《東海之大樂(lè)》課件1資料

“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！薄懊髟庐?dāng)空照，黃狗臥花蔭?！薄叭寮蚁窦Z食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃。道家則是藥店，假設(shè)不生病，一生也可不必理睬它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不行?！苯虒W(xué)目標(biāo)學(xué)問(wèn)與力量：把握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式

。過(guò)程與方法：把握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平

情感態(tài)度與價(jià)值觀：1、體會(huì)莊子散文想象奇怪的特點(diǎn)。2、追求高尚境地，虛心慎重，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)。

第一則選文秋水時(shí)至，百川灌河。涇〔jīng〕流之大，兩涘(sì)渚(zhǔ)崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，眾多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能區(qū)分牛馬。在這個(gè)時(shí)候，河神特別快樂(lè)，沾沾自喜，認(rèn)為天下全部盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進(jìn)，到了渤海。面對(duì)東看，看不見(jiàn)水的終點(diǎn)。于是焉河伯始旋其面目，望洋向假設(shè)而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：聞道百，以為莫己假設(shè)者。我之謂也。且夫我嘗聞少〔shǎo〕仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難〔nán〕窮也，吾非至于子之門則殆〔dài〕矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”在這個(gè)時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)變了自己原來(lái)的看法，抬頭仰視著海神假設(shè)感慨道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法‘聽(tīng)說(shuō)了上百條道理，便認(rèn)為天下沒(méi)有人能比得上自己的，說(shuō)的就是我啊。而且我還曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有人認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少，認(rèn)為伯夷的節(jié)義輕。開(kāi)頭我還不信任，如今我看到你的無(wú)邊無(wú)際，我假設(shè)不是到了你面前來(lái)，那就危急了。我會(huì)永久被有學(xué)識(shí)的人所嘲笑?！北焙＜僭O(shè)曰：“井魚不行以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不行以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不行以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。渤海神假設(shè)說(shuō)：“對(duì)井里的蛙不行與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲子不行與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對(duì)見(jiàn)識(shí)淺陋的人不行與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來(lái)，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不行為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。天下的水，沒(méi)有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停頓，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停頓，可它不虛空；春天、秋天它沒(méi)有變化，洪水、大旱它不知道。這說(shuō)明它的容量超過(guò)長(zhǎng)江、黃河的容量，不行計(jì)數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，由于自以為列身于天地之間，從那里吸取陰陽(yáng)之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨[lěi]空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊[tí]米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；正存有自己所見(jiàn)很少的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢？計(jì)算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計(jì)算一下中原在天下，不象稊米在大倉(cāng)里嗎？稱事物的數(shù)量叫做‘萬(wàn)物’，人類只是占其中的一類；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！人類遍布天下，谷物所生長(zhǎng)的地方，車船所通達(dá)的地方都有人，人類只是占其中的一千；這說(shuō)明人與萬(wàn)物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過(guò)如此而已。其次則選文公孫龍問(wèn)于魏牟曰：“龍少學(xué)先王之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白；然不然，可不行；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達(dá)矣。今吾聞莊子之言，汒[máng]然焉異之；不知論之不及與？知之弗假設(shè)與？今吾無(wú)所開(kāi)吾喙[huì]，敢問(wèn)其方。”公孫龍問(wèn)魏牟說(shuō)：“我少年時(shí)就學(xué)習(xí)先王大道，年長(zhǎng)后通曉仁義的行為，能把一樣相異的事物論證為無(wú)差異的同一，能把堅(jiān)白等屬性論證為與物體相分別；能在辯論中把別人認(rèn)為不對(duì)的論說(shuō)成對(duì)，把別人認(rèn)為不行以的淪說(shuō)成可以；能困惑百家之見(jiàn)解，使眾多善辯者理虧辭窮；我自以為已經(jīng)是竭力通達(dá)事理了?，F(xiàn)在我聽(tīng)了莊子的言論；深感迷惆不解；不知是我的辯才不及他高呢？還是學(xué)問(wèn)不如他博呢？現(xiàn)在我都不知道從哪里開(kāi)口了，請(qǐng)問(wèn)這是什么道理呢？”公子牟隱機(jī)太息，仰天而笑曰：“子獨(dú)不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂(lè)與！出跳梁乎井幹〔gàn〕之上，入休乎缺甃[zhòu]之崖；赴水則接腋持頤，蹶〔jué〕泥則沒(méi)足滅附〔fū〕。魏牟憑靠小幾深深嘆息，又仰天而笑說(shuō)：“唯獨(dú)你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)淺井之蛙的故事嗎？井蛙對(duì)東海之鱉說(shuō)：‘我多么歡快呀！我跳到井欄上，又蹦回到井中，在井壁缺口水邊休息，游水則井水托莊腋窩和兩腮之下，踐踏淤泥則沒(méi)過(guò)腳背；還視虷〔hán〕蟹與科斗，莫吾能假設(shè)也。且夫擅一壑之水，而跨跱[zhì]坎井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)人觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶[zhí]矣。環(huán)視四周的小紅蟲、小螃蟹、小蝌蚪，沒(méi)有能象我這樣自如的！況且獨(dú)占一井之水，在其中跳動(dòng)蹲踞的樂(lè)趣，這也就算到達(dá)極點(diǎn)了，你先生何不時(shí)常進(jìn)來(lái)觀光呢？’東海之鱉左足還沒(méi)有踏到井底，右膝就被絆住了。，于是逡[qūn]巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠(yuǎn)，缺乏以舉其大；千仞之高，缺乏以極其深。禹之時(shí)十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。’于是坎井之蛙聞之，適適〔dí〕然驚，規(guī)規(guī)然自失也。于是，遲疑一會(huì)就退出來(lái)了，并告知井蛙關(guān)于大海的樣子說(shuō)：‘用千里的遙遠(yuǎn)，缺乏以形容海之大；用八千尺的高度，缺乏以窮盡海之深。大禹的時(shí)代，十年有九年發(fā)生水災(zāi)，而海水并不因此而增加；商湯時(shí)代，八年有七年鬧旱災(zāi)，海水邊沿也不因此而向后退縮。它不為時(shí)間的短暫和長(zhǎng)期而有所轉(zhuǎn)變，不因雨水多少而有所進(jìn)退，這也就是東海之最大樂(lè)趣??！’淺井之蛙聽(tīng)了這些，驚怖不己，現(xiàn)出茫然自失的樣子。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負(fù)山，商炬〔jù〕馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言而自適一時(shí)之利者，是非坎井之蛙與？且彼方毗〔cǐ〕黃泉而登大皇，無(wú)南無(wú)北，再說(shuō)，你的才智還未能通曉是非之究竟，就要觀看領(lǐng)悟莊子的言論，這就猶如讓蚊子背大山，讓商蛆在河中游一樣，必定不能勝任。況且你的才智缺乏以理解和論述極微妙之言論，而自滿自足于一時(shí)口舌相爭(zhēng)之成功，這不是和淺井蛙一樣嗎？再說(shuō)莊子之言玄妙莫測(cè)，就象剛剛站在地下極深處，又忽而上升天之極高處，不分南北，爽〔shì)然四解，淪于不測(cè)；無(wú)東無(wú)西，始于玄冥，反于大通。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往乎！四周暢通無(wú)滯礙，深入于不行知之境；不分東西，從幽遠(yuǎn)暗昧之境開(kāi)頭，再返回于無(wú)不通達(dá)之大道。你就只知瑣細(xì)區(qū)分，想用明察和辯論去求索其理，這簡(jiǎn)直是從管子里看天，用錐子尖指地一樣，不是所見(jiàn)大小了嗎？你去吧，

且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳！今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)?！惫珜O龍口呿[qū]而不合，舌舉而不下，乃逸而走。

只有你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)壽陵少年去邯鄲學(xué)習(xí)走步的故事嗎？沒(méi)有學(xué)會(huì)趙國(guó)人走路的技藝，反而把自己原來(lái)的走法也遺忘了，只好爬著回去！現(xiàn)在你要不離開(kāi)，將會(huì)遺忘原來(lái)的本事，失掉固有的事業(yè)。”公孫龍聽(tīng)了這套高論，驚異得合不攏嘴，說(shuō)不出話，就匆忙逃離了。

欣賞“井底之蛙”的故事這則故事，魏牟談話的主要內(nèi)容是什么？魏牟想告知公孫龍什么？井底之蛙管窺蠡測(cè)邯鄲學(xué)步指出公孫龍不是智商不行，而是他原來(lái)的只是阻礙了他領(lǐng)悟大道理。文言學(xué)問(wèn)歸納古今異義：百川灌河

東面而視始旋其面目

古義，特指黃河。今義，自然的或人工的大水道，泛指河流。古義：臉朝東。今義：方位詞，東面。古義，臉，面部。今義，臉的外形，相貌。古今異義：至于北海

見(jiàn)笑于大方之家子之難窮也至于：古義，到了。今義，表示到達(dá)某種程度，或表示另提一事。北海：古義，北方的大海，指東海的北部；今義，常指我國(guó)一局部海疆。大方：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。窮：古義，盡；今義，貧困。古今異義：拘于虛也而吾未嘗以此自多者且夫擅一壑只水虛：同“墟”，處所，所居之地多：贊許，贊揚(yáng)，推崇擅：占有，據(jù)有詞類活用：1秋水時(shí)至2順流而東行3東面而視4我常聞少仲尼之聞5而輕伯夷之義者〔名詞用作狀語(yǔ)，“按季節(jié)”〕〔方位名詞用作狀語(yǔ)。“向東”〕〔方位名詞用作狀語(yǔ)。“面對(duì)東面”〕〔形容詞的意動(dòng)用法，“以之為少”—“小看”〕〔形容詞的意動(dòng)用法，“以之為輕”—把…看輕—“輕視”〕特殊句式以為莫己假設(shè)者我之謂也吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家又奚以自多莫吾能假設(shè)也賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置被動(dòng)句賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置望洋興嘆：貽笑大方：大方之家：本義指在宏大的事物面前感慨自己的微小,今多比方想做一件事而又無(wú)能為力,無(wú)可奈何。被有學(xué)問(wèn)或內(nèi)行的人所嘲笑。原指深于道術(shù)的人，后指精通某種學(xué)問(wèn)或技藝的專家。井底之蛙：管窺蠡測(cè)：邯鄲學(xué)步：比方見(jiàn)識(shí)短淺的人。從竹管里看天，用瓢來(lái)量海水，比方眼光狹窄，見(jiàn)識(shí)短淺。比方仿照別人不到家，連自己原來(lái)會(huì)的東西也忘掉了。我們每個(gè)人都有可能處在像河伯這樣“不如人”的境地，這時(shí)該怎么辦？課文給出了答案，也就是治了病，請(qǐng)問(wèn)：這則寓言究竟治了哪些??？人貴自知之明；謙受益，滿招損；自大由于無(wú)知；知恥近乎勇；抑制主觀主義，防止片面性；有比較才有鑒別〔個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較就會(huì)顯示自己的缺乏，假設(shè)高傲自滿，就難免貽笑大方〕。莊子對(duì)“喜”和“嘆”各持什么態(tài)度？喜：否認(rèn)，不贊成，河伯有一點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜。嘆：確定，贊成。你覺(jué)得河伯究竟該不該喜該不該嘆呢？①觀點(diǎn)：俗話說(shuō)“百川灌?！?，河伯“百川灌河”而且“不辯牛馬”。有了喜的資本，可以喜，值得確定。一個(gè)人有了自己的特色，有了自己的優(yōu)勢(shì)，你月考……你的文章被發(fā)表了……這時(shí)喜一下不行以嗎？但是不能喜得無(wú)天下無(wú)敵了，對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)一點(diǎn)都不在乎的人，只能是妄自菲薄，自輕自卑。②觀點(diǎn)：咱們?cè)賮?lái)說(shuō)這個(gè)嘆。該嘆，但不能一味地嘆，要生疏到自己的價(jià)值。不要在巨人面前變成沙子了，當(dāng)你把別人看得過(guò)高時(shí)，往往你是跪在地上的，甚至是趴在地上的?！霸趧e人之下，把自己當(dāng)人；在別人之上，把別人當(dāng)人?！本粗刈砸?，敬重他人。所以，我認(rèn)為河伯在感慨大海的寬廣時(shí)，千萬(wàn)別無(wú)視了自己的價(jià)值，黃河必定也是寬廣的宏大的。大海、黃河，甚至還有小溪溝，他們所處的角度，都有可能是我們每個(gè)人所站的位置。河伯不如大海，但小溪溝也不如河伯?！按_定自己，每一個(gè)人都是一片風(fēng)景”。為什么是“秋水”，而不是“春水”？秋水，指人成年之后的后天道物，水比道，秋比年長(zhǎng)成人之后。因年長(zhǎng)后視聽(tīng)言動(dòng)大增，又加酒色財(cái)氣欲念思慮，巨細(xì)皆來(lái)煩擾，后天道物需求甚多，故用浩浩秋水比之。秋水陰寒，為肅殺之水，利少害多，非比春夏之水，如在童幼青少，道物外耗有限，且身內(nèi)道物之化尚未成水，無(wú)非氤氳(yīnyūn)之氣而已，故言秋水而不言春水。當(dāng)我們處在大海的位置時(shí)，當(dāng)我們處在河伯的位置時(shí)，當(dāng)我們處在小溪溝的位置時(shí)，都肯定要糊涂地生疏自己，說(shuō)不定哪一天大海也會(huì)枯竭，黃河也會(huì)斷流，小溪卻可以變成大河。一個(gè)人不要把自己局限在某一點(diǎn)，有的人一味傲岸，有的人則一味地自卑，這些都是迷失了自己。世間沒(méi)有最大，也沒(méi)有最小，北海相對(duì)于黃河很大，“而計(jì)四海之在天地間也”?，F(xiàn)在有一個(gè)很流行也很沉重的詞叫“精神守望”，我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)，對(duì)人生對(duì)社會(huì)可能看得更清晰更透徹，就能把握好心靈的航船，守住自己的精神家園。莊子是一盞燈，在這盞燈的照射下，我們就能找到回家的路。“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了很多作家的人生之路，莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。”1《秋水》雜思百川歸海，終知其大；人處茂市，方知其深.聞《秋水》，思無(wú)邪，述于此處，以錄思考之軌跡?！肚锼吩疲骸皼芰髦?，兩涘諸崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。”于此，于斯，有兩種沖突心態(tài)揉之。本人對(duì)于河伯所顯現(xiàn)的那種“欣然自喜”的狹隘心態(tài)表示不滿。怎么可以由于自己所轄之地處于極妍狀態(tài)而忘乎所以呢？此種反響，實(shí)屬不該，至少對(duì)于一個(gè)有著“河神”之名的神來(lái)說(shuō)不該。2、但轉(zhuǎn)念想想，河伯，我又怎么能夠單一的去責(zé)怪呢？河伯，神也！不過(guò)一小神而已。局于其地之有限，廝坐狹隘之空間，猶如井底之蛙，難觀天空無(wú)限浩瀚之大。身囿于客觀之局限，懂得欣賞自己的優(yōu)點(diǎn)、強(qiáng)勢(shì)，表達(dá)心中之滿足之意。此為常情通理，屬自信之美。想到此處，更能身為宋代名家蘇軾的才智。一首《題西林壁》，兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，見(jiàn)解獨(dú)到而深邃。3,世界是豐富多彩的，角度也是多種多樣的。一件事是怎么樣的，不能單看一面，單批一方。客觀之局限，主觀之臆斷，輕然，惘然。河伯順流而下，一路望道，比于自己所轄之地?cái)?shù)甚，河伯實(shí)為大開(kāi)眼界。見(jiàn)北海，不見(jiàn)水端；望汪洋，只余興嘆。4,伯云：“······今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾常見(jiàn)笑于大方之家”。此處觀之，河伯擅長(zhǎng)自省。看到他者的廣袤，沒(méi)有給自己找借口，直指自己的狹隘。難得的珍貴！“是非親臨，子非目見(jiàn)”，然，必遭局限。在不知道天下?tīng)顩r下，“見(jiàn)笑于大方之家”，視為自我解嘲。但曉知后仍不能自持，還振振有詞，次真可謂“見(jiàn)笑于大方之家”，留下千古難泯的挖苦之音倒是活該！5,《秋水》多觀察他人論為狹隘之言，自我卻覺(jué)不乏推動(dòng)之音?？春硬奶幨拢軉l(fā)自己行事。當(dāng)處于長(zhǎng)期的局域環(huán)境下，莫遺忘覺(jué)察自己的優(yōu)點(diǎn)，多多以自己的特長(zhǎng)來(lái)鼓舞自己。這樣，人可以做到自信而達(dá)觀。一旦自己走出了自己的狹小空間，切記保持謙恭的態(tài)度，熟曉自己的缺乏，熟喑他人的深刻教導(dǎo)。由自省到自強(qiáng)，最終自我進(jìn)展。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈的時(shí)代，平穩(wěn)的狀態(tài)早已經(jīng)被無(wú)情地打破，不合于時(shí)代?！扒锼畷r(shí)至，百川灌?！?，我們像水歸大海一樣被推向了競(jìng)技的舞臺(tái)。6,這是個(gè)看不見(jiàn)硝煙和明火，聽(tīng)不見(jiàn)炮火轟鳴的競(jìng)技場(chǎng)。在這里有蹙眉緊鎖的畫面，也有泣涕漣漣的場(chǎng)景，這個(gè)世界完全屬于現(xiàn)實(shí)。在這樣的現(xiàn)實(shí)之下，生存生活顯得何等的困難。唯有自信不夠了，唯有自省也不夠了，就算你講自新也缺乏以簡(jiǎn)潔生活下去。我想最主要落