shí)提出了“復(fù)調(diào)散文”的概念。復(fù)調(diào)散文維度的改變：不再是一件事，一種思想，一個(gè)道理。意象的多源化：一個(gè)意象包含2個(gè)縮影，在2個(gè)層次和側(cè)面展開(kāi)。宏觀時(shí)空和微觀時(shí)空的碰撞：2個(gè)敘事人，雙重視角七嘴八舌，對(duì)話性強(qiáng)。在《我與地壇》中的體現(xiàn)意象的多層次性思想的雜糅性強(qiáng)烈的對(duì)話性“地壇”——一個(gè)龐大的意象群以地壇為中心，將人、事物、自然、歷史與作者自己的思想融合在一起。事實(shí)上地壇以極強(qiáng)的包容性，容納來(lái)自各個(gè)方向的聲音，這聲音既是作者的心聲，也是作者對(duì)生命的體悟。思想的雜糅大致包含這幾種思想：道家思想—強(qiáng)