《孔雀東南飛并序》解析

第1課孔雀東南飛并序2導(dǎo)入新課中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳長(zhǎng)遠(yuǎn)、深入人心的民間傳奇和神話故事，《孔雀東南飛》就是其中出色的代表。“孔雀東南飛，飛到天際去不回，千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲特別讓人悲，天假設(shè)不盡人意，我愿生死相隨。”屠洪剛的一曲《孔雀東南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，而《孔雀東南飛》的故事更是家喻戶曉，老少皆知。徐陵〔507-583〕，字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出訪北朝。入陳，歷仕尚書(shū)左仆射、丹陽(yáng)尹、中書(shū)監(jiān)等職，主持朝廷重要文書(shū)的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱(chēng)為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。作家簡(jiǎn)介徐陵〔507-583〕作品導(dǎo)讀《玉臺(tái)新詠》成書(shū)于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的樂(lè)觀主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》〔后世或題作《孔雀東南飛》〕即最先見(jiàn)于此書(shū)。此詩(shī)作者不詳?！队衽_(tái)新詠》封面《玉臺(tái)新詠》書(shū)影解題《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)進(jìn)展的頂峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌進(jìn)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為根底創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。１．《孔雀東南飛》２．漢樂(lè)府“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。字詞注音箜篌()槌()床伶俜()繡腰襦()葳蕤()遺()施繡夾()裙玳瑁()流紈()素明月珰()公姥()磐()石拊()掌便()言否〔〕泰窈窕()鵠舫()龍子幡()婀娜()躑躅()金鏤()鞍赍()錢(qián)鮭()珍衣裳()摧藏()奄奄()kōnghóuchuílíngpīngrúwēiruíwèijiádàimàowándāngm?pánf?biànpǐyǎotiǎohúfǎngfānēnuózhízhúlòujīxiéchángzàngyǎnyǎn整體把握第一局部〔開(kāi)頭到“會(huì)不相從許”〕：蘭芝被遣——故事的開(kāi)端其次局部〔從“府吏默無(wú)聲”到“二情同依依”〕：夫妻誓別——故事的進(jìn)展第三局部〔從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”〕：蘭芝抗婚——故事的進(jìn)展第四局部〔從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”〕：雙雙殉情——故事的高潮。第五局部〔最終一段〕：告誡后人——故事的尾聲重點(diǎn)字詞例釋?zhuān)保?1)作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。(2)作副詞，表示相互，彼此。如：①相見(jiàn)常日??；②久久莫相忘；③六合正相應(yīng)；④枝枝相掩蓋，葉葉相交通；⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見(jiàn)。(3)作副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會(huì)不相從許〔代“你”〕；②準(zhǔn)時(shí)相遣歸〔代“我”〕；③還必相迎取〔代“你”〕；④好自相扶將〔代“她”〕；⑤誓天不相負(fù)〔代“你”〕；⑥不得便相許〔代“你”〕；⑦登即相許和〔代“它”〕；⑧躡履相逢迎〔代“他”〕；⑨悵然遙相望〔代“他”〕；⑩誓不相隔卿〔代“你”，與“卿”復(fù)指〕。２．見(jiàn)賤妾留空房，相見(jiàn)〔動(dòng)詞，見(jiàn)面〕常日?。晦D(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)〔副詞，被〕愁煎迫；蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)〔用在動(dòng)詞前，指代副詞，指“我”〕丁寧。３．適適〔剛剛〕得府君書(shū)；處分適〔適合〕兄意；始適〔出嫁〕還家門(mén)。４．謝謝〔辭別〕家事夫婿；多謝〔勸誡〕后世人；阿母謝〔推辭〕媒人。５．令縣令〔長(zhǎng)官〕遣媒來(lái)；便言多令〔奇妙〕才；豈合令〔您〕郎君；莫令〔使〕事不舉。６．自我自〔本〕不驅(qū)卿；本自〔本自，本是〕無(wú)教訓(xùn)；自〔即〕可斷來(lái)信；葳蕤自〔且，還是〕生光；自〔其〕名秦羅敷；自〔其〕名為鴛鴦；好自〔親自〕相扶將；物物各自〔助詞，無(wú)義〕異。詞類(lèi)活用孔雀東南飛名詞作狀語(yǔ)，向東南手巾掩口啼名詞作狀語(yǔ)，用手巾卿當(dāng)日勝貴名詞作狀語(yǔ)，一每天地頭上玳瑁光名詞作動(dòng)詞，發(fā)光府吏馬在前名詞作動(dòng)詞，騎馬新婦車(chē)在后名詞作動(dòng)詞，乘車(chē)留待作遺施動(dòng)詞作名詞，贈(zèng)送的紀(jì)念蘭芝慚阿母形容詞作動(dòng)詞，慚愧地對(duì)……說(shuō)逆以煎我懷動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……像受煎熬一樣古今異義詞便可白公姥〔古：告知，稟告；今：常指一種顏色〕共事二三年〔古：在一起過(guò)日子；今：在一起工作〕何乃太區(qū)區(qū)〔文中古：愚拙，凡庸；今:〔數(shù)量〕少，〔人或事物〕不重要〕汝豈得自由(古：自作主見(jiàn)；今：在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，隨自己的意愿活動(dòng)的權(quán)力〕可憐體無(wú)比〔古：得意；今：值得憐憫〕槌床便大怒〔古：坐具；今：臥具〕謝家來(lái)貴門(mén)〔古：辭別；今：感謝〕卻與小姑別〔古：動(dòng)詞，退出來(lái)；今：副詞，表示轉(zhuǎn)折〕處分適兄意〔古：處置；今：對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出懲罰打算〕終老不復(fù)取箱簾六七十摧藏馬哀痛蒲葦紉如絲通假字通“娶”通“奩”通“臟”通“韌”文言句式:1、推斷句非為織作遲，君家婦難為。用“非為”表示否認(rèn)、推斷。2、被動(dòng)句為仲卿母所遣?！盀椤北肀粍?dòng)3、倒裝句誓天不相負(fù)“相”指代劉蘭之，可譯作“你”〔賓語(yǔ)前置〕。君既假設(shè)見(jiàn)錄“見(jiàn)”指代劉蘭之自己，可譯作“我”〔賓語(yǔ)前置〕。4、省略句〔1〕省略主語(yǔ)〔2〕省略介詞〔吾〕相見(jiàn)常日稀出置〔于〕南窗下〔汝〕便可白公姥長(zhǎng)嘆〔于〕空房中〔吾與之〕結(jié)發(fā)為枕席自掛〔于〕東南枝詞語(yǔ)知識(shí)

偏義復(fù)合詞便可白公姥，準(zhǔn)時(shí)相遣歸。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。我有親父兄，性情暴如雷。我有親父母，逼迫兼弟兄。其日牛馬嘶，新婦入青廬。陟罰臧否，不宜異同

——《出師表》兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

偏義復(fù)詞便可白公姥，準(zhǔn)時(shí)相遣歸；晝夜勤作息，伶俜縈苦辛；我有親父兄，性情暴如雷；我有親父母，逼迫兼弟兄。偏指婆婆偏指作偏指兄偏指母偏指兄互文是指詩(shī)歌中上下兩句文義相互照應(yīng)，彼此襯托的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開(kāi)來(lái)說(shuō)。增加了詩(shī)歌語(yǔ)言的明快，聲韻的和諧和節(jié)奏的美麗.“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”意即“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”?！皷|西植松柏，左右種梧桐。枝枝相掩蓋，葉葉相交通。”意思是“墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。樹(shù)枝枝葉相互掩蓋，相互溝通。”互文

問(wèn)題探究1．本詩(shī)的主題思想是什么？以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的沖突沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。2．本詩(shī)開(kāi)頭兩句〔第1段〕游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。(1)兼用比興，以孔雀失偶來(lái)示意夫妻別離(2)孔雀徘徊返顧，為全詩(shī)奠定淺薄哀痛的基調(diào)(3)統(tǒng)攝全篇，引起下文故事.3．第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的進(jìn)展有什么關(guān)系？不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的憐憫。什么叫鋪陳手法?所謂鋪陳手法,就是“敷陳其事而直言之”.即指為突出某一事物或形象,從不同角度具體地表達(dá)渲染此事此物此人的表現(xiàn)方法.例如:其次段第八段第九段其次十一段4．詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的進(jìn)展有何關(guān)系？這個(gè)比方第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。其次次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比方來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么轉(zhuǎn)變初衷。說(shuō)明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，消失了分歧。這兩次比方和故事情節(jié)的進(jìn)展是全都的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。人物形象分析1．劉蘭芝：頑強(qiáng)、持重，自尊，堅(jiān)決，勇敢,不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。知書(shū)達(dá)禮:“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”不卑不亢:“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”自尊:“便可白公姥，準(zhǔn)時(shí)相遣歸”堅(jiān)決“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”勇敢:“舉身赴清池”鎮(zhèn)靜，莊重:“新婦起嚴(yán)妝，”外柔內(nèi)剛:“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”2．焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較脆弱，膽小怕事?！敖窦僭O(shè)遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神3．焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。“何乃太區(qū)區(qū)”“吾意久懷忿，汝豈得自由”“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”“吾已失恩義，會(huì)不想從許”“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”4．劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸薄情，冷酷無(wú)情。１．以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種以美禽比較夫妻的手法，是民歌里常用的。２．多處運(yùn)用鋪陳手法十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰假設(shè)流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。３．善用比方君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。民歌風(fēng)味5．有人說(shuō)，結(jié)局有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)，去掉好不好？結(jié)局寫(xiě)兩家合葬，用美麗傳奇寫(xiě)了化鳥(niǎo)雙飛，化木連理的抱負(fù)結(jié)局，布滿浪漫顏色，突出仆人公的悲劇命運(yùn)，也表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的憧憬和對(duì)禮教的抗議，另外，鴛鴦雙飛的結(jié)局與孔雀失偶的起興照應(yīng)，形成獨(dú)特藝術(shù)魅力！五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表古代文化常識(shí)十二時(shí)辰表1、元日：正月初一日。2、人日：正月初七日。高適：“人日題詩(shī)寄草。”3、燈節(jié)〔元宵節(jié)、上元〕：正月十五日。朱淑貞：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?、社日：春分前后，農(nóng)家祭社祈年的日子。杜甫：“田翁逼社日，邀我嘗春酒?！?、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。6、端午：五月初五，屈原投江日。7、七夕〔乞巧節(jié)〕：農(nóng)歷七月初七日。舊時(shí)婦女在這天晚上用針作各種玩耍。8、中秋：八月十五日。9、重陽(yáng)節(jié)：九月九日。10、除夕：一年最終一天晚上。中國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日拓展延長(zhǎng)以孔雀失偶興起，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種由美禽喪偶聯(lián)想到夫妻分別的藝術(shù)手法，源自民歌，極富表現(xiàn)力，類(lèi)似的故事在古代還流傳不少，如：韓憑夫婦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋康王見(jiàn)韓憑妻何氏美麗，奪為己有，韓憑夫婦不甘屈服，雙雙自殺。死后二人墓中長(zhǎng)出大樹(shù)，根相交相錯(cuò)，又有一對(duì)鴛鴦棲于樹(shù)上，悲鳴不已。這故事控訴了統(tǒng)治者的殘暴，歌頌了韓憑夫婦對(duì)愛(ài)情的忠貞。陸東美夫婦三國(guó)時(shí)吳國(guó)黃龍年間，海鹽有個(gè)人叫陸東美。他的妻子朱氏，儀容舉止很好。夫妻相互敬重，被人稱(chēng)為“比肩人”。夫妻二人都說(shuō)“比翼雙飛，生怕不會(huì)長(zhǎng)期?！焙髞?lái)妻子死去，陸東美也絕食而亡。家里人特別哀痛，將他們合葬在一起。不到一年，墳?zāi)股祥L(zhǎng)出一棵梓樹(shù)，同根雙干，相互擁抱合成一棵樹(shù)，常常有一對(duì)鴻雁棲身于樹(shù)上。陸游與唐琬南宋時(shí)，詩(shī)人陸游與妻子唐琬，琴瑟相和，伉儷情深。但終被陸母逼得勞燕分飛。后來(lái)