高考作文寫作備考：向內(nèi)探索和向外碰撞

高考作文寫作備考：向內(nèi)探索和向外碰撞寫作指導(dǎo)作文文題：我們在生活中，到處可以聽到各種本真性宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”，認(rèn)為獨(dú)特性只有從自我內(nèi)部才能獲得。加拿大思想家泰勒卻說，“自我”來自我們和他人的對話，以及對話中的反思。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι厦孢@段文字的思考。要求：（1）自擬題目（2）不少于800字思路梳理:1.引材料:名言引(見素材整理)、理論引(榮格的“人格面具”討好型人格)、現(xiàn)象2.析材料:>指出材料中的邏輯關(guān)系:成為自己需要從自我內(nèi)部獲得，也需要和他人的對話以及對話中的反思獲得>指出材料中的本質(zhì):人和他人的關(guān)系(自我成長需要他人修正)指出材料中的思辨:自我獨(dú)特性需要從自我內(nèi)部獲得，但不僅僅從自我內(nèi)部獲得:自我來自和他人的對話以及對話中的反思，但不僅僅來自這里(不完全贊同材料)3.歸因分析:獨(dú)特性為什么從內(nèi)部獲得(1)每個人都是獨(dú)特的個體，存在各種差異，這種差異是客觀的(2)自己相對了解自己一路走來的浮沉得失、愛憎好惡，如魚飲水冷暖自知4.認(rèn)識不到的弊端(1)可能導(dǎo)致忽視個人特質(zhì)、忽略內(nèi)心的真實(shí)訴求(2)可能導(dǎo)致忘卻自我，個體的人生意義缺失，迷失自我意識。失去獨(dú)立判斷5.“自我”為什么來自我們和他人的對話，以及對話中的反思:(1)實(shí)現(xiàn)自我并不代表與他人對立，通過與他人對話、交流吸納精華，摒棄糟粕，真正完善自我(2)真實(shí)的自我里面可能包含與公德、其他社會規(guī)范相違背的內(nèi)容，需要在與他人交流和反思的過程中，實(shí)現(xiàn)社會化(3)當(dāng)局者迷，旁觀者清。有時我們對自我的認(rèn)知是膚淺、不全面的，他人能夠更客觀地反射出我們尚需完善之處，使我們更清晰地認(rèn)清自我。6.認(rèn)識不到的弊端(1)走不出個人認(rèn)知局限，成為“井底之蛙”(2)自我認(rèn)知與他人認(rèn)知、社會期待形成落差，在與人相處、工作中，可能陷入困境7.思辨(1)自我獨(dú)特性需要從自我內(nèi)部獲得，但不僅僅從自我內(nèi)部獲得(2)自我來自和他人的對話以及對話中的反思，但不僅僅來自這里8.現(xiàn)實(shí)意義:(1)現(xiàn)實(shí)中，不少青年，刻意得特立獨(dú)行，為了獨(dú)特而獨(dú)特，枉顧他人感受和觀點(diǎn)(2)也有一些青年，過分在意他人觀點(diǎn)，在自己的舞臺上，演別人的戲，活成了別人，丟失了自己9.怎么辦:(1)追求本真，以自我為起點(diǎn)，從內(nèi)部找尋到獨(dú)特性(2)注意與他人交流，并反思，以他人為鏡，看到自己的愿望和不完善之處

素材積累：1.

查爾斯·泰勒在《本真性的倫理》一書中提出：“這些秩序在限制我們的同時，它們也給世界和社會生活的行為以意義”。在世界祛魅之后，人們不再能夠?qū)⒆约号c超越自我的更大視野相伴相隨，于是產(chǎn)生了某種失落：“不再有更高的目標(biāo)感，不再感覺到有某種值得以死相趨的東西?！?.

劉擎《做一個清醒的現(xiàn)代人》中澄清了我們的處境與自我理解，重建對未來的想象。3.

一個人專心于本身的時候，他充其量也只能成為一個美麗、小巧的包裹而已?！_斯金4.

一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和什么意義上從自我解放出來?！獝垡蛩固?.

我與自我的區(qū)別大如同我與他人之間區(qū)別。——佚名

思維導(dǎo)圖

范文示例：向內(nèi)探索和向外碰撞古往今來，人類對于“我是誰”這個問題的追尋和探問，從來就沒有停止過。兩千多年前，蘇格拉底就將“認(rèn)識你自己”作為自己的哲學(xué)宣言，后人們更是將它刻在了希臘德爾斐神廟門楣上；一代詞人蘇東坡在哲理詩《題西林壁》中寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；清朝順治皇帝在《順治歸山詩》中叩問：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰？”但我認(rèn)為，一個人要想認(rèn)識自己，必須要不斷地向內(nèi)探索和向外碰撞。（觀點(diǎn)）認(rèn)識自己，離不開向內(nèi)的探索和追問。（例證）一個人應(yīng)該如何度過自己的一生呢？最幸福的人生，莫過于按自己喜歡的方式過一生。日本臨終關(guān)懷醫(yī)師大津秀一曾寫過一本書，名字叫《臨終前會后悔的25件事》，是根據(jù)真實(shí)的病患臨終遺言整理出來的。其中，有很多條內(nèi)容，都涉及到了一個話題：沒有做自己喜歡做的事情。例如:沒有做自己想做的事；沒有到過想去的地方；沒有向喜歡的人表白；被感情束縛了一生……如果每個人都盡早地領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，“成為自己”、“做真實(shí)的自己”、“做自己最想做的事”，人生也就不會有那么多未了的心愿和遺憾。（觀點(diǎn)）認(rèn)識自己，要和外在世界不斷地碰撞。（例證）1917年，我國著名教育家陶行知先生，從美國留學(xué)歸來,一腔熱血想要投身到祖國建設(shè)中去。然而當(dāng)他接觸到當(dāng)時中國的現(xiàn)實(shí)時,感到非常震驚。那時候的中國軍閥混戰(zhàn)、生靈涂炭、百業(yè)不興、民生凋敝,而在當(dāng)時占了中國總?cè)丝诘?0%的農(nóng)民們更是悲慘——貧窮、落后、愚昧、受欺凌、受壓迫……種種殘酷的現(xiàn)實(shí)與陶行知先進(jìn)的思想和抱負(fù)形成了強(qiáng)烈的反差。但是陶行知并沒有因此而退縮，他馬上意識到，要想為中國教育找到出路，當(dāng)務(wù)之急是投身于鄉(xiāng)村教育建設(shè)當(dāng)中去。加拿大思想家泰勒說：“自我”來自我們和他人的對話，以及對話中的反思?！比藢ψ约旱恼J(rèn)知永遠(yuǎn)是與社會實(shí)踐活動緊密連接在一起的，陶行知先生用自己的實(shí)際行動，明知不可為而為之，投身于當(dāng)時殘酷的社會現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，最終找到了自我的價值，實(shí)現(xiàn)了自己的“教育夢”。（觀點(diǎn)+闡述）人人都生存在外部客觀世界中,但卻有著各自的內(nèi)部主觀世界，這兩個世界，共同塑造了一個完整的人。（例證）：魯迅先生早年目睹了父親生病，后因庸醫(yī)延誤病情，最終離世，這給了青年時期的魯迅很大的刺激，于是他決定出國學(xué)醫(yī)。這是他基于自身經(jīng)歷，向內(nèi)思索做出的人生選擇。后來，他棄醫(yī)從文，是因?yàn)橐庾R到，拯救國人愚昧封閉的思想，比拯救他們的肉體的病痛來得更加緊迫。這又是基于對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的深刻反思，重新做出的人生選擇?？梢?，一個人只有不斷地向內(nèi)探索，不斷地向外碰撞，才能全面地認(rèn)識自己，從而做出更加