認(rèn)識議論文專題-部編版語文八年級上冊

認(rèn)識議論文第二部分認(rèn)識議論文目錄議論文三要素：

論點論據(jù)論證議論文的概念：議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實、講道理，直接表達(dá)自己的觀點和主張的常用文體。議論文是以理服人。用來表達(dá)自己的觀點，并且說服別人的文體。論點論點是作者所持的觀點。它是作者對論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。即“需要證明什么”一、論點：中心論點：分論點：二、論點的分類有且只有一個，表示作者主要的觀點和看法。兩個及以上，用來證明中心論點的觀點和看法。分論點一般位于段首，或有標(biāo)志性詞語：首先、其次、然后等。1、完整的句子；2、有明確的判斷；3、不能用疑問句（反問句要改成陳述句）（如是疑問句，問題答案往往是中心論點）4、不能用比喻、擬人；5、不能用否定句；6、往往有明確的主語（也可省略）論點的形式要求:完整地表達(dá)觀點和態(tài)度的陳述句輸不丟人，怕才丟人

電影《梅蘭芳》中有個十三燕，是個曾名重一時的“伶界大王”。后來，梅蘭芳迅速崛起，大有取而代之之勢，他與梅蘭芳唱對臺戲時落于下風(fēng)。眼見敗勢已成，他卻沒有選擇逃避。即使面對空曠的戲臺，他仍然一絲不茍地堅持唱完了最后一場，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話語“輸不丟人，怕才丟人”。所以，盡管十三燕是個失敗的人物，但卻令人敬佩，因為他道出了一個做人的基本真理,而且自己就是實踐這一道理的榜樣。本文的論點是:輸不丟人，怕才丟人標(biāo)題：論點

勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。可他不氣餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持50年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀50字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長日久，知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。本文的論點是:勤出智慧段首：論點

老實人是不是總要吃虧？在腐敗黑暗的舊社會，老實人吃虧并不奇怪，甚至是常事。然而，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，老實人吃虧不再成為一種普遍的、正常的現(xiàn)象。不老實的人可能會得意于一時，但最終吃虧的還是他們。像魯迅先生所說的謊話也會淹沒他自己。假象與謊話被拆穿的那天，說謊者何顏對人呢？有些阿諛奉承、投機(jī)鉆營的人，可能一時會受到某個上司的賞識，但他會永遠(yuǎn)春風(fēng)得意嗎？常言道：“聰明反被聰明誤”，不老實的人終歸要為他的不老實付出代價?？偟膩砜?，還是做老實人不吃虧。本文的論點是:

老實人不吃虧結(jié)尾：論點（二）一點素心

黎武靜

偶然地，被一張照片震撼。拍片現(xiàn)場，紅墻青瓦，演員在拍片之余執(zhí)一支毛筆，捧一瓶水，就這樣，在墻上筆走龍蛇，行云流水。

是什么讓人感動，在這短暫的瞬間？想起兩個字：素心?！敖挥秧殠謧b氣，做人要存一點素心。”15年前，年少的我讀到這樣的句子，只覺得漂亮，卻未必懂得，但是現(xiàn)在突然覺得有一點懂了。

紀(jì)曉嵐的老師曾撰一聯(lián)：事能知足心常泰，人到無求品自高。想想，不過一念之間。當(dāng)野心只為白云留，花開花落，山中紅萼。世味有濃淡，素心無嗔喜。

濟(jì)慈寫詩時常寫在紙片上，事后夾在書里做書簽，或者隨手扔在一邊。1818年的春天，夜鶯在他的屋外放歌。清早，他從餐桌邊拖過一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一個上午，他都在寫著。寫完卻將紙片塞到書架里了事。查爾斯將紙片揀出來，細(xì)細(xì)謄出，這就是濟(jì)慈的《夜鶯頌》。濟(jì)慈寫給自己的墓志銘：此地長眠者，聲名水上書。

卡夫卡的遺囑：最親愛的馬克斯，我最后的請求是，我的遺物里，凡屬日記本、手稿、來往信件、各種草稿等等，請勿閱讀，并一點不剩地全部予以焚毀，這是一個被米蘭·昆德拉稱為“被背叛的遺囑”，他的朋友將這些整理出版，于是文學(xué)史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。風(fēng)行水上，原來只是路過。那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，并不是為了流傳。

節(jié)選自2013《讀者》第8期

1．本文的中心論點是什么？

做人要存一點素心。歸納：論點如何確定中心論點？

A．語言表述形式：

——判斷句（肯定判斷或否定判斷）

B．語言標(biāo)志：

——“認(rèn)為、由此可見、綜上所述、總之、因此、足以證明、所以、不難看出”等。C．關(guān)鍵位置：明確型（可在文中直接找原句）1、論點在文章的開頭。A.開宗明義、開門見山亮出觀點。B.通過一個故事引出中心論點。C.列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點。D.根據(jù)自己的經(jīng)歷歸納出中心論點。

論點一般在什么位置？

2、論點在文章的末尾。歸納全文，篇末點題，揭示中心。卒章顯其志。《生于憂患，死于安樂》3、在文章中間。歸納型文章中沒有明確論點的句子，作者的觀點蘊(yùn)含在文章的字里行間中。要通過閱讀，歸納整理，然后概括出中心論點。尋找或提煉論點的方法：（一）、看題目（二）、看開頭（三）、看結(jié)尾（四）、看中間

（五）、自己歸納5.論點與論題的區(qū)別論點是作者的見解，看法，主張，觀點。論題是論述的話題或范圍（問題）。例：《談骨氣》論題：談?wù)勱P(guān)于“骨氣”。（話題）論點：我們中國人是有骨氣的。二、論據(jù)辨別論據(jù)類別論據(jù)是為了更加有力地證明論點。答題要點：⑴明確論據(jù)類型。⑵具體分析作用。

百姓開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，沒有一個是經(jīng)國大計，卻為任何一個當(dāng)政者所不能忽視。一場瘋牛病，幾乎顛覆了英倫三島。中國古典文學(xué)巨著以大開大合的情節(jié)見長，但感人肺腑，讓人記下的卻是“石卵化猴”“桃園結(jié)義”，以及“玉在匣中”“釵在套內(nèi)”這些生動的細(xì)節(jié)。千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末——中國老子說的話，值得我銘記一生。論據(jù)類型：事實論據(jù)道理論據(jù)事實論據(jù)二.論據(jù)論據(jù)的類型：1、事實論據(jù)：史實、事例、統(tǒng)計數(shù)字等。事實論據(jù)必須真實可靠，有典型意義。2、道理論據(jù)：用作道理論據(jù)的名言警句、俗語諺語、公式定理；道理論據(jù)應(yīng)有一定的權(quán)威性。

勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒?？伤粴怵H，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持50年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀50字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長日久，知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。練一練１、本文的論點是：

勤出智慧２、用簡要語言寫出文段中的兩個論據(jù)：論據(jù)①：

論據(jù)②：

德摩斯梯尼克服天資差的缺陷，苦練50年終成演說家

陳正之克服反應(yīng)遲鈍的缺陷，勤學(xué)苦練，終成博學(xué)之士練一練概括事實論據(jù)

基本格式為：什么人+在什么情況下

+干了什么事+取得什么結(jié)果吃苦是一種資本①吃苦，是一種資本。假如你沒有吃過苦，你就不具備這種資本。

②只是在影片里見過那位被擊倒的拳擊手，他躺在地上喘著粗氣，渾身傷痕累累，嘴里還淌著血，卻沒有一個人給他送花，給他鼓掌；只是在旅途中看過赤腳的纖夫，喊著震天動地的號子，彎腰垂首將沉重的纖繩深深地勒進(jìn)肩膀……

③你充其量是個旁觀者。

④沒有經(jīng)歷饑餓的歷史，你便不知道一粒米的可貴，不知道那些被太陽曬黑了皮膚的耕耘者的可敬，當(dāng)然更無從感受餓得頭昏眼花的可悲和伸手乞討的可憐。

⑤沒有嘗過寄人籬下的滋味，聽不到風(fēng)涼話，看不到冷臉，你便無法塑造堅強(qiáng)的性格。突然某一天，你背靠的大樹倒了，你開始失寵，在坑坑洼洼的路上，你絕對不如別人那樣行走自如。

⑥苦，可以折磨人，也可以鍛煉人。蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。

⑦_(dá)________________________________________________

⑧某報一篇專稿報道，武漢市一年僅１９歲的姑娘何伶俐，因“考后感到一點信心沒有”，雖考分超過高校錄取線七分，卻在成績單發(fā)下的前一天懸梁自盡。她是船長的女兒，父母的心肝寶貝，從小泡在蜜罐子里長大。蜜喝多了，竟會這般脆弱。1、“苦，可以折磨人，也可以鍛煉人”，根據(jù)這一觀點，為第⑦節(jié)補(bǔ)充一個典型事例，寫在下面空格內(nèi)。（５０字以內(nèi)）答：

①司馬遷受宮刑，在痛苦的煎熬中，他憑著頑強(qiáng)的毅力，完成了巨著——《史記》。②失聰，預(yù)示著一個音樂家音樂生命的結(jié)束，而貝多芬卻在失聰?shù)那闆r下完成了《命運交響曲》這部不朽的樂章。③張海迪，高位截癱，但她卻靠自學(xué)掌握了四門外語，成了著名作家。

練一練三、論證論證是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。

三、論證

常見的論證方法有：舉例論證、引用論證（道理論證）對比論證，比喻論證

（1)、舉例論證:是列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點的方法。因為“事實勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事例來證明分論點（論點），能增強(qiáng)文章的說服力。

1.論證方法類別是引用具有權(quán)威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。(2)道理論證就是通過形象的比喻來證明論點的方法。(3)比喻論證是用正反兩方面的事實和道理進(jìn)行鮮明對比，從而證明論點的方法。(4)對比論證：更重要的是，盡管中國的“四大發(fā)明”得到世界的公認(rèn)，但真正發(fā)揮“四大發(fā)明”效能的卻不是中國。比如，指南針雖給鄭和七下西洋帶來了方便，但對中國自身的發(fā)展并沒有產(chǎn)生太大影響。而當(dāng)這一發(fā)明傳到西方后，給西方帶來的卻是“藍(lán)色文明”；火藥的發(fā)明給中國帶來的只不過是延續(xù)數(shù)千年的喜慶，至今中國的煙花爆竹仍然是舉世無雙。可是，這項發(fā)明經(jīng)阿拉伯人傳入西方后，卻被改造成征服世界的武器，而最大的受害者卻恰恰是火藥的發(fā)明者中國。問題：本段運用了哪種論證方法？說說作用。

舉例論證證明了盡管中國的“四大發(fā)明”得到世界的公認(rèn)，但真正發(fā)揮效能的卻不是中國。練一練2.論證方法的作用：（1）舉例論證：答題技巧：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體更有說服力。大千世界，我們不論干什么，只要與人對陣，參與競爭，都會見高低，有輸贏。而世界上沒有常勝將軍，勝敗乃兵家常事，百戰(zhàn)百勝只是神話。因為天外有天，你厲害還有比你更厲害的。你有降龍十八掌，人家可能有葵花寶典；你有屠龍刀，人家有打狗棒。而且“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，三十年河?xùn)|三十年河西，這幾年你得勢占優(yōu)，再過幾年，你就可能被淘汰出局。所以，輸不丟人。如果害怕丟人，就永遠(yuǎn)不要參與競爭，就干脆遠(yuǎn)離紅塵。

問題：本段主要運用了哪種論證方法？說說在段中的作用？道理論證使用道理論證的論證方法，有力論證了“輸不丟人”的觀點。練一練(2)道理論證：答題技巧：使用了道理論證的論證方法，引用……的名言或引用格言、俗語等，充分有力地論證了……的觀點，增強(qiáng)文章的說服力（引用論證）

我的閱讀主張，說來簡單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有學(xué)問對我有用的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復(fù)咀嚼，徐徐品味；那些有學(xué)問然而對我用處不大的書，我用吃甘蔗的方法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓；那些沒有什么學(xué)問也沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝履的書，我就用吃石榴的辦法閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。問題：本段運用了哪種論證方法？說說作用。比喻論證生動形象地闡明了對不同的書應(yīng)采取不同的閱讀方法的論點。練一練（3）比喻論證：答題技巧：使用了比喻論證的論證方法，形象生動地論證了……的觀點，使論證淺顯易懂，易被接受。

優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運只有把握在自己手里，才是真正的命運。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認(rèn)為自己無知；平庸的人總是利用各種機(jī)會表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。問題：本段運用了哪種論證方法？說說作用。對比論證把“優(yōu)秀的人”與“平庸的人”的不同認(rèn)識加以對比，強(qiáng)調(diào)突出了“優(yōu)秀的人”不過分依賴客觀條件的觀點。(4)對比論證：答題技巧：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點。練習(xí)：（二）一點素心2．本文主要運用了哪幾種論證方法？有什么作用？（二）一點素心

黎武靜

偶然地，被一張照片震撼。拍片現(xiàn)場，紅墻青瓦，演員在拍片之余執(zhí)一支毛筆，捧一瓶水，就這樣，在墻上筆走龍蛇，行云流水。

是什么讓人感動，在這短暫的瞬間？想起兩個字：素心?！敖挥秧殠謧b氣，做人要存一點素心?！?5年前，年少的我讀到這樣的句子，只覺得漂亮，卻未必懂得，但是現(xiàn)在突然覺得有一點懂了。

紀(jì)曉嵐的老師曾撰一聯(lián)：事能知足心常泰，人到無求品自高。想想，不過一念之間。當(dāng)野心只為白云留，花開花落，山中紅萼。世味有濃淡，素心無嗔喜。

濟(jì)慈寫詩時常寫在紙片上，事后夾在書里做書簽，或者隨手扔在一邊。1818年的春天，夜鶯在他的屋外放歌。清早，他從餐桌邊拖過一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一個上午，他都在寫著。寫完卻將紙片塞到書架里了事。查爾斯將紙片揀出來，細(xì)細(xì)謄出，這就是濟(jì)慈的《夜鶯頌》。濟(jì)慈寫給自己的墓志銘：此地長眠者，聲名水上書。

卡夫卡的遺囑：最親愛的馬克斯，我最后的請求是，我的遺物里，凡屬日記本、手稿、來往信件、各種草稿等等，請勿閱讀，并一點不剩地全部予以焚毀，這是一個被米蘭·昆德拉稱為“被背叛的遺囑”，他的朋友將這些整理出版，于是文學(xué)史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。風(fēng)行水上，原來只是路過。那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，并不是為了流傳。

節(jié)選自2013《讀者》第8期

練習(xí)：（二）一點素心2．本文主要運用了哪幾種論證方法？有什么作用？答：第三自然段運用了引用論證的方法，引用了紀(jì)曉嵐的老師的對聯(lián)，有說服力地證明了做人要存一點素心。第四、五自然段運用了舉例論證的方法，舉了濟(jì)慈寫《夜鶯頌》、卡夫卡遺囑的例子，具體地證明了做人要有素心。3.議論文三要素及總結(jié)：論點：作者所持的觀點。

論據(jù)：證明作者觀點的理由和根據(jù)。論證：運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。

3.議論文三要素及總結(jié)：論點：作者所持的觀點。

論據(jù)：證明作者觀點的理由和根據(jù)。論證：運用論據(jù)來證明論點的過程和。

是解決“需要證明什么“是解決“用什么來證明”是解決“怎樣證明”4.議論文語言特征：準(zhǔn)確性嚴(yán)密性邏輯性生動性四、論證結(jié)構(gòu)四、議論文的論證結(jié)構(gòu)：１、一般結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）分析問題（本論)解決問題(結(jié)論）２、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)總－－分－－總總－－分分－－總四、論證思路五、議論文的論證思路：答案模板：首先通過……引出論點或分論點，然后再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論。1、作者首先通過XX方式提出了……點；2、接著通過X個事實論據(jù)和Y個道理論握,從正反兩方面，運用正反對比論證,綜合論證論點；五、議論文的論證思路：答案模板：3、正面論證，先舉了張三……的事例，充當(dāng)事實論握，適用舉例論證，之后又針對這幾個事例進(jìn)行深入剖析，強(qiáng)調(diào)……，進(jìn)一步證明論點........。反面論證，先引用某甲...的名言(名言以外用集合名稱速語、催語等代替)，充當(dāng)?shù)览碚摼?運用道理論證，之后再針對幾個名言(諺語、俗語、警句等)進(jìn)行深入剖析，強(qiáng)調(diào)……，進(jìn)一步證明論點。4、最后總結(jié),得出……結(jié)論.。(發(fā)出什么號召；發(fā)出什么警示)練習(xí)（二）一點素心3．請用簡潔的語言說說本文的論證過程。（二）一點素心

黎武靜

偶然地，被一張照片震撼。拍片現(xiàn)場，紅墻青瓦，演員在拍片之余執(zhí)一支毛筆，捧一瓶水，就這樣，在墻上筆走龍蛇，行云流水。

是什么讓人感動，在這短暫的瞬間？想起兩個字：素心。“交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心?！?5年前，年少的我讀到這樣的句子，只覺得漂亮，卻未必懂得，但是現(xiàn)在突然覺得有一點懂了。

紀(jì)曉嵐的老師曾撰一聯(lián)：事能知足心常泰，人到無求品自高。想想，不過一念之間。當(dāng)野心只為白云留，花開花落，山中紅萼。世味有濃淡，素心無嗔喜。

濟(jì)慈寫詩時常寫在紙片上，事后夾在書里做書簽，或者隨手扔在一邊。1818年的春天，夜鶯在他的屋外放歌。清早，他從餐桌邊拖過一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一個上午，他都在寫著。寫完卻將紙片塞到書架里了事。查爾斯將紙片揀出來，細(xì)細(xì)謄出，這就是濟(jì)慈的《夜鶯頌》。濟(jì)慈寫給自己的墓志銘：此地長眠者，聲名水上書。

卡夫卡的遺囑：最親愛的馬克斯，我最后的請求是，我的遺物里，凡屬日記本、手稿、來往信件、各種草稿等等，請勿閱讀，并一點不剩地全部予以焚毀，這是一個被米蘭·昆德拉稱為“被背叛的遺囑”，他的朋友將這些整理出版，于是文學(xué)史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。風(fēng)行水上，原來只是路過。那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，并不是為了流傳。

節(jié)選自2013《讀者》第8期

練習(xí)（二）一點素心3．請用簡潔的語言說說本文的論證過程。首先通過作者的一段見聞引出中心論點；然后引名言，舉實例進(jìn)行論證；最后用哲理性語言收束全文。真題演練

①孩提時代讀過一則童話：一天，種子很不理解地問稻子：“你把全身都獻(xiàn)出去了，得到人類的什么報酬呢？”稻子自豪地回答：“得到人類的珍視。”——故事意在告訴孩子們，只有對人類作出貢獻(xiàn)，才能得到人們的尊敬。②在現(xiàn)實生活中，這樣的例子更是不勝枚舉的。在爭取民族解放的戰(zhàn)斗里，戰(zhàn)士們出生入死，獻(xiàn)身疆場；在抗洪救災(zāi)的斗爭中，英雄冒險救人，激流勇進(jìn)……無數(shù)無名英雄在工作，在貢獻(xiàn)，在奮斗……正因為如此，他們是值得尊敬的、偉大的。③為國家、為集體、為他人，歷來被視為高尚人格的表現(xiàn)。愛因斯坦說：“一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！苯裉?，曲嘯同志又加了句名言：“愛的本質(zhì)是給予?！边@些是那么地震撼人心，他們的精神實質(zhì)是何其相似??！真題演練④把個人的利益放在前面，不平衡的心理就產(chǎn)生了——忌妒眼紅，行動上則爭名奪利，乃至蠅營狗茍。只有把貢獻(xiàn)放在第一位，把“自私的我”踩在腳下，生活中的很多事情就好處理了，這時個人的得失又算得了什么?、荨靶牡谉o私天地寬”，砸碎了狹窄的“自我”桎梏的人，才能獲得真正的自由，真正的幸福——因為那開闊的胸襟，那崇高的理想已經(jīng)使你成為一個令人尊敬的高尚的人。1．全文的論點是：

。2．②段運用了

的論證方法，

③段運用了

的論證方法。3．第②段中加點的詞“如此”具體指代什么？——在原文中劃出。只有對人類作出貢獻(xiàn)，才能得到人們的尊敬。舉例論證道理論證

在爭取民族解放的戰(zhàn)斗里，戰(zhàn)士們出生入死，獻(xiàn)身疆場；在抗洪救災(zāi)的斗爭中，英雄冒險救人，激流勇進(jìn)……無數(shù)無名英雄在工作，在貢獻(xiàn)，在奮斗……4．第④段運用了

的論證方法，其作用是：

對比論證以自私者（卑劣者）的表現(xiàn)更襯托出奉獻(xiàn)者的偉大（意思接即可）人人皆可為國王

梁衡

①說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢?/p>

②雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣?！都t樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因為她的三個子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。

真題演練

③在現(xiàn)代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。

④當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”?！胺灿芯幎加辛~”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。

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⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時著實有王者風(fēng)范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。

⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。文章的中心論點是什么？

人人皆可成為國王2、第②段運用的論證方法主要是什么？作用是什么？

答：運用了舉例論證的論證方法，舉了長度單位、觀察工具等例子，證明了“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀點。從而使論證更具體更有說服力。3、文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點的？答：第③段：每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王。第④段：當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。信胡耕①人言即信。②從字的結(jié)構(gòu)可見，倉頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個字涵蓋了中國人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四個字的基礎(chǔ)?！把远鵁o信，不知其可”，很難想象一個不誠實的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時代和階級的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。③中國歷史上就不乏“信”的經(jīng)典?？鬃拥膶W(xué)生曾子，因為妻子隨口答應(yīng)要殺豬給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，并一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；《喻世明言》中的漢朝書生范式與張劭約定兩年后在他家見面，范式游魂千里迢迢趕來赴約；商鞅在秦國變法時，宣布誰能搬動立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動木頭的人以重賞……④言而有信，行而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。作業(yè)⑤古人云，人無信不立，國無信必衰。當(dāng)今社會，“信”尤顯重要。一個人要時刻對自己的言行負(fù)責(zé)，說了就要做，做不到就不要說?！把远恍?，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃。失信必寡，寸步難行。時下，流行信用卡，有人說，它是一種時尚潮流、個人身份的象征，有人卻戲謔：有信不用卡，無信才用卡。信用被卡住了，就需要這張卡片當(dāng)通行證。⑥“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多?，F(xiàn)如今，很多時候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談?wù)撔畔ⅲ呱钅獪y地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點。對信息的接受者來說，“人言”是否有詐，是否可信，尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。信息能讓你發(fā)達(dá)，也能讓你敗家破產(chǎn)、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否則怎么會有“信息垃圾”和“信息戰(zhàn)”之說呢？⑦人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會種種惡劣行為的同時，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個人對著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們在一旁誰也不愿意去揭穿而已。⑨子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。我們在召喚“信”的回歸時，切莫忘了自己。（選自《漢字悟語》，略有刪改）作業(yè)1．下列選項中的“信”，與文章標(biāo)題“信”的含義最接近的一項是（D

）。A.信口開河B.愿陛下親之信之C.通風(fēng)報信D.與朋友交而不信乎2.第③段用了哪種論證方法？有何作用？請簡要分析。答：作者列舉這些"信"的經(jīng)典事例,用來論證"'信'是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念"或"它是超越了時代和階級的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)"。作業(yè)3.文章通篇圍繞“信”展開論述，其中⑤⑥段的順序能否調(diào)換？并說明理由。答：不能。理由:第⑤段闡明"信"的重要性,第⑥段論述怎樣做到人言可信不可畏,先講原因后講做法,逐層深入,符合認(rèn)知規(guī)律。作業(yè)生活中要把握好“度”①中國文化的一大特點是籠統(tǒng)而簡明，西方人能寫一篇論文的事情，中國人可能寥寥數(shù)語就講完了。中國語言有時只幾個字便徹照幽微，力透紙背，飽含玄機(jī)，令人思之無窮，比如“上善若水”。有時一個字便包含了無盡的智慧和韻味，如中國人在做任何事的時候，都講究要把握“度”，這個“度”便令人回味無窮。②在我們的日常生活中，把握好“度”很重要。③若把握不好“度”，事物的結(jié)果往往會走向預(yù)想的反面。例如，我們講要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，但如果一味放任自流，讓其起全部作用，財富就會越來越集中，造成貧富差距畸大，引起社會動蕩，最后還是會影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們講要更好發(fā)揮政府在經(jīng)濟(jì)中的調(diào)控作用，但如果政府管得過多過死，全搞行政命令，就會影響經(jīng)濟(jì)活力，最終阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，關(guān)鍵是要把握好市場和政府之間的“度”。④若把握不好“度”，好事就可能變成壞事。例如，父母關(guān)心愛護(hù)孩子是好事，有利于孩子的健康成長，但溺愛過度，就可能使孩子學(xué)壞，成為不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟。我們平時教育做人要有骨氣、有個性，不能逆來順受，不能低三下四，不能生活在別人的影子里，但如果一個人過于清高孤傲就會惹人嫉恨，沒有朋友，人至察則無徒。這樣，反而不利于他在社會上的發(fā)展。作業(yè)⑤若把握不好“度”，正確的就可能變成錯誤的。真理和謬誤常常只有一步之遙。例如，我們要適應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的要求，在農(nóng)民自愿的基礎(chǔ)上搞適度