開(kāi)學(xué)第一課：導(dǎo)言課(走進(jìn)歷史的天空)課件

高中歷史導(dǎo)言走進(jìn)歷史的天空一、什么是歷史？望詞生義，history：嘿，故事請(qǐng)討論：歷史=故事？歷史要求客觀真實(shí)（“秉筆直書(shū)”）；故事可虛構(gòu)也可以這樣拆分：可以分成為his和story兩個(gè)英文單詞，它們意思就是“他的故事”?！拔业墓适隆币话悴挥谩皻v史”表述，而稱(chēng)“自述”、“回憶錄”或“履歷”。古英語(yǔ)里的歷史就用story一詞，它的意思可表述為軼事、史話(huà)等等。而story的第二層意思才是我們通常說(shuō)的故事。第三層意思則是報(bào)刊上的報(bào)道、記事等等。最后一個(gè)意思就變成謊言、假話(huà)了。所以history可能是真實(shí)歷史，也可以是真實(shí)故事、真實(shí)報(bào)道，但也不能避免是真實(shí)的謊言。

HISTORY歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。對(duì)于歷史的專(zhuān)門(mén)性研究，就是歷史學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)史學(xué)。它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。-----葛劍雄（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任）歷史學(xué)？“一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)”從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類(lèi)史。從世界范圍來(lái)看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國(guó)別史、國(guó)際關(guān)系史時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專(zhuān)門(mén)史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個(gè)人、血緣群體、專(zhuān)門(mén)群體等；另類(lèi)歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話(huà)、音樂(lè)、戲劇、影視、民間故事等。歷史學(xué)（人們對(duì)歷史的研究和認(rèn)識(shí)）歷史學(xué)的基本要素：史料：史料解釋歷史敘述歷史評(píng)價(jià)對(duì)史料的解讀，不加入個(gè)人觀點(diǎn)對(duì)歷史的描述、記錄（一）品味歷史：人間處處是“歷史”

收藏——透視歷史的縮影（貨幣、郵票…）

旅游——探尋歷史的蹤跡（名勝、遺跡…）

鑒賞——解讀歷史的意趣（歌曲、詩(shī)歌…）生活——體味歷史的親切（姓氏、祭祖…）歷史的價(jià)值：旅游——探尋歷史的蹤跡品味——詩(shī)歌中的歷史：鑒賞——解讀歷史的意趣《七律·長(zhǎng)征》毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。

蔣孝嚴(yán)以蔣家身份桂林祭祖中國(guó)特有的族譜周星馳寧波尋根問(wèn)祖兒女都隨父姓，而不隨母姓生活——體味歷史的親切經(jīng)濟(jì)全球化國(guó)際名牌進(jìn)入中國(guó)…….生活——體味歷史的親切（二）探尋規(guī)律，立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，少走彎路。（三）凝聚力，給國(guó)民以自信、自尊、自強(qiáng)的精神。歷史的價(jià)值：1、歷史架起溝通橋----社會(huì)需要陌生人交流時(shí)，喜歡找都認(rèn)識(shí)的人為話(huà)題。國(guó)家與國(guó)家之間的交往，也需要有共同的歷史認(rèn)同。美國(guó)歷史學(xué)科《全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》“沒(méi)有歷史，一個(gè)社會(huì)就不會(huì)對(duì)自己的歷史起點(diǎn)、它的核心的價(jià)值觀，以及過(guò)去的決定對(duì)當(dāng)前的影響有一個(gè)共同的記憶；沒(méi)有歷史，就不能對(duì)社會(huì)中政治的、社會(huì)的或道德的問(wèn)題進(jìn)行任何合理的考察；沒(méi)有歷史知識(shí)和以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見(jiàn)多識(shí)廣、有鑒別能力的公民。而具備這種素質(zhì)的公民是有效地參與政府的民主過(guò)程，在全體公民身上實(shí)現(xiàn)美國(guó)民主理想的追求過(guò)程中必不可少的?！?/p>

2、學(xué)史使人明智----個(gè)人需要Historiesmakemenwise;poets,witty;themathematics,subtile;naturalphilosophy,deep;moral,grave;logicandrhetoric,abletocontend.--FrancisBacon

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。--弗朗西斯培根歷史告訴我們?cè)S多做人的道理唐太宗“三鑒說(shuō)”----人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失；魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣！”歷史以人類(lèi)的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千姿百態(tài)，令人銷(xiāo)魂，因此它比他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力

——[法]馬克·布洛赫“國(guó)可滅，而史不可滅”。

——連橫《臺(tái)灣通史》自序

我們只知道一門(mén)惟一的科學(xué)——?dú)v史學(xué)?！R克思《德意志意識(shí)形態(tài)》忘記歷史就意味著背叛?！袑幷苋苏f(shuō):科學(xué)告訴我們世界是什么，技術(shù)告訴我們能做什么，人文告訴我們應(yīng)該做什么。

三、認(rèn)識(shí)高中新課程歷史體系高中新課程教材編寫(xiě)的新特點(diǎn)

一、教科書(shū)結(jié)構(gòu)與編寫(xiě)體例（一）單元（專(zhuān)題史體例，每個(gè)單元集中探究一個(gè)比較宏觀的歷史問(wèn)題，必修一、二、三合計(jì)25個(gè)單元）（二）課（每個(gè)單元分為若干課，每課涉及一個(gè)比較具體的歷史問(wèn)題）二、導(dǎo)入部分（一）單元導(dǎo)入（二）課導(dǎo)入框三、正文部分（宋體字部分——要求掌握的內(nèi)容）四、輔助部分（“知識(shí)鏈接”“資料卡片”“史學(xué)爭(zhēng)鳴”等）五、測(cè)評(píng)部分（“學(xué)習(xí)思考”“自我測(cè)評(píng)”“問(wèn)題研討”“材料閱讀與思考”等）六、探究活動(dòng)課七、附錄部分高中新課程培養(yǎng)及評(píng)價(jià)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)（一）歷史概念和歷史史實(shí)類(lèi)（二）歷史線(xiàn)索和歷史規(guī)律類(lèi)

二、能力目標(biāo)（一）獲取歷史材料信息的能力（二）歸納歷史問(wèn)題的能力（三）比較歷史現(xiàn)象的能力（四）分析歷史問(wèn)題的能力（五）運(yùn)用歷史知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力（六）表達(dá)和辨析歷史觀點(diǎn)的能力本冊(cè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)古代中國(guó)的中央集權(quán)制度古希臘和古羅馬的政治制度近代西方資本主義政體的建立內(nèi)憂(yōu)外患與中華民族的奮起馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展與中國(guó)新民主主義革命中國(guó)社會(huì)主義的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界基本線(xiàn)索:

把握從古到今人類(lèi)政治文明建設(shè)的歷程，了解經(jīng)歷這一艱難曲折的歷程所取得的成果是人類(lèi)文明的重要組成部分，從而理解政治文明建設(shè)的重大意義。四、怎樣學(xué)習(xí)歷史？事物人

WhenWhere

Why

how

What

Who1.三核心六要素

歷史史實(shí)——血與肉歷史概念

——細(xì)胞歷史線(xiàn)索

——筋骨歷史規(guī)律——靈魂2.基本思路

3、掌握七種史觀現(xiàn)代化（近代化）史觀：人類(lèi)社會(huì)近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史，即現(xiàn)代化的歷史。現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代代主要是工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是民主化和法治化。整體史觀（全球史觀）：人類(lèi)社會(huì)的歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。新航路開(kāi)辟以后，世界進(jìn)入整體發(fā)展階段。19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個(gè)整體。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個(gè)不可分割的整體。當(dāng)代世界整體化全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。人類(lèi)的交往加強(qiáng)了世界的橫向聯(lián)系，促進(jìn)了整體化的發(fā)展。

文明史觀：從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程就是人類(lèi)創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過(guò)程。人類(lèi)文明史可分解為物質(zhì)文明史、政治文明史、精神文明史、社會(huì)文明史。各國(guó)各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類(lèi)的共同財(cái)富。不同的文明需要交流。社會(huì)史觀：和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問(wèn)題一樣，社會(huì)問(wèn)題也是史學(xué)的研究對(duì)象。研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。生態(tài)史觀：歷史流變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。總結(jié)人類(lèi)處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。唯物史觀：歷史唯物主義者認(rèn)為歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。革命史觀：革命史觀是階級(jí)斗爭(zhēng)史觀的一種具體形態(tài)。革命史觀認(rèn)為，革命階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。4、方法建議(要求)1)讀:精讀教材，由厚到薄，不留死角2)記:動(dòng)腦記憶、思考3)聽(tīng):先預(yù)習(xí)，然后上課有針對(duì)性地聽(tīng)4)寫(xiě):做好課堂筆記（1）內(nèi)容要求①完整性（切忌丟三落四，隨意省略）；②正確性（切忌知識(shí)性錯(cuò)誤）；③邏輯性（切忌條理混亂，順序顛倒）。（2）形式要求①書(shū)寫(xiě)規(guī)范②標(biāo)清序號(hào)，一目了然。

5)講:上課集中探討，大膽發(fā)言6)溫:課后認(rèn)真復(fù)習(xí)（提問(wèn)）歷史課，我們站在同一起跑線(xiàn)上！量變決定質(zhì)變！過(guò)程決定結(jié)果！我能行！

讓我們共同努力，體會(huì)歷史學(xué)習(xí)的快樂(lè)！關(guān)于二戰(zhàn)日本投降的3種說(shuō)法1、“毛澤東選集”第四卷“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針”（一九四五年八月十三日）一文中，明確指出“蘇聯(lián)的參戰(zhàn)，決定了日本的投降”，而不是美國(guó)的原子彈。2、“文革”期間，中蘇關(guān)系進(jìn)一步緊張，另一方面，為了說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史作用，報(bào)刊宣傳的口徑是“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新四軍、八路軍和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的力量打敗了日本帝國(guó)主義，迫使日本政府投降”。3、“文革”結(jié)束后，海峽兩岸統(tǒng)一問(wèn)題提到了比較重要的位置，宣傳的口徑發(fā)生了重大的變化。盡管日本政府是向國(guó)民黨提交了投降書(shū)，我們也不再提“蔣介石摘桃子”了，而強(qiáng)調(diào)“國(guó)共合作，共同戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)主義”，所以，日本政府投降應(yīng)該是國(guó)共兩黨共同戰(zhàn)斗的成果。文獻(xiàn)/實(shí)物/口述實(shí)物本身是最好的歷史證據(jù)，足以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的空白；作為實(shí)物史料的遺跡遺物未必能反映歷史的全貌和原貌；作為實(shí)物史料的遺跡遺物是凝固的過(guò)去，而不是活著的過(guò)去——只有物，沒(méi)有人；作為實(shí)物史料的遺址遺物，遺址是固定的，但遺物是可以移動(dòng)的；口述史的重要性與危險(xiǎn)性并存；口述者的記憶、知識(shí)程度、個(gè)人情感等都會(huì)影響到史料的真實(shí)性?！径蒙裨?huà)、寓言、小說(shuō)、詩(shī)歌、楹聯(lián)、繪畫(huà)、戲劇等文學(xué)藝術(shù)作品和民族民俗學(xué)研究成果中的史料價(jià)值，汲取其蘊(yùn)含的歷史信息?！径谩霸假Y料”與“非原始資料”、“一手資料”與“轉(zhuǎn)述資料”、“直接證據(jù)”與“間接證據(jù)”的主要區(qū)別，汲取其蘊(yùn)含的歷史信息。▲基本懂得考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)閱讀、調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)等獲取歷史材料的常用途徑和方法，以及由此所獲歷史材料所蘊(yùn)含的信息和證據(jù)價(jià)值?！径靡缘乩韺W(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、信息技術(shù)等科技手段獲得的考古資料屬于一手資料和直接證據(jù)；它們的有效性與可靠性取決于這些科技手段的先進(jìn)性和運(yùn)用的正確性。▲初步懂得因?qū)ο蠛蛦?wèn)題不同，歷史材料的有效性與可