儒家思想主題復(fù)習(xí)課件-高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

儒家思想主題復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

大家認識圖片中的人物嗎？

他對中國思想文化的發(fā)展方面有何貢獻？

儒家思想自春秋戰(zhàn)國產(chǎn)生后經(jīng)歷了怎樣的演變呢？又是什么時代背景下催生了儒家思想的演變呢？今天課程我們就從這里切入。儒學(xué)地位：百家爭鳴一支——主流思想正統(tǒng)地位——官方哲學(xué)——反思批判——全盤否定——現(xiàn)實啟示時期時代背景演變春秋戰(zhàn)國秦漢隋唐宋明清近代綱要上：儒學(xué)演變（2課、4課、8課、12課、15課、20課）處在社會變革時期孔子：仁、為政以德、恢復(fù)禮樂制度孟子：性善論、民本、仁政

荀子：性惡論

隆禮重法第一個大一統(tǒng)王朝，以法家思想作為治國理政的思想焚書坑儒、儒學(xué)受到重創(chuàng)順應(yīng)大一統(tǒng)需要，需要思想的統(tǒng)一和有為魏晉以來佛道盛行，唐統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)韓愈：復(fù)興儒學(xué)儒家學(xué)說日益僵化，社會影響不及佛道程朱理學(xué)受到官方推崇后，逐漸失去活力鴉片戰(zhàn)爭以后，西學(xué)東漸，學(xué)習(xí)西方，逐漸深入二程、朱熹

儒學(xué)成為官方哲學(xué)“天理”“存天理滅人欲”“格物致知”陸王心學(xué)：“致良知”李贄：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準新文化運動：擁護“德先生”，反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護“賽先生”，反對舊藝術(shù)、舊宗教獨尊儒術(shù)，獨尊地位，主流意識形態(tài)選必一：官員的選拔與管理材料二：一曰德行高妙......二曰學(xué)通行修......三曰明達法令......四曰剛毅多略?！逗鬂h書.百官志》注引應(yīng)劭《漢官儀》材料三:凡考課之法：有四善：一曰德義有聞，二曰清甚明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈（忠于職守，謹慎而不松懈）——《舊唐書.職官志二》材料四：令有司察舉賢才，“以德行為本，而文藝次之”。——《明史》材料一隋唐統(tǒng)治者將科舉制作為官員選拔的新制度?？婆e以分科考試選拔人才為特點，分為制舉和常舉。......常舉每年舉行，科目有秀才、明經(jīng)、進士等幾十種，其中明經(jīng)和進士兩科最受社會重視?！?jié)選自《國家制度與社會治理》根據(jù)上述材料，提煉中國古代官員選拔與管理制度的原則？這主要是受到中國古代哪一思想流派的影響？重視德才兼?zhèn)?，以德為先明?jīng)科考的主要是哪家思想的典籍？儒家儒家思想總結(jié)：中國古代官員選拔考查內(nèi)容涉及儒家典籍，尤其是明清以后八股取士。而在官員的選拔與管理的標準原則上也尤其注重德行，這些都體現(xiàn)了儒家思想對于中國古代官員選拔與管理的影響。選必一：法律與教化材料五：道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親......，——《禮記曲禮》材料七：諸告祖父母、父母者，絞。【疏】議曰：父為子天，有隱無犯。如有違失，理須諫諍，起敬起孝，無令陷罪。若有忘情棄禮而故告者，絞?！短坡墒枳h.斗訟.告祖父母父母》材料六：故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法?！室苑ㄖ螄e措而已矣。——《韓非子.有度》以上反映了先秦時期哪兩種截然不同的治國理念？唐律疏議特點：禮法結(jié)合，用法律維護來維護倫理道德上述材料體現(xiàn)了《唐律疏議》何特點？儒家認為用禮可以治理社會，法家認為君主應(yīng)該用法和刑來管理國家。德治與法治之爭材料八：德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤?！秴问相l(xiāng)約》材料九：孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！魈妗傲I”上述材料體現(xiàn)了宋明時期通過什么方式施行教化？宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里?！秴问相l(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。明以后鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力，約律合流法律與教化時期法律教化先秦時期儒家德治思想有積極意義，但法家法治思想更符合戰(zhàn)國時期各國富國強兵、政令統(tǒng)一的需要子產(chǎn)鑄刑書法家商鞅主張法術(shù)勢以宗法為核心的禮制、敬天保民儒家：德治“為政以德

節(jié)用而愛人、仁政、通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意”民貴君輕“秦漢至隋唐漢魏以來儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結(jié)合。唐律標志著中華法系的完備秦以法家思想治國推動了律的編篆漢：沿襲秦律《九章律》魏晉：律令儒家化唐代：《唐律疏議》禮法結(jié)合的典范，對儒家倫理中“孝”特別重視秦：焚書坑儒漢：獨尊儒術(shù)，五經(jīng)博士、太學(xué)唐：《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成宋元至明清理學(xué)在社會廣泛傳播，深入社會基層，并以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講基本沿用唐律（元不沿用，但司法實踐中仍廣泛援引唐律）宋：理學(xué)形成，深入族規(guī)家訓(xùn)儒學(xué)之士投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里明：“六諭”鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力清：圣諭十六條

約律合流演變趨勢：德治與法治結(jié)合、禮法結(jié)合、德（禮）主刑輔、律令儒家化、約律合流基層治理與社會保障材料十：老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！睹献?梁惠王下》儒家施行仁政的治國理念，在中國古代的救濟方面有哪些具體表現(xiàn)？中國古代一直有優(yōu)撫老弱貧苦等弱勢群體的傳統(tǒng)，尊敬與贍養(yǎng)老人，保障鰥寡孤獨的生活。秦漢時期有時會賜給高齡老人手杖——鴆杖，以示尊重。明初朝廷令各地有司優(yōu)撫高年平民。從唐朝開始政府設(shè)有收容貧老等的專門機構(gòu)。宋朝以后宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起?？偨Y(jié)：中國古代救濟優(yōu)撫中，注重尊重贍養(yǎng)老人，宋以后宗族內(nèi)部救助活動興起都體現(xiàn)了儒家倫理道德的“孝道”，血緣宗法觀念的影響。選必二：

村落城鎮(zhèn)與居住環(huán)境材料十一：營繕令：王公已下，舍屋不得施重栱藻井。三品已上堂舍，不得過五間九架。廳廈兩頭門屋，不得過五間五架?！涫渴降谡?，皆不得造樓閣，臨視人家。......又庶人所造堂舍，不得過三間四架，門屋一間兩架，仍不得輒施裝飾。—王溥《唐會要·輿服上》材料十：周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。——選自統(tǒng)編版《經(jīng)濟與社會生活》影響周朝城邑布局的思想觀念是？宗法觀念、等級秩序、各有定制自先秦以來，中國民居的設(shè)計遵循嚴格的等級觀念和長幼有序的禮儀制度。住宅的布局講求對稱，主次分明，院落有序.上述材料體現(xiàn)了中國古代民居什么特點？總結(jié)：由此可知，儒家思想是影響中國古代社會城市布局和民居建設(shè)等居住環(huán)境的重要的文化因素。選必三：源遠流長的中華文化有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！薄墩撜Z·學(xué)而篇》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?/p>

張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》民為貴，社稷次之，君為輕。──《孟子·盡心下》天行有常，不為堯存，不為桀亡——荀子《天論》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子......——《禮記·禮運》以人為本民本思想樸素唯物論解釋自然，天人合一提倡愛國，家國情懷崇德尚賢天下為公自強不息

厚德載物和而不同1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵總結(jié)：中華文化的內(nèi)涵中都有儒家思想的體現(xiàn)。儒家思想是中華文化內(nèi)涵的重要組成，豐富了中華文化內(nèi)涵儒家思想對世界的意義1.儒家思想對東亞、東南亞的影響3-5世紀儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后朝鮮、日本等各國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。2.儒家思想對歐洲的影響孔子的思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。16世紀，耶穌會士來華更對儒家經(jīng)典進行系統(tǒng)的翻譯與西傳。18世紀的啟蒙思想家深受啟發(fā)，大加贊賞，孔子與儒學(xué)成為啟蒙運動中的一面旗幟。材料十二：在歐洲陷入迷信腐敗的時候，中國人已經(jīng)實行最有道德的純粹宗教了?！鼱柼?、儒家強調(diào)“有教無類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。3、儒家強調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展。5、儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義6.儒家提倡和而不同，己所不欲勿施于人等思想有利于世界和平的發(fā)展儒家思想對于當(dāng)今社會的現(xiàn)實價值？儒家思想主題復(fù)習(xí)小結(jié)從唯物史觀：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用理解本單元主題儒家思想的演變是不斷順應(yīng)時代變化，適應(yīng)社會發(fā)展、政治統(tǒng)治的需要等的結(jié)果，體現(xiàn)了它的與時俱進性和包容性，雖在這個演變的過程中受到了沖擊、挑戰(zhàn)、甚至批判和否定，但是其作為中國古代的主流思想，始終是維護封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)、理論依據(jù)，影響著中國古代政治、經(jīng)濟、社會、人們思維方式和行為方式等方方面面，推動著中國社會的發(fā)展進步，并對于當(dāng)今社會治國理政、道德建設(shè)和外交政策等也提供了有益的借鑒。結(jié)構(gòu)板書官員選拔內(nèi)容及標準（德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋〇|亞文化圈、傳入歐洲法律與教化內(nèi)容特點（禮法結(jié)合、德主刑輔）社會救濟與優(yōu)撫內(nèi)容特點（孝道）城市布局與居住環(huán)境因素（等級觀念、長幼有序）源遠流長的中華文化（儒家文化是重要內(nèi)容