語(yǔ)文ⅲ魯人版第二單元(文天祥千秋祭)2課件

語(yǔ)文ⅲ魯人版第二單元(文天祥千秋祭)資料2語(yǔ)文ⅲ魯人版第二單元(文天祥千秋祭)資料22教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)傳記的學(xué)習(xí)，了解傳主的人生經(jīng)歷，體會(huì)傳主的精神。是第一單元“正確認(rèn)識(shí)自我”的深化。這些傳主為我們“正確認(rèn)識(shí)自我”和“發(fā)展自我”樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。2、熟悉傳記的寫(xiě)法,學(xué)會(huì)寫(xiě)傳記文。2教學(xué)目標(biāo)：3

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！

——文天祥文天祥(1236—1283)，原名云孫,字宋瑞,又字履善,號(hào)文山.吉州廬陵(今吉安市).南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人.3人生自古誰(shuí)無(wú)死，文天祥(1236—1283)4文天祥〈正氣歌〉4文天祥〈正氣歌〉5怦（pēng）然凜（lǐn）凜而去挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾獨(dú)柱擎（qíng）天煌煌（huáng）筆墨云愁霧慘顛簸（bǒ）黃鐘大呂戕（qiāng）滅衢（qú）州迫不及待葵藿（huò）聒（guō）噪不已本課字詞：5怦（pēng）然本課字詞：6戟（jǐ）指戲謔（xuè）轔轔（lín）絕塵一代梟（xiāo）雄趾高氣揚(yáng)雍（yōng）容惱羞成怒撒手锏（jiǎn）箴言（zhēn）縲紲（léixiè）孛（bèi或bó）羅亂髭（zī）倒豎拽（zhuài）詰（jié）難6戟（jǐ）指戲謔（xuè）7

黔（qián）驢技窮奸佞（nìng）攘（rǎng）袂(mèi)

心旌（jīng）嵇（jī）紹祖逖（tì）顏杲（gǎo）卿筆走龍蛇摧枯拉朽歇斯底里孤注一擲78第一部分：文章以簡(jiǎn)潔明快的筆觸，交代了南宋末年的政治情形以及文天祥兵敗被俘的歷史事實(shí)。文章起語(yǔ)不凡，總領(lǐng)全篇，定位文天祥在歷史上的意義。末尾嘎然而止，將敘述的重心聚焦到文天祥求生不得、欲逃不得、被押送到元大都燕京的鏡框里。課文分析8第一部分：文章以簡(jiǎn)潔明快的筆觸，交代了南宋末年的政治情形以9第二部分：元人對(duì)文天祥采取的“比殺頭更嚴(yán)峻”的考驗(yàn)一個(gè)人人格的三次誘降，以及文天祥艱苦的囚禁生活。文章進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)膩的場(chǎng)景描寫(xiě)。9第二部分：元人對(duì)文天祥采取的“比殺頭更嚴(yán)峻”的考驗(yàn)一個(gè)人人10第三部分：文天祥的絕筆《正氣歌》的創(chuàng)作過(guò)程。文章采取電影鏡頭的描繪技法，運(yùn)用了合理的文學(xué)想像，將文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過(guò)程描寫(xiě)得驚心動(dòng)魄，光彩耀人，悲涼慷慨。10第三部分：文天祥的絕筆《正氣歌》的創(chuàng)作過(guò)程。文章采取電影11思考●探究課后練習(xí)第一題：文天祥未完成的使命是什么？被捕后經(jīng)受更嚴(yán)峻的人生考驗(yàn)，寫(xiě)出正氣浩然的《正氣歌》，以激勵(lì)后人。（參考）11思考●探究課后練習(xí)第一題：文天祥未完成的使命是什么？被捕12二、結(jié)合文天祥的表現(xiàn)，說(shuō)說(shuō)下面的句子表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識(shí)？誘降決無(wú)刀光劍影，卻能戕滅一個(gè)人的靈魂?！稣娴模阕尶饺绾闻c狗尾巴草對(duì)話(huà)？你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)？12二、結(jié)合文天祥的表現(xiàn)，說(shuō)說(shuō)下面的句子表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識(shí)13■在人類(lèi)的發(fā)展史上，在權(quán)力的高地，往往是那些敵對(duì)派別的首領(lǐng)，也就是對(duì)峙的雙峰，才更為了解，更為識(shí)得對(duì)方的價(jià)值。

元世祖深知，最能幫他鞏固蒙人秩序的，當(dāng)屬文天祥無(wú)疑。另外，此話(huà)有某些哲理意義。13■在人類(lèi)的發(fā)展史上，在權(quán)力的高地，往往是那些敵對(duì)14

表明文天祥面對(duì)更為復(fù)雜的誘降所表現(xiàn)出來(lái)的精神品性之難能可貴和他所采取的對(duì)策之高明?！鰞蓚€(gè)反問(wèn)句式、兩組比喻，對(duì)比了文天祥的愛(ài)國(guó)情懷和留夢(mèng)炎的賣(mài)國(guó)投降行徑，突出文天祥的崇高形象。14表明文天祥面對(duì)更為復(fù)雜的誘降所表現(xiàn)出來(lái)的精神品性之難15

對(duì)比《布衣總統(tǒng)孫中山》、《華羅庚》，本文最突出的寫(xiě)法是什么？拓展：15對(duì)比《布衣總統(tǒng)孫中山》、《華羅庚》，本文最突出16本文采用了評(píng)傳體式。作品不僅僅在選擇和陳述文天祥被捕前后的客觀事實(shí)本身，同時(shí)還以一個(gè)現(xiàn)時(shí)代的“我”去想像、理解、評(píng)說(shuō)一個(gè)七百多年前的古人，“我”對(duì)文天祥的崇敬、對(duì)其意義價(jià)值的認(rèn)識(shí)，直接或間接地表現(xiàn)在字里行間。另外，作品還著重以文天祥的詩(shī)歌為線(xiàn)索，說(shuō)明文天祥的思想情感，用文學(xué)性的想像和電影技法來(lái)塑造一個(gè)傳主形象。語(yǔ)言文白結(jié)合，氣韻生動(dòng)，富有氣勢(shì)。16本文采用了評(píng)傳體式。作品不僅僅在選擇和陳述文天祥被捕前后語(yǔ)文ⅲ魯人版第二單元(文天祥千秋祭)資料2語(yǔ)文ⅲ魯人版第二單元(文天祥千秋祭)資料218教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)傳記的學(xué)習(xí)，了解傳主的人生經(jīng)歷，體會(huì)傳主的精神。是第一單元“正確認(rèn)識(shí)自我”的深化。這些傳主為我們“正確認(rèn)識(shí)自我”和“發(fā)展自我”樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。2、熟悉傳記的寫(xiě)法,學(xué)會(huì)寫(xiě)傳記文。2教學(xué)目標(biāo)：19

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！

——文天祥文天祥(1236—1283)，原名云孫,字宋瑞,又字履善,號(hào)文山.吉州廬陵(今吉安市).南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人.3人生自古誰(shuí)無(wú)死，文天祥(1236—1283)20文天祥〈正氣歌〉4文天祥〈正氣歌〉21怦（pēng）然凜（lǐn）凜而去挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾獨(dú)柱擎（qíng）天煌煌（huáng）筆墨云愁霧慘顛簸（bǒ）黃鐘大呂戕（qiāng）滅衢（qú）州迫不及待葵藿（huò）聒（guō）噪不已本課字詞：5怦（pēng）然本課字詞：22戟（jǐ）指戲謔（xuè）轔轔（lín）絕塵一代梟（xiāo）雄趾高氣揚(yáng)雍（yōng）容惱羞成怒撒手锏（jiǎn）箴言（zhēn）縲紲（léixiè）孛（bèi或bó）羅亂髭（zī）倒豎拽（zhuài）詰（jié）難6戟（jǐ）指戲謔（xuè）23

黔（qián）驢技窮奸佞（nìng）攘（rǎng）袂(mèi)

心旌（jīng）嵇（jī）紹祖逖（tì）顏杲（gǎo）卿筆走龍蛇摧枯拉朽歇斯底里孤注一擲724第一部分：文章以簡(jiǎn)潔明快的筆觸，交代了南宋末年的政治情形以及文天祥兵敗被俘的歷史事實(shí)。文章起語(yǔ)不凡，總領(lǐng)全篇，定位文天祥在歷史上的意義。末尾嘎然而止，將敘述的重心聚焦到文天祥求生不得、欲逃不得、被押送到元大都燕京的鏡框里。課文分析8第一部分：文章以簡(jiǎn)潔明快的筆觸，交代了南宋末年的政治情形以25第二部分：元人對(duì)文天祥采取的“比殺頭更嚴(yán)峻”的考驗(yàn)一個(gè)人人格的三次誘降，以及文天祥艱苦的囚禁生活。文章進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)膩的場(chǎng)景描寫(xiě)。9第二部分：元人對(duì)文天祥采取的“比殺頭更嚴(yán)峻”的考驗(yàn)一個(gè)人人26第三部分：文天祥的絕筆《正氣歌》的創(chuàng)作過(guò)程。文章采取電影鏡頭的描繪技法，運(yùn)用了合理的文學(xué)想像，將文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過(guò)程描寫(xiě)得驚心動(dòng)魄，光彩耀人，悲涼慷慨。10第三部分：文天祥的絕筆《正氣歌》的創(chuàng)作過(guò)程。文章采取電影27思考●探究課后練習(xí)第一題：文天祥未完成的使命是什么？被捕后經(jīng)受更嚴(yán)峻的人生考驗(yàn)，寫(xiě)出正氣浩然的《正氣歌》，以激勵(lì)后人。（參考）11思考●探究課后練習(xí)第一題：文天祥未完成的使命是什么？被捕28二、結(jié)合文天祥的表現(xiàn)，說(shuō)說(shuō)下面的句子表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識(shí)？誘降決無(wú)刀光劍影，卻能戕滅一個(gè)人的靈魂?！稣娴?，你讓葵藿如何與狗尾巴草對(duì)話(huà)？你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)？12二、結(jié)合文天祥的表現(xiàn)，說(shuō)說(shuō)下面的句子表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識(shí)29■在人類(lèi)的發(fā)展史上，在權(quán)力的高地，往往是那些敵對(duì)派別的首領(lǐng)，也就是對(duì)峙的雙峰，才更為了解，更為識(shí)得對(duì)方的價(jià)值。

元世祖深知，最能幫他鞏固蒙人秩序的，當(dāng)屬文天祥無(wú)疑。另外，此話(huà)有某些哲理意義。13■在人類(lèi)的發(fā)展史上，在權(quán)力的高地，往往是那些敵對(duì)30

表明文天祥面對(duì)更為復(fù)雜的誘降所表現(xiàn)出來(lái)的精神品性之難能可貴和他所采取的對(duì)策之高明?！鰞蓚€(gè)反問(wèn)句式、兩組比喻，對(duì)比了文天祥的愛(ài)國(guó)情懷和留夢(mèng)炎的賣(mài)國(guó)投降行徑，突出文天祥的崇高形象。14表明文天祥面對(duì)更為復(fù)雜的誘降所表現(xiàn)出來(lái)的精神品性之難31

對(duì)比《布衣總統(tǒng)孫中山》、《華羅庚》，本文最突出的寫(xiě)法是什么？拓展：15對(duì)比《布衣總統(tǒng)孫中山》、《華羅庚》